Resumé

Li Bai (pinyin: Lǐ Bái, 701-762), også udtalt som Li Bo, høflighedsnavn Taibai (kinesisk: 太白), var en kinesisk digter, der fra sin egen tid til i dag er blevet hyldet som en strålende og romantisk figur, der tog traditionelle poetiske former til nye højder. Han og hans ven Du Fu (712-770) var to af de mest fremtrædende skikkelser i opblomstringen af kinesisk poesi under Tang-dynastiet, som ofte kaldes "den kinesiske poesis guldalder". Udtrykket "De tre vidundere" betegner Li Bais poesi, Pei Min's sværdkamp og Zhang Xu's kalligrafi.

Der findes omkring 1.000 digte, som tilskrives Li. Hans digte er blevet samlet i den vigtigste samling fra Tang-dynastiet, Heyaue yingling ji, som blev samlet i 753 af Yin Fan. Fireogtredive af Li Bais digte er inkluderet i antologien Three Hundred Tang Poems, som først blev udgivet i det 18. århundrede. Omkring samme tid begyndte oversættelser af hans digte at dukke op i Europa. Digtene blev modeller for at fejre glæden ved venskab, naturens dybde, ensomhed og glæden ved at drikke. Blandt de mest berømte er "Waking from Drunkenness on a Spring Day", "The Hard Road to Shu" og "Quiet Night Thought", som der stadig undervises i på skoler i Kina. I Vesten bliver der fortsat lavet flersprogede oversættelser af Lis digte. Hans liv har endda antaget et legendarisk aspekt, herunder fortællinger om fuldskab og ridderlighed, og den velkendte historie om, at Li druknede, da han i fuldskab rakte ud fra sin båd for at gribe fat i månens refleksion i floden.

Meget af Li's liv afspejles i hans digte, som handler om steder, han besøgte; venner, som han tog med på rejser til fjerne steder for måske aldrig at møde igen; hans egne drømmeagtige forestillinger, broderet med shamanistiske overtoner; aktuelle begivenheder, som han havde nyheder om; beskrivelser af naturen, opfattet som i et tidløst øjeblik; og meget mere. Men af særlig betydning er forandringerne i Kina i hans levetid. Hans tidlige digte blev skrevet i en "guldalder" med indre fred og velstand under en kejser, der aktivt promoverede og deltog i kunsten. Dette sluttede med begyndelsen på general An Lushans oprør, som til sidst efterlod det meste af Nordkina ødelagt af krig og hungersnød. Li's digte i denne periode antager nye toner og kvaliteter. I modsætning til sin yngre ven Du Fu oplevede Li ikke, at kaosset sluttede. Li Bai er afbildet i Wu Shuang Pu (無雙譜, Table of Peerless Heroes) af Jin Guliang.

Li Bais navn er blevet romaniseret som Li Bai, Li Po, Li Bo (romaniseringer af standard kinesiske udtaler) og Ri Haku (en romanisering af den japanske udtale). De forskellige kinesiske romaniseringer skyldes, at hans fornavn (白) har to udtaler på standardkinesisk: den litterære læsning bó (og at tidligere forfattere brugte Wade-Giles, mens moderne forfattere foretrækker pinyin. Den rekonstruerede version af, hvordan han og andre under Tang-dynastiet ville have udtalt det, er Bhæk. Hans høflighedsnavn var Taibai (太白), bogstaveligt talt "Store Hvide", som planeten Venus blev kaldt på den tid. Dette er blevet romaniseret forskelligt som Li Taibo, Li Taibai, Li Tai-po, blandt andre. Den japanske udtale af hans navn og høflighedsnavn kan romaniseres som henholdsvis "Ri Haku" og "Ri Taihaku".

Han er også kendt under sit kunstnernavn (hao) Qīnglián Jūshì (Wine Immortal (pinyin: Zhéxiānrén; Wade-Giles: Che2-hsien1-jen2), Poet-Knight-errant (Wade-Giles: Shih1-hsia2, eller "Poet-Hero").

De to "Tang-bøger", The Old Book of Tang og The New Book of Tang, er fortsat de primære kilder til bibliografisk materiale om Li Bai. Andre kilder omfatter interne beviser fra digte af eller om Li Bai, og visse andre kilder, såsom forordet til hans samlede digte af hans slægtning og litterære eksekutor, Li Yangbin.

Baggrund og fødsel

Li Bai anses generelt for at være født i 701 i Suyab (碎葉) i det gamle kinesiske Centralasien (det nuværende Kirgisistan), hvor hans familie havde haft fremgang i forretninger ved grænsen. Bagefter flyttede familien under ledelse af hans far, Li Ke (李客), til Jiangyou (江油), nær det moderne Chengdu, i Sichuan, da den unge var omkring fem år gammel. Der er en del mystik eller usikkerhed omkring omstændighederne ved familiens flytninger, fordi der mangler en juridisk tilladelse, som normalt kræves for at flytte ud af grænseområderne, især hvis ens familie var blevet tildelt eller forvist dertil.

To beretninger fra samtidige Li Yangbing (en slægtning til familien) og Fan Chuanzheng siger, at Lis familie oprindeligt kom fra det, der nu er det sydvestlige Jingning County i Gansu. Li's forfædre spores traditionelt tilbage til Li Gao, den adelige grundlægger af staten Western Liang. Dette giver en vis støtte til Lis egen påstand om at være i familie med den kongelige Li familie fra Tang dynastiet: Tang kejserne hævdede også at nedstamme fra Li herskerne i Vest Liang. Denne familie var kendt som Longxi Li-slægten (隴西李氏). Meget tyder på, at Li's egne forfædre, som på det tidspunkt af en eller anden grund var klassificeret som almindelige mennesker, under Sui-dynastiet blev tvunget i en form for eksil fra deres oprindelige hjem (i det nuværende Gansu) til et eller flere steder længere mod vest. Under deres eksil langt mod vest boede Li-familien i den gamle silkevejsby Suiye (Suyab, nu et arkæologisk sted i det nuværende Kirgisistan), og måske også i Tiaozhi (pinyin: Tiáozhī), en stat nær det moderne Ghazni i Afghanistan. Disse områder lå på den gamle Silkevej, og Li-familien var sandsynligvis købmænd. Deres forretninger var ganske velstående.

I en hagiografisk beretning havde Li Bais mor, mens hun var gravid med ham, en drøm om en stor hvid stjerne, der faldt ned fra himlen. Det ser ud til at have bidraget til ideen om, at han var en forvist udødelig (et af hans øgenavne). At den store hvide stjerne var synonym med Venus er med til at forklare hans høflighedsnavn: "Tai Bai", eller "Venus".

Ægteskab og familie

Li er kendt for at have giftet sig fire gange. Hans første ægteskab, i 727 i Anlu, Hubei, var med barnebarnet af en tidligere minister. Hans kone var fra den velansete Wú (吳)-familie. Li Bai gjorde dette til sit hjem i omkring ti år, hvor han boede i et hjem ejet af hans kones familie på Bishan-bjerget (碧山). I 744 giftede han sig for anden gang i det, der nu er Liangyuan-distriktet i Henan. Dette ægteskab var med en anden digter med efternavnet Zong (宗), med hvem han både fik børn og udvekslede digte, herunder mange udtryk for kærlighed til hende og deres børn. Hans kone, Zong, var barnebarn af Zong Chuke (宗楚客, død 710), en vigtig embedsmand under Tang-dynastiet og Wu Zetians interregnalperiode.

De første år

I 705, da Li Bai var fire år gammel, flyttede hans far i al hemmelighed familien til Sichuan, nær Chengdu, hvor han tilbragte sin barndom. I dag er der et monument til minde om dette i Zhongba Town, Jiangyou, Sichuan-provinsen (området i den moderne provins, der dengang hed Shu, efter en tidligere uafhængig stat, der var blevet annekteret af Sui-dynastiet og senere indlemmet i Tang-dynastiets landområder). Den unge Li tilbragte de fleste af sine opvækstår i Qinglian (lit. "Blå [også oversat som 'grøn', 'azurblå' eller 'naturfarvet'] Lotus"), en by i Chang-ming County, Sichuan, Kina. Dette svarer nu nominelt til Qinglian Town (青蓮鎮) i Jiangyou County-level city, i Sichuan.

Den unge Li læste meget, herunder konfucianske klassikere som Poesiens klassiker (Shijing) og Historiens klassiker (Shujing), samt forskellige astrologiske og metafysiske materialer, som konfucianere havde tendens til at undgå, selvom han afviste at tage læsefærdighedseksamen. At læse de "Hundrede forfattere" var en del af familiens litterære tradition, og han var også i stand til at skrive digte, før han var ti år. Den unge Li beskæftigede sig også med andre aktiviteter, såsom at tæmme vilde fugle og fægte. Hans andre aktiviteter omfattede ridning, jagt, rejser og hjælp til de fattige eller undertrykte med både penge og våben. Til sidst synes den unge Li at være blevet ret dygtig til at fægte, hvilket dette selvbiografiske citat af Li selv både vidner om og også er med til at illustrere det vilde liv, han levede i sin ungdoms Sichuan:

"Da jeg var femten, var jeg glad for at spille med sværd, og med den kunst udfordrede jeg en hel del store mænd."

Før han var tyve, havde Li kæmpet og dræbt adskillige mænd, tilsyneladende af ridderlige årsager, i overensstemmelse med ridder-herrant-traditionen (youxia).

I 720 blev han interviewet af guvernør Su Ting, som anså ham for at være et geni. Selvom han udtrykte ønske om at blive embedsmand, tog han aldrig embedsmandseksamen.

På vej til Chang'an

Da Li Bai var midt i tyverne, omkring 725, forlod han Sichuan og sejlede ned ad Yangzi-floden gennem Dongting-søen til Nanjing, hvor han begyndte sin vandring. Derefter tog han tilbage op ad floden til Yunmeng i det nuværende Hubei, hvor hans ægteskab med barnebarnet af en pensioneret premierminister, Xu Yushi, kun synes at have været et kort intermezzo. I løbet af det første år af sin rejse mødte han berømtheder og gav en stor del af sin rigdom væk til trængende venner.

I 730 opholdt Li Bai sig på Zhongnan-bjerget nær hovedstaden Chang'an (Xi'an) og forsøgte at sikre sig en position, men det lykkedes ikke. Han sejlede ned ad Den Gule Flod, stoppede ved Luoyang og besøgte Taiyuan, før han tog hjem. I 735 var Li Bai i Shanxi, hvor han greb ind i en krigsret mod Guo Ziyi, som senere, efter at være blevet en af de øverste Tang-generaler, skulle gengælde tjenesten under An Shi-urolighederne. Måske i 740 var han flyttet til Shandong. Det var i Shandong på dette tidspunkt, at han blev en del af den gruppe, der var kendt som "Bambusbækkens seks idlere", en uformel gruppe dedikeret til litteratur og vin. Han vandrede rundt i området Zhejiang og Jiangsu og blev til sidst venner med en berømt daoistisk præst, Wu Yun. I 742 blev Wu Yun indkaldt af kejseren til at deltage i det kejserlige hof, hvor hans ros af Li Bai var stor.

I Chang'an

Wu Yuns lovprisning af Li Bai fik kejser Xuanzong (født Li Longji og også kendt som kejser Minghuang) til at indkalde Li til hoffet i Chang'an. Li's personlighed fascinerede både aristokrater og almindelige mennesker, inklusive en anden taoist (og digter), He Zhizhang, som gav ham tilnavnet "den udødelige forvist fra himlen". Efter en indledende audiens, hvor Li Bai blev udspurgt om sine politiske synspunkter, var kejseren så imponeret, at han holdt en stor banket til ære for ham. Ved denne banket siges det, at kejseren viste sin gunst, endda i en sådan grad, at han personligt krydrede sin suppe for ham.

Kejser Xuanzong ansatte ham som oversætter, da Li Bai kendte mindst ét ikke-kinesisk sprog. Ming Huang gav ham til sidst en stilling ved Hanlin-akademiet, som skulle levere videnskabelig ekspertise og poesi til kejseren.

Når kejseren beordrede Li Bai til paladset, var han ofte beruset, men i stand til at optræde på stedet.

Li Bai skrev flere digte om kejserens smukke og elskede Yang Guifei, den kongelige yndlingsgemalinde. En historie, som sandsynligvis er apokryf, cirkulerer om Li Bai i denne periode. Engang, da han var fuld, havde Li Bai gjort sine støvler mudrede, og Gao Lishi, den politisk mest magtfulde eunuk i paladset, blev bedt om at hjælpe med at fjerne dem foran kejseren. Gao blev fornærmet over at blive bedt om at udføre denne simple tjeneste, og senere lykkedes det ham at overtale Yang Guifei til at blive fornærmet over Li's digte om hende. Efter overtalelse fra Yang Guifei og Gao Lishi sendte Xuanzong modvilligt, men høfligt, og med store gaver af guld og sølv, Li Bai væk fra det kongelige hof. Efter at have forladt hoffet blev Li Bai formelt taoist og bosatte sig i Shandong, men vandrede vidt omkring i de næste ti år, hvor han skrev digte. Li Bai boede og skrev digte på Bishan (eller Bi Mountain (碧山), i dag Baizhao Mountain (白兆山)) i Yandian, Hubei. Bi Mountain (碧山) i digtet Question and Answer Amongst the Mountains (山中问答 Shanzhong Wenda) refererer til dette bjerg.

Møde med Du Fu

Han mødte Du Fu i efteråret 744, hvor de delte et enkelt værelse og forskellige aktiviteter sammen, såsom rejser, jagt, vin og poesi, og på den måde etablerede et tæt og varigt venskab. De mødtes igen det følgende år. Dette var de eneste lejligheder, hvor de mødtes personligt, selvom de fortsatte med at opretholde et forhold gennem poesi. Dette afspejles i det dusin digte af Du Fu til eller om Li Bai, som er bevaret, og det ene fra Li Bai rettet mod Du Fu, som er tilbage.

Krig og eksil

I slutningen af 755 brød de uroligheder, som oprørsgeneralen An Lushan havde sat i gang, ud over landet. Kejseren flygtede til sidst til Sichuan og abdicerede. Under forvirringen udråbte kronprinsen sig selv til kejser og leder af regeringen. An Shi-urolighederne fortsatte (som de senere blev kaldt, da de varede ud over deres anstifters død, videreført af Shi Siming og andre). Li Bai blev stabsrådgiver for prins Yong, en af Ming Huangs (kejser Xuanzongs) sønner, som var langt fra toppen af primogeniturlisten, men alligevel udnævnt til at dele kejsermagten som general, efter at Xuanzong havde abdiceret i 756.

Men selv før imperiets ydre fjender var besejret, begyndte de to brødre at kæmpe mod hinanden med deres hære. Da prinsens styrker blev besejret af hans bror, den nye kejser, i 757, flygtede Li Bai, men blev senere taget til fange, fængslet i Jiujiang og dømt til døden. Den berømte og magtfulde general Guo Ziyi og andre greb ind; Guo Ziyi var netop den person, som Li Bai havde reddet fra krigsretten et par årtier tidligere. Hans kone, lady Zong, og andre (såsom Song Ruosi) skrev andragender om benådning. Da general Guo Ziyi tilbød at bytte sin officielle rang for Li Bais liv, blev Li Bais dødsdom ændret til eksil: han blev sendt til Yelang. Yelang (i det nuværende Guizhou) lå i den fjerneste sydvestlige del af imperiet og blev anset for at være uden for den kinesiske civilisations og kulturs hovedsfære. Li Bai satte kursen mod Yelang uden at skynde sig, stoppede op for længerevarende sociale besøg (nogle gange i månedsvis), skrev poesi undervejs og efterlod detaljerede beskrivelser af sin rejse til eftertiden. Meddelelsen om en kejserlig benådning af Li Bai nåede ham, før han overhovedet kom i nærheden af Yelang. Han var kun nået så langt som til Wushan, da nyheden om benådningen indhentede ham i 759.

Hjemrejse og andre rejser

Da Li modtog nyheden om sin kejserlige benådning, vendte han tilbage ned ad floden til Jiangxi og passerede på vejen Baidicheng i Kuizhou-præfekturet, hvor han stadig nød mad, vin, godt selskab og skrev digte; hans digt "Afgang fra Baidi om morgenen" dokumenterer denne fase af hans rejser, såvel som poetisk hån mod hans fjender og kritikere, hvilket antydes i hans inddragelse af billeder af aber. Selvom Li ikke ophørte med sin omrejsende livsstil, begrænsede han generelt sine rejser til Nanjing og de to Anhui-byer Xuancheng og Li Yang (i det moderne Zhao Amt). Hans digte fra denne tid omfatter naturdigte og digte med socio-politiske protester. Til sidst, i 762, blev Li's slægtning Li Yangbing magistrat i Dangtu, og Li Bai tog derhen for at bo hos ham. I mellemtiden døde både Suzong og Xuanzong inden for en kort periode, og Kina fik en ny kejser. Kina var også involveret i en fornyet indsats for at undertrykke yderligere militære uroligheder, der stammede fra Anshi-oprøret, og Li meldte sig frivilligt til at tjene i generalstaben hos den kinesiske kommandant Li Guangbi. Men i en alder af 61 år blev Li alvorligt syg, og hans helbred tillod ham ikke at opfylde denne plan.

Døden

Den nye kejser Daizong udnævnte Li Bai til registrator for den venstre kommandants kontor i 762. Men da det kejserlige edikt ankom til Dangtu i Anhui, var Li Bai allerede død.

Der er en lang og fantasifuld tradition om hans død, fra usikre kinesiske kilder, at Li Bai druknede efter at være faldet fra sin båd en dag, mens han var beruset, da han forsøgte at omfavne månens refleksion i Yangtze-floden. Den egentlige årsag synes dog at have været naturlig nok, selvom den måske var relateret til hans hårde livsstil. Ikke desto mindre har legenden en plads i kinesisk kultur.

Et mindesmærke for Li Bai ligger lige vest for Ma'anshan.

Kalligrafi

Li Bai var også en dygtig kalligraf, selvom der i dag kun findes ét stykke kalligrafi i hans egen håndskrift, der har overlevet. Værket har titlen Shàng yáng tái (Går op til solterrassen), en 38,1 x 28,5 centimeter lang rulle (med senere tilføjelse af en titel skrevet af kejser Huizong af Song og et efterskrift tilføjet af Qianlong-kejseren selv); kalligrafien befinder sig på Paladsmuseet i Beijing, Kina.

Overlevende tekster og redigering

Selv Li Bai og Du Fu, de to mest berømte og mest omfattende Tang-digtere, blev påvirket af ødelæggelsen af de kejserlige Tang-biblioteker og tabet af mange private samlinger i de urolige perioder (An Lushan-oprøret og Huang Chao-oprøret). Selvom mange af Li Bais digte har overlevet, er endnu flere gået tabt, og der er problemer med at finde forskellige tekster. Et af de tidligste forsøg på at redigere Li Bais værker blev gjort af hans slægtning Li Yangbing, magistraten i Dangtu, som han boede hos i sine sidste år, og som han betroede sine manuskripter. Men de mest pålidelige tekster findes ikke nødvendigvis i de tidligste udgaver. Song-dynastiets lærde producerede forskellige udgaver af hans poesi, men det var først under Qing-dynastiet, at samlinger som Quan Tangshi (Complete Tang Poems) lavede de mest omfattende studier af de overlevende tekster på det tidspunkt.

Kritikere har fokuseret på Li Bais stærke fornemmelse for kontinuiteten i den poetiske tradition, hans forherligelse af alkoholiske drikke (og faktisk ærlige fejring af fuldskab), hans brug af persona, de fantastiske ekstremer i nogle af hans billeder, hans beherskelse af formelle poetiske regler - og hans evne til at kombinere alt dette med en tilsyneladende ubesværet virtuositet for at producere uforlignelig poesi. Andre temaer i Lis poesi, som især er blevet bemærket i det 20. århundrede, er sympati for almindelige mennesker og antipati mod unødvendige krige (selv når de føres af kejseren selv).

Poetisk tradition

Li Bai havde en stærk fornemmelse af sig selv som en del af en poetisk tradition. Li Bais "genialitet", siger en nyere beskrivelse, "ligger på en gang i hans totale beherskelse af den litterære tradition foran ham og hans opfindsomhed i at bøje (uden at bryde) den for at opdage et unikt personligt formsprog..." Burton Watson, der sammenligner ham med Du Fu, siger, at Lis poesi "i bund og grund er bagudskuende, at den mere repræsenterer en genoplivning og opfyldelse af fortidens løfter og herlighed end et strejftog ind i fremtiden." Watson tilføjer som bevis, at af alle de digte, der tilskrives Li Bai, er omkring en sjettedel i form af yuefu, eller med andre ord, omarbejdede tekster fra traditionelle folkeballader. Som yderligere bevis nævner Watson eksistensen af en samling på 59 digte af Li Bai med titlen Gu Feng, eller In the Old Manner, som til dels er en hyldest til poesien fra Han- og Wei-dynastierne. Hans beundring for bestemte digtere kommer også til udtryk gennem specifikke hentydninger, for eksempel til Qu Yuan eller Tao Yuanming, og lejlighedsvis ved navn, for eksempel Du Fu.

En mere generel påskønnelse af historien ses hos Li Bai i hans digte i huaigu-genren, eller meditationer over fortiden, hvor han følger "et af de evige temaer i kinesisk poesi", "digteren betragter ruinerne af tidligere tiders storhed".

Rapt med vin og måne

John C. H. Wu bemærkede, at "selvom nogle måske har drukket mere vin end Li, har ingen skrevet flere digte om vin." Klassiske kinesiske digtere blev ofte forbundet med at drikke vin, og Li Bai var en del af den gruppe af kinesiske lærde i Chang'an, som hans digterkollega Du Fu kaldte "Vinbægerets otte udødelige". Kineserne anså generelt ikke moderat brug af alkohol for at være umoralsk eller usundt. James J. Y Liu kommenterer, at zui i poesi "ikke betyder helt det samme som 'fuld', 'beruset' eller 'beruset', men snarere betyder at blive mentalt båret væk fra ens normale bekymringer ..." Liu oversætter zui som "henført af vin". De "otte udødelige" drak dog i en usædvanlig grad, selvom de stadig blev betragtet som behagelige excentrikere. Næsten alle kinesiske digtere hylder vinens glæder, men ingen så utrætteligt og med en så ægte overbevisning som Li

De følgende to digte, "Rising Drunk on a Spring Day, Telling My Intent" og "Drinking Alone by Moonlight", er blandt Li Bais mest berømte og viser forskellige aspekter af hans brug af vin og beruselse.

Fantastisk billedsprog

Et vigtigt kendetegn ved Li Bais poesi "er den fantasi og note af barnlig undren og legesyge, der gennemsyrer så meget af den". Burton Watson tilskriver dette en fascination af de taoistiske præster, taoistiske eneboere, der praktiserede alkymi og strenghed i bjergene med det formål at blive xian, eller udødelige væsener. Der er et stærkt element af taoisme i hans værker, både i de følelser, de udtrykker, og i deres spontane tone, og "mange af hans digte handler om bjerge, ofte beskrivelser af opstigninger, der midtvejs moduleres til fantasirejser, der går fra faktiske bjerglandskaber til visioner af naturguddomme, udødelige og 'jadepiger' fra taoistisk overlevering". Watson ser dette som endnu en bekræftelse af Li Bais affinitet med fortiden og en kontinuitet med traditionerne fra Chuci og den tidlige fu. Watson mener, at dette "element af fantasi" ligger bag Li Bais brug af overdrivelser og de "legesyge personificeringer" af bjerge og himmelske objekter.

Nostalgi

Kritikeren James J.Y. Liu bemærker: "Kinesiske digtere synes konstant at beklage deres eksil og længes efter at vende hjem. Det kan virke sentimentalt på vestlige læsere, men man bør huske på Kinas enorme udstrækning, kommunikationsvanskelighederne ... den skarpe kontrast mellem det højt kultiverede liv i de største byer og de barske forhold i de fjernere egne af landet, og familiens betydning ..." Det er næppe overraskende, konkluderer han, at nostalgi er blevet et "konstant og dermed konventionelt tema i kinesisk poesi."

Liu giver som et godt eksempel Li's digt "A Quiet Night Thought" (også oversat som "Kontemplating Moonlight"), som ofte læres af skolebørn i Kina. Med blot 20 ord bruger digtet det levende måneskin og frostbilleder til at formidle følelsen af hjemve. Denne oversættelse er lavet af Yang Xianyi og Dai Naidie:

Tanker i den stille nat (Jìngyè Sī 静夜思) Ved siden af min seng er der en pool af lys... Er det rimfrost på jorden? Jeg løfter mine øjne og ser månen, Jeg sænker mit ansigt og tænker på mit hjem.

Brug af persona

Li Bai skrev også en række digte fra forskellige synsvinkler, herunder kvinders. For eksempel skrev han flere digte i Zi Ye-stilen, eller "Lady Midnight"-stilen, samt digte i Han-folkeballadestil.

Teknisk virtuositet

Li Bai er kendt for sin tekniske virtuositet i poesien og for at mestre sine vers. Med hensyn til poetisk form er "kritikere generelt enige om, at Li ikke skabte nogen væsentlige nyskabelser ... Også når det gælder tema og indhold, er hans poesi mindre bemærkelsesværdig for de nye elementer, den introducerer, end for den dygtighed, hvormed han gør de gamle lysere."

Burton Watson kommenterer Li Bais berømte digt, som han oversætter til "Bring the Wine": "Som så meget af Li's arbejde har det en ynde og ubesværet værdighed, der på en eller anden måde gør det mere overbevisende end tidligere behandlinger af det samme."

Li Bais yuefu-digte er blevet kaldt de største nogensinde af Ming-dynastiets lærde og forfatter Hu Yinglin.

Li Bai excellerede især i Gushi-formen, eller digte i "gammel stil", en type poesi, der giver stor frihed med hensyn til værkets form og indhold. Et eksempel er hans digt "蜀道難", oversat af Witter Bynner som "Hard Roads in Shu". Shu er en poetisk betegnelse for Sichuan, det tilflugtssted, som kejser Xuanzong overvejede at flygte til for at undslippe oprørsgeneralen An Lushans styrker, der nærmede sig. Watson kommenterer, at dette digt "anvender linjer, der varierer i længde fra fire til elleve tegn, og linjernes form antyder med deres uregelmæssighed de takkede toppe og ujævne bjergveje i Sichuan, der skildres i digtet."

Li Bai var også kendt som en mester i jueju, eller cut-verse. Ming-dynastiets digter Li Pan Long mente, at Li Bai var den største jueju-mester i Tang-dynastiet.

Li Bai var kendt for sin beherskelse af lüshi, eller "reguleret vers", den formelt mest krævende versform på den tid. Watson bemærker dog, at hans digt "Seeing a Friend Off" var "usædvanligt, fordi det overtræder reglen om, at de to midterste vers ... skal overholde verbal parallelisme" og tilføjer, at kinesiske kritikere undskyldte denne form for overtrædelse, når det drejede sig om et geni som Li.

I øst

Li Bais poesi fik enorm indflydelse på hans egen tid såvel som på de efterfølgende generationer i Kina. Fra et tidligt tidspunkt blev han sat sammen med Du Fu. Den nylige forsker Paula Varsano bemærker, at "i den litterære fantasi var og forbliver de de to største digtere i Tang - eller endda i Kina". Alligevel bemærker hun, at "det, vi med rette kan kalde 'Li-Du-debatten', blev så dybt indgroet i den kritiske diskurs omkring disse to digtere, at næsten enhver karakteristik af den ene implicit kritiserede den anden". Lis indflydelse er også blevet demonstreret i det umiddelbare geografiske område for kinesisk kulturel indflydelse, idet han er kendt som Ri Haku i Japan. Denne indflydelse fortsætter selv i dag. Eksemplerne spænder fra poesi til maleri og litteratur.

I sin egen levetid, under sine mange vandringer, og mens han var ved hoffet i Chang'an, mødte han og skiltes fra forskellige samtidige digtere. Disse møder og adskillelser var typiske anledninger til versifikation i traditionen for datidens litterære kinesere, og et godt eksempel er hans forhold til Du Fu.

Efter hans levetid fortsatte hans indflydelse med at vokse. Omkring fire århundreder senere, under Song-dynastiet, skrev digteren Yang Wanli for eksempel et helt digt, der hentydede til hans digt, som nogle gange oversættes "Drinking Alone Beneath the Moon" (og til to andre Li Bai-digte), i samme gushi, eller gamle poesiform.

I det 20. århundrede påvirkede Li Bai endda Mao Zedongs poesi.

I Kina er hans digt "Quiet Night Thoughts", der afspejler en rejsendes nostalgi væk fra hjemmet, i vid udstrækning blevet "lært udenad af skolebørn og citeret af voksne".

Han tilbedes nogle gange som en udødelig i kinesisk folkereligion og betragtes også som en guddommelighed i vietnamesisk Cao Dai-religion.

I Vesten

Den schweiziske komponist Volkmar Andreae satte otte digte op som Li-Tai-Pe: Otte kinesiske sange for tenor og orkester, op. 37. Den amerikanske komponist Harry Partch baserede sine Seventeen Lyrics by Li Po for intonerende stemme og tilpasset bratsch (et instrument, Partch selv havde opfundet) på tekster i The Works of Li Po, the Chinese Poet oversat af Shigeyoshi Obata. I Brasilien inkluderede sangskriveren Beto Furquim en musikalsk opsætning af digtet "Jing Ye Si" i sit album "Muito Prazer".

Li Bai er indflydelsesrig i Vesten, delvis på grund af Ezra Pounds versioner af nogle af hans digte i samlingen Cathay, (Pound translittererede hans navn i henhold til den japanske måde som "Rihaku"). Li Bais interaktion med naturen, venskab, hans kærlighed til vin og hans skarpe observationer af livet præger hans mere populære digte. Nogle, som Changgan xing (oversat af Ezra Pound som "The River Merchant's Wife: A Letter"), beskriver almindelige menneskers trængsler eller følelser. Et eksempel på de liberale, men poetisk indflydelsesrige, oversættelser eller tilpasninger af japanske versioner af hans digte, der blev lavet, hovedsageligt baseret på Ernest Fenollosas og professorerne Moris og Arigas arbejde.

Gustav Mahler integrerede fire af Li Bais værker i sin symfoniske sangcyklus Das Lied von der Erde. Disse stammer fra frie tyske oversættelser af Hans Bethge, udgivet i en antologi kaldet Die chinesische Flöte (Den kinesiske fløjte), Bethge baserede sine versioner på samlingen Chinesische Lyrik af Hans Heilmann (1905). Heilmann arbejdede ud fra banebrydende oversættelser til fransk fra det 19. århundrede: tre af Marquis d'Hervey-Saint-Denys og en (kun fjernt beslægtet med den kinesiske) af Judith Gautier. Mahler ændrede frit Bethges tekst.

Li Bais poesi kan ses som en indflydelse på Beat-generationens forfatter Gary Snyder i de år, hvor Snyder studerede asiatisk kultur og Zen. Li Bais beskrivende skrivestil bidrog til mangfoldigheden inden for Beat-skrivestilen.

Li Bais poesi blev introduceret til Europa af Jean Joseph Marie Amiot, en jesuitisk missionær i Beijing, i hans Portraits des Célèbres Chinois, udgivet i serien Mémoires concernant l'histoire, les sciences, les arts, les mœurs, les usages, &c. des Chinois, par les missionnaires de Pekin. (1776-1797). Yderligere oversættelser til fransk blev udgivet af Marquis d'Hervey de Saint-Denys i hans Poésies de l'Époque des Thang fra 1862.

Joseph Edkins læste en artikel, "On Li Tai-po", op for Peking Oriental Society i 1888, som efterfølgende blev udgivet i selskabets tidsskrift. Den tidlige sinolog Herbert Allen Giles inkluderede oversættelser af Li Bai i sin publikation Chinese Poetry in English Verse (1898) og igen i sin History of Chinese Literature (1901). Den tredje tidlige oversætter til engelsk var L. Cranmer-Byng (1872-1945). Hans Lute of Jade: Being Selections from the Classical Poets of China (1909) og A Feast of Lanterns (1916) indeholdt begge Li's poesi.

Gengivelser af Li Bais poesi i modernistisk engelsk poesi var indflydelsesrige gennem Ezra Pound i Cathay (1915) og Amy Lowell i Fir-Flower Tablets (1921). Ingen af dem arbejdede direkte ud fra det kinesiske: Pound baserede sig på mere eller mindre bogstavelige, ordrette, men ikke særlig nøjagtige oversættelser af Ernest Fenollosa og det, Pound kaldte professorerne Mori og Arigas "dechifreringer"; Lowell på Florence Ayscoughs. Witter Bynner inkluderede med hjælp fra Kiang Kang-hu flere af Lis digte i The Jade Mountain (1939). Selvom Li ikke var hans foretrukne digter, oversatte Arthur Waley et par af hans digte til engelsk for Asiatic Review og inkluderede dem i sin More Translations from the Chinese. Shigeyoshi Obata hævdede i sin The Works of Li Po fra 1922, at han havde gjort "det første forsøg nogensinde på at behandle en enkelt kinesisk digter udelukkende i en bog med det formål at introducere ham til den engelsktalende verden. En oversættelse af Li Bais digt Green Moss af digteren William Carlos Williams blev sendt som et brev til den kinesisk-amerikanske digter David Rafael Wang, hvor Williams blev anset for at have en lignende tone som Pound.

Li Bai blev en favorit blandt oversættere på grund af sin ligefremme og tilsyneladende enkle stil. Senere oversættelser er for talrige til at blive diskuteret her, men et omfattende udvalg af Li's digte, oversat af forskellige oversættere, er inkluderet i John Minford og Joseph S. M. Lau, Classical Chinese Literature (2000).

Oversættelser til engelsk

Online oversættelser (nogle med original kinesisk, udtale og ordret oversættelse):

Kilder

1. Li Bai
2. Li Bai
3. ^ The Old Book of Tang: "Li Bai, courtesy name Taibai, was born in Shandong. There are few talented people, with great ambitions, and a heart that transcends the world. His father is an officer of Rencheng, because of his family. At a young age, together with many scholars Kong Chaofu, Han Mian, Pei Zheng, Zhang Shuming, Tao Mian, and others from The Lu (state), hid in Mount Tai, where they sang and drank, and they were known as "six hermits of Bamboo Forest and Stream"."
4. ^ The New Book of Tang 文宗時，詔以白歌詩、裴旻劍舞、張旭草書為「三絕」
5. ^ 河岳英靈集
6. ^ "李白 蜀道難 Translation: The Difficulty of the Shu Road, by Li Bai | East Asia Student". eastasiastudent.net. Retrieved 24 September 2023.
7. a b c d e Wu, Jingxiong (1972). The four seasons of Tʻang poetry, ([1st ed.] edición). C.E. Tuttle Co. ISBN 0-8048-0197-5. OCLC 340347. Consultado el 26 de abril de 2021.
8. a b c d e Li, Bai; 李白, Bai; 孫瑜; 李白 (1982). Li Bai shi xin yi = Li Po : a new translation (1st ed edición). Commercial Press. ISBN 962-07-1025-8. OCLC 10270534. Consultado el 26 de abril de 2021.
9. Ли Бо / И. И. Семененко // Большая Российская энциклопедия / гл. ред. Ю. С. Осипов. — М. : Большая Российская энциклопедия, 2011. — Т. 17 : Лас-Тунас — Ломонос. — С. 391. — 60 000 экз. — ISBN 978-5-85270-350-7.
10. 1 2 China Biographical Database (англ.)
11. 1 2 Серебряков, 2008.
12. ^ «Il nome di Li Bo è convenzionalmente associato a quello di Du Fu: sono i più grandi poeti dell'epoca Tang - il che equivale a dire che sono i più grandi poeti cinesi tout court» (Edoarda Masi, Centro trame di capolavori della letteratura cinese, Milano, Rizzoli, 1991, p. 190).
13. ^ Nell'onomastica cinese il cognome precede il nome. "Li" è il cognome.
14. ^ "Li Po" coincide con la romanizzazione secondo il sistema Wade-Giles della pronuncia classica di 李白