Αταουάλπα Ίνκα

Eyridiki Sellou | 23 Σεπ 2022

Πίνακας Περιεχομένων

Σύνοψη

Ο Αταχουάλπα (puquina: Ata-w wallpa - "ο διακεκριμένος και επιμελής ή ο εκλεκτός και θαρραλέος") (Caranqui, Κίτο ή Κούσκο, περίπου 1500 - Cajamarca, 26 Ιουλίου 1533) ήταν ο τελευταίος ηγεμόνας των Ίνκας, αν και δεν στέφθηκε επίσημα ως τέτοιος.

Ο πατέρας του, Huayna Capac, πέθανε γύρω στο 1525 και ο διάδοχός του, Ninan Cuyuchi, πέθανε την ίδια μέρα. Αυτό οδήγησε στον αιματηρό εμφύλιο πόλεμο των Ίνκας για τη διαδοχή μεταξύ του Αταχουάλπα και του αδελφού του Ουασκάρ. Ο Αταχούλπα βρισκόταν τότε στο Κίτο, επικεφαλής του στρατού των Ίνκας του Βορρά και υπεύθυνος για την κυβέρνηση της περιοχής αυτής, η οποία είχε υποταχθεί στην αυτοκρατορία των Ίνκας. Ο Ουασκάρ στέφθηκε Ίνκας στο Κούσκο. Μετά από μια μακρά εκστρατεία, ο Αταχούλπα κατάφερε να νικήσει τον Ουασκάρ το 1532 κοντά στο Κούσκο.

Ο Αταχούλπα βρισκόταν στην Καχαμάρκα (Aguas Termales) καθ' οδόν προς το Κούσκο για να στεφθεί νέος αυτοκράτορας, όταν έλαβε πρόσκληση από τον Φρανσίσκο Πιζάρο να τον συναντήσει στην Plaza de Armas της Καχαμάρκα. Ο Πιζάρο αιχμαλώτισε τον Αταχούλπα με ένα τέχνασμα. Ο Αταχούλπα προσφέρθηκε να πληρώσει τεράστια λύτρα σε αντάλλαγμα για την απελευθέρωσή του και ο Πιζάρο αποδέχτηκε την προσφορά του, διατάσσοντας να φέρουν εδώ τον αδελφό του Χουασκάρ. Διέταξε να φέρουν τον αδελφό του Huáscar, αλλά φοβούμενος ότι ο Huáscar θα προσχωρούσε στους Ισπανούς, τον εκτέλεσε. Αφού έλαβαν τα λύτρα, οι Ισπανοί κατηγόρησαν τον Atahualpa για προδοσία, συνωμοσία κατά του ισπανικού στέμματος και για τη δολοφονία του Huáscar. Δικάστηκε, καταδικάστηκε σε θάνατο και καταδικάστηκε στην πυρά, αλλά μετά τη βάπτισή του, όπου έλαβε το όνομα Francisco, η ποινή του άλλαξε σε στραγγαλισμό.

Παρόλο που ο Αταχουάλπα δεν αναγνωρίστηκε από την αριστοκρατία του Κούσκο ούτε κατείχε το mascapaicha, θεωρείται ευρέως ως ο τελευταίος ηγεμόνας του Tahuantinsuyo.

Όνομα

Το όνομα Atahualpa προέρχεται από μια κατασκευή της Puquina, μιας γλώσσας που χρησιμοποιούσαν οι ευγενείς των Ίνκας. Αποτελείται από τις λέξεις Quechua

Για αιώνες πίστευαν ότι το όνομα Atahualpa προερχόταν από τις φωνές Ataguallpa, Atabalipa ή Atawallpa της Quechua, οι σημασίες των οποίων κατασκευάστηκαν λανθασμένα από τους χρονογράφους της εποχής με βάση τη μετάφραση της λέξης "κόκορας" ή "κότα" στα Quechua. Για παράδειγμα: "ευτυχισμένος κόκορας" ή "πουλί της τύχης".

Γέννηση

Υπάρχουν αμφιβολίες σχετικά με την καταγωγή του Αταχούλπα. Η διαφωνία επικεντρώνεται κυρίως στον τόπο γέννησής του. Ακολουθούν οι εκδοχές ορισμένων χρονογράφων και ιστορικών.

Ο χρονογράφος και στρατιώτης Pedro Cieza de León, βασιζόμενος στην έρευνά του μεταξύ των μελών της αριστοκρατίας των Ίνκας του Κούσκο, ισχυρίστηκε ότι ο Αταχούλπα γεννήθηκε στο Κούσκο και ότι η μητέρα του ήταν η Tuto Palla ή Túpac Palla (ονόματα Quechua), μια "Ινδιάνα quilaco" ή "φυσική Αυτή η gentilicio θα μπορούσε να παραπέμπει σε μια εθνοτική ομάδα στην επαρχία του Κίτο και θα υπονοούσε ότι ήταν μια σύζυγος δεύτερης κατηγορίας, που ανήκε στην περιφερειακή ελίτ. Ο Cieza de León απέρριψε την άποψη ότι ο Αταχούλπα γεννήθηκε στο Κίτο ή στο Καρανκί και ότι η μητέρα του ήταν η κυρία του Κίτο, όπως ισχυρίζονταν ορισμένοι στην εποχή του, δεδομένου ότι το Κίτο ήταν επαρχία του Tahuantinsuyo όταν γεννήθηκε ο Αταχούλπα. Ως εκ τούτου, οι βασιλιάδες και οι άρχοντές της ήταν οι Ίνκας.

Σύμφωνα με τον Juan de Betanzos, ο Αταχουάλπα γεννήθηκε στο Κούσκο και η μητέρα του ήταν μια πριγκίπισσα των Ίνκας (Cuzco ñusta) από τη γενιά του Ynga Yupangue (Pachacútec).

Ο ιθαγενής χρονογράφος Juan de Santa Cruz Pachacuti ισχυρίστηκε επίσης ότι ο Αταχούλπα γεννήθηκε στο Κούσκο.

Ο Ίνκας Garcilaso de la Vega και άλλοι χρονογράφοι όπως ο Pedro Pizarro, ο Agustín de Zárate, ο Pedro Gutiérrez de Santa Clara και ο Francisco López de Gómara δήλωσαν ότι η μητέρα του Atahualpa ήταν πριγκίπισσα του Βασιλείου του Κίτο και άφησαν να εννοηθεί ότι ο Atahualpa γεννήθηκε στο Κίτο. Υπάρχουν όμως αμφιβολίες για την ύπαρξη του Βασιλείου του Κίτο, και κανένας από αυτούς τους χρονογράφους δεν αναφέρει το όνομα της πριγκίπισσας.

Τον 18ο αιώνα, ο ιερέας Juan de Velasco, χρησιμοποιώντας ως πηγή ένα έργο του Marcos de Niza του οποίου η ύπαρξη δεν έχει επιβεβαιωθεί, συνέταξε πληροφορίες για το Βασίλειο του Κίτο (του οποίου η ύπαρξη επίσης δεν έχει επιβεβαιωθεί). Σύμφωνα με τον de Velasco, το Βασίλειο του Κίτο σχηματίστηκε από την εθνοτική ομάδα των Shyris ή Scyris και εξαφανίστηκε όταν κατακτήθηκε από τους Ίνκας. Το έργο αυτό περιλαμβάνει έναν κατάλογο των βασιλέων του Κίτο, ο τελευταίος εκ των οποίων, ο Cacha Duchicela, θα ήταν ο curaca (αρχηγός των Ίνκας) που νικήθηκε και σκοτώθηκε από τον Ίνκας Huayna Capac. Η Paccha, κόρη του Cacha Duchicela, θα είχε παντρευτεί τον Huayna Capac, και από αυτή την ένωση θα είχε γεννηθεί ο Atahualpa ως νόμιμος γιος. Αρκετοί ιστορικοί, όπως ο Περουβιανός Raúl Porras Barrenechea και ο Εκουαδοριανός Jacinto Jijón y Caamaño, έχουν απορρίψει αυτή την εκδοχή ως ιστορικά και αρχαιολογικά αβάσιμη.

Οι περισσότεροι Περουβιανοί ιστορικοί υποστηρίζουν ότι, σύμφωνα με τα πιο αξιόπιστα χρονικά (που πήραν τις αναφορές τους από πρώτο χέρι), ο Αταχούλπα γεννήθηκε στο Κούσκο και η μητέρα του ήταν πριγκίπισσα από την καταγωγή των Ίνκας. Αυτοί οι ιστορικοί πιστεύουν ότι η πλευρά του Χουασκάρ επινόησε την εκδοχή της καταγωγής του Αταχούλπα από τα Κετσούα για να τον παρουσιάσει στους Ισπανούς ως σφετεριστή και μπάσταρδο. Πιστεύουν επίσης ότι πολλοί χρονογράφοι ερμήνευσαν τη διαίρεση της αυτοκρατορίας μεταξύ των δύο γιων του Huayna Capac (και του Atahualpa, του μπάσταρδου και σφετεριστή) σύμφωνα με την ευρωπαϊκή ή δυτική αντίληψή τους για τα πολιτικά έθιμα. Σύμφωνα με τον Rostworowski αυτό είναι εσφαλμένο, διότι το δικαίωμα στο θρόνο των Ίνκας δεν εξαρτιόταν αποκλειστικά από την πρωτογονία και την πατρική γραμμή (ο γιος της αδελφής του Ίνκας μπορούσε επίσης να είναι κληρονόμος), αλλά και από πρακτικά ζητήματα, όπως η ικανότητα διακυβέρνησης.

Οι ιστορικοί του Ισημερινού έχουν αντικρουόμενες απόψεις:

Ο ακόλουθος πίνακας συνοψίζει τις εκδοχές διαφόρων χρονογράφων και ιστορικών:

Ο Αταχούλπα πέρασε τα παιδικά του χρόνια με τον πατέρα του στο Κούσκο. Στις αρχές της εφηβείας του υποβλήθηκε στο warachikuy, μια τελετή μύησης που σηματοδοτούσε το πέρασμα στην ενηλικίωση.

Όταν ο Αταχούλπα ήταν δεκατριών ετών, σημειώθηκε εξέγερση στα βόρεια της αυτοκρατορίας από δύο λαούς της περιοχής, τους Καρανκί και τους Καγιάμπι. Μαζί με τον πατέρα του και τον αδελφό του Ninan Cuyuchi, βάδισε επικεφαλής του στρατού των Ίνκας προς τις βόρειες επαρχίες (την περιοχή του Κίτο). Τέσσερις κυβερνήτες παρέμειναν στο Κούσκο, συμπεριλαμβανομένου του Χουασκάρ. Ο Αταχουάλπα παρέμεινε στο Κίτο με τον πατέρα του για περισσότερα από δέκα χρόνια, βοηθώντας τον να καταστείλει εξεγέρσεις και να κατακτήσει νέα εδάφη, με την υποστήριξη ικανών στρατηγών των Ίνκας, όπως ο Τσαλκουτσιμάκ και ο Κιζκίζ. Κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου έμαθε τα κυβερνητικά καθήκοντα και απέκτησε κύρος για το θάρρος που επέδειξε σε στρατιωτικές δράσεις.

Οι χρονογράφοι περιγράφουν τον Αταχούλπα ως κάποιον με "ζωηρή λογική και μεγάλη εξουσία".

Προηγούμενα

Γύρω στο 1525 ο Huayna Capac πέθανε στο Κίτο από άγνωστη ασθένεια, πιθανώς ευλογιά. Η ίδια ασθένεια σκότωσε τον Ninan Cuyuchi, ο οποίος είχε διοριστεί διάδοχος της αυτοκρατορίας, στην Tomebamba. Η επιδημία έφτασε στο Κούσκο και σκότωσε δύο από τους τέσσερις κυβερνήτες του. Ο Ουασκάρ επέζησε, έγινε ο αγαπημένος του λαού του Κούσκο για να αναλάβει την κυβέρνηση και ενθρονίστηκε.

Ο Αταχούλπα παρέμεινε στο βόρειο τμήμα της αυτοκρατορίας, υποτασσόμενος στην κυβέρνηση του Κούσκο. Ζήτησε από τον αδελφό του Ουασκάρ να τον διορίσει κυβερνήτη του Κίτο, κάτι που του δόθηκε μεταξύ 1527 και 1528. Ο Ουασκάρ τον έθεσε επικεφαλής μιας στρατιωτικής εκστρατείας για να υποτάξει τους λαούς Huancavilca και Puna, οι οποίοι αρνούνταν να πληρώσουν φόρο.

Ένα αποτυχημένο πραξικόπημα έλαβε χώρα στο Κούσκο. Ο Ουασκάρ κατηγόρησε αβάσιμα τους ευγενείς που είχαν φέρει τη μούμια του Huayna Capac στο Κούσκο για εξέγερση, τους βασάνισε και τους σκότωσε. Αυτό του προκάλεσε την εχθρότητα της Hanan Cuzco panaca (αριστοκρατική ομάδα), μέλη της οποίας ήταν οι εκτελεσθέντες ευγενείς. Ο Huascar θέλησε τότε να ενταχθεί στο Hurin Cuzco, αντίπαλο δέος του Hanan Cuzco.

Ανησυχώντας για τη στενή σχέση του Αταχουάλπα με τον ισχυρό βόρειο στρατό, ο Ουασκάρ τον διέταξε να επιστρέψει στο Κούσκο. Οι βόρειοι στρατηγοί φοβήθηκαν ότι ο Ουασκάρ ήθελε να τον εκτελέσει και τον έπεισαν να μην πάει. Ο Αταχούλπα έστειλε απεσταλμένους στον Ουασκάρ με δώρα ως ένδειξη καλής πίστης, αλλά ο Ουασκάρ εξέλαβε τα δώρα ως προσβολή. Βασάνισε τους απεσταλμένους και τους έστειλε πίσω με περιβόητα δώρα (γυναικεία φορέματα και κοσμήματα). Ο Αταχούλπα εξοργίστηκε από αυτή την προσβολή και βάδισε κατά του Κούσκο με τις βετεράνες λεγεώνες των Κετσούα. Ο Ουασκάρ έστειλε το δικό του στρατό βόρεια, ξεκινώντας έτσι τον εμφύλιο πόλεμο των Ίνκας.

Ο Αταχούλπα είχε την υποστήριξη του βόρειου στρατού των Ίνκας, ο οποίος αποτελούνταν από στρατιώτες του Κουιτένο και διοικούνταν από τους στρατηγούς Κουίζκιζ και Τσαλκουτσιμάκ. Είχε επίσης την υποστήριξη αρκετών βόρειων λαών της αυτοκρατορίας των Ίνκας (Πάστος, Καράγκες και Καγιάμπις), που ήθελαν να εκδικηθούν για τις σφαγές που είχαν διαπράξει οι κάτοικοι του Κούσκο χρόνια νωρίτερα κατά τη διάρκεια του κατακτητικού πολέμου των Ίνκας. Ο Χουασκάρ είχε τον στρατό των Ίνκας του Κούσκο και τους συμμάχους του στο νότιο τμήμα της αυτοκρατορίας και οι δυνάμεις του ήταν πολυπληθέστερες. Ωστόσο, λόγω των ίντριγκων των ευγενών του Κούσκο που ήταν δυσαρεστημένοι με τον Huáscar, αρκετοί αρχηγοί που αρχικά υποστήριζαν τον Huáscar άλλαξαν στρατόπεδο κατά τη διάρκεια του πολέμου, εξισορροπώντας τις δυνάμεις και των δύο πλευρών.

Ο πόλεμος

Σύμφωνα με τους χρονογράφους, υπήρξαν δεκαπέντε μάχες κατά τη διάρκεια του πολέμου, αλλά οι αναφορές τους είναι αντιφατικές.

Σύμφωνα με τον χρονογράφο Pedro Pizarro, ο Huáscar έστειλε έναν στρατό βόρεια, ο οποίος αιφνιδίασε τον Atahualpa στην Tomebamba και τον νίκησε. Ο Αταχουάλπα συνελήφθη και φυλακίστηκε σε ένα tambo (πανδοχείο Quechua), αλλά κατάφερε να δραπετεύσει. Ο ίδιος ο Αταχούλπα διέδωσε αργότερα τον μύθο ότι ο πατέρας του, ο Ήλιος, τον βοήθησε να δραπετεύσει μετατρέποντάς τον σε φίδι, το οποίο του επέτρεψε να διαφύγει από μια μικρή τρύπα. Κατά τη διάρκεια της αιχμαλωσίας του έχασε ένα αυτί. Από τότε φορούσε μια κουβέρτα πάνω από το κεφάλι του δεμένη στο πηγούνι του για να κρύψει τον ακρωτηριασμό. Σύμφωνα με τον χρονογράφο Miguel Cabello Valboa, είναι απίθανο να αιχμαλωτίστηκε ο Αταχούλπα, καθώς οι οπαδοί του Huáscar θα τον είχαν εκτελέσει αμέσως.

Ο Αταχούλπα επέστρεψε στο Κίτο και συγκέντρωσε μεγάλο στρατό. Επιτέθηκε αμέσως στην Τομεμπάμπα, νίκησε τους υπερασπιστές της και ισοπέδωσε την πόλη και τα γύρω εδάφη των Κανιάρι. Έφθασε στην Tumbes, από όπου σχεδίασε μια επίθεση στη νήσο Puná με πολεμικές σχεδίες. Κατά τη διάρκεια της ναυτικής επιχείρησης ο Αταχούλπα τραυματίστηκε στο πόδι και επέστρεψε στην ηπειρωτική χώρα. Εκμεταλλευόμενοι την υποχώρησή του, οι κάτοικοι της Puná επιτέθηκαν στην Tumbes και την ισοπέδωσαν (έτσι την βρήκαν οι Ισπανοί στις αρχές του 1532).

Προχωρώντας από το Κούσκο υπό τη διοίκηση του στρατηγού Ατόκ, ο στρατός του Χουασκάρ επιτέθηκε και νίκησε τον Αταχούλπα στη μάχη της Τσιλοπάμπα. Οι στρατηγοί του Atahualpa αντέδρασαν γρήγορα. Συγκέντρωσαν τα διασκορπισμένα στρατεύματά τους, αντεπιτέθηκαν και νίκησαν αποφασιστικά τον Atoc στο Mullihambato. Ο Atoc συνελήφθη, βασανίστηκε και εκτελέστηκε.

Οι δυνάμεις του Αταχούλπα συνέχισαν να κερδίζουν νίκες χάρη στη στρατηγική ικανότητα των Quizquiz και Chalcuchímac. Ο Αταχούλπα άρχισε μια αργή προέλαση προς το Κούσκο, και ενώ βρισκόταν στο Μαρκαχουαματσούκο, έστειλε έναν απεσταλμένο του να συμβουλευτεί το μαντείο της χουάκα (θεότητας) Κατεκίλ, ο οποίος προέβλεψε ότι θα είχε άσχημο τέλος. Εξοργισμένος με την προφητεία, πήγε στο ιερό, σκότωσε τον ιερέα και διέταξε να καταστραφεί ο ναός. Τότε έλαβε την πρώτη είδηση για την παρουσία της εκστρατείας του Πιζάρο στην αυτοκρατορία.

Ο Huascar διόρισε τον Huanca Auqui ως νέο στρατηγό του στρατού του, ο οποίος ηττήθηκε από τους Quizquiz και Chalcuchimac στην Cusipampa, την Cochahuaila, την Bombon και την Yanamarca (κοιλάδα Mantaro). Ο Ουασκάρ διόρισε στη συνέχεια τον Μάιτα Γιουπάνκι ως νέο στρατηγό του, αλλά η δυσμενής κατάστασή του δεν αντιστράφηκε.

Αντιμέτωπος με την προέλαση του Αταχουάλπα, ο Ουασκάρ άφησε το Κούσκο για να ηγηθεί των στρατευμάτων του προσωπικά. Είχε συμμαχικές δυνάμεις από το Contisuyo και το Collasuyo. Οι τελευταίες μάχες του πολέμου δόθηκαν γύρω από την Huanacopampa ή Cotabamba, κοντά στο Κούσκο. Ο Huascar ηττήθηκε, αιχμαλωτίστηκε και του φέρθηκαν σκληρά. Τα στρατεύματα του Quizquiz και του Chalcuchímac κατέλαβαν το Cuzco. Μέλη της οικογένειας του Huáscar και άλλοι πανακάδες του Κούσκο βασανίστηκαν και εκτελέστηκαν.

Η ισπανική πρεσβεία

Ενώ οι στρατηγοί του βάδιζαν προς το Κούσκο, ο Αταχούλπα πήγε στην Πουλτουμάρκα (το σημερινό Baños del Inca, 6 χλμ. από την Καχαμάρκα). Σύμφωνα με τον Pedro Cieza de León, έλαβε αυτή την απόφαση όταν άκουσε για την παρουσία της αποστολής του Πιζάρο στην Tumbes και την Piura. Όταν έφθασε στην Πουλτουμάρκα στρατοπέδευσε με τα στρατεύματά του και κάλεσε τον Πιζάρο να τον συναντήσει, ο Πιζάρο αποδέχθηκε την πρόσκληση και έφθασε στην Καχαμάρκα στις 15 Νοεμβρίου 1532 με επικεφαλής δύο μοίρες ιππικού και δύο πεζικού. Ο Πιζάρο έστειλε τον Ερνάντο ντε Σότο με είκοσι ιππείς και έναν διερμηνέα για να ενημερώσει τον Αταχούλπα ότι βρισκόταν στην Καχαμάρκα. Όταν ο Πιζάρο είδε το τεράστιο στρατόπεδο των Ίνκας φοβήθηκε ότι οι άνδρες του θα έπεφταν σε ενέδρα και έστειλε τον αδελφό του Ερνάντο Πιζάρο με άλλους είκοσι ιππείς και έναν ακόμη διερμηνέα.Ο Σότο και ο Ερνάντο Πιζάρο έφτασαν στο παλάτι των Ίνκας και ζήτησαν την παρουσία του. Ο Αταχούλπα τους δέχτηκε και υποσχέθηκε να πάει στην Καχαμάρκα την επόμενη ημέρα.

Σφαγή και αιχμαλωσία στην Καχαμάρκα

Την επόμενη ημέρα οι Ισπανοί σχεδίασαν να αιφνιδιάσουν τους Ίνκας. Ο Πιζάρο, ο οποίος γνώριζε και άλλα επεισόδια της ισπανικής κατάκτησης της Αμερικής, ήξερε πόσο σημαντικό ήταν να συλλάβει τον ηγέτη των ιθαγενών για να ανοίξει το δρόμο προς τη νίκη. Οι Ισπανοί περίμεναν την άφιξη του Αταχουάλπα κρυμμένοι στα κεντρικά κτίρια της πλατείας της Καχαμάρκα. Ο Pedro de Candía εγκαταστάθηκε σε έναν μικρό πύργο με θέα την πλατεία με οκτώ ή εννέα οπλίτες και ένα falconete (μικρό κανόνι).

Το σχέδιο του Atahualpa ήταν να αιχμαλωτίσει τους Ισπανούς. Έχοντας εμπιστοσύνη στη συντριπτική υπεροχή του στρατού του δεν θεώρησε απαραίτητο να πολεμήσει με όπλα, πίστευε ότι η επίδειξη της δύναμής του θα ήταν αρκετή για να κάνει τους Ισπανούς να παραδοθούν. Ο Αταχούλπα έφτασε στην πλατεία της Καχαμάρκα πάνω σε ένα φορείο που το μετέφεραν οι υπηρέτες του, συνοδευόμενος από μια συνοδεία 6.000 έως 7.000 ατόμων, συμπεριλαμβανομένων χορευτών, ευγενών και φρουρών. Βρήκε την πλατεία άδεια και ένας από τους λοχαγούς του του είπε ότι οι Ισπανοί είχαν κρυφτεί στα υπόστεγα επειδή φοβόντουσαν.

Ο μοναχός Vicente de Valverde, συνοδευόμενος από τον στρατιώτη Hernando de Aldana και έναν διερμηνέα, πήγε στον Atahualpa. Ο Βαλβέρδε, με ένα ανοιχτό μπρεβιέριο στο χέρι, άρχισε μια τελετή Requerimiento, ζητώντας από τον Ίνκα να αποδεχτεί τον χριστιανισμό ως την αληθινή θρησκεία και να υποταχθεί στην εξουσία του βασιλιά Καρόλου Α΄ της Ισπανίας και του Πάπα Κλήμη Ζ΄. Ο Αταχουάλπα ζήτησε από τον μοναχό να του δώσει το μπρεβιέριο, το εξέτασε και το πέταξε στο έδαφος, δείχνοντας περιφρόνηση. Στη συνέχεια είπε στον Βαλβέρδε ότι οι Ισπανοί έπρεπε να πληρώσουν για όλα όσα είχαν κλέψει από την αυτοκρατορία του. Ο μοναχός, φοβισμένος, έτρεξε μακριά, ακολουθούμενος από τον Αλντάνα και τον διερμηνέα, φωνάζοντας ταυτόχρονα στον Πιζάρο: "Τι κάνεις, ο Αταχούλπα είναι σαν τον Εωσφόρο!

Ο Πιζάρο έδωσε τότε το σήμα για επίθεση. Οι στρατιώτες στον πύργο πυροβόλησαν με τα φαλκονέτα και τα τόξα και το ιππικό επιτέθηκε στους αιφνιδιασμένους Ίνκας. Τα άλογα προκάλεσαν πανικό στους Ινδιάνους, οι οποίοι προσπάθησαν να διαφύγουν από την πλατεία. Στην πτήση τους σχημάτισαν ανθρώπινες πυραμίδες για να φτάσουν στην κορυφή του τείχους που περιέβαλλε την πλατεία και πολλοί πέθαναν από ασφυξία από τον συνωστισμό. Τελικά το τείχος κατέρρευσε κάτω από την τεράστια πίεση και οι επιζώντες διέφυγαν στην ύπαιθρο. Οι Ισπανοί ιππείς τους καταδίωξαν και σκότωσαν όσους περισσότερους μπορούσαν. Ο χρονογράφος Φρανσίσκο ντε Χερέζ εκτιμά ότι οι Ισπανοί έσφαξαν περίπου 2.000 ιθαγενείς, οι οποίοι δεν αντιστάθηκαν. Μεταξύ των θυμάτων ήταν ο άρχοντας της Τσίντσα και αρκετοί λοχαγοί και ευγενείς των Ίνκας. Ενώ οι στρατιώτες σκότωναν τους ιθαγενείς, ο Ίνκας παρέμεινε στο φορείο που μετέφεραν οι υπηρέτες του. Όταν κάποιοι υπηρέτες πέθαιναν, άλλοι έσπευδαν να τους αντικαταστήσουν. Ένας Ισπανός στρατιώτης προσπάθησε να μαχαιρώσει τον Ίνκα με ένα μαχαίρι, αλλά ο Πιζάρο επενέβη (τραυματίζοντας το χέρι του κατά τη διαδικασία) και διέταξε ότι "κανείς δεν πρέπει να πειράξει τον Ινδιάνο με κίνδυνο της ζωής του". Τελικά τα σκουπίδια έπεσαν και ο Ίνκας συνελήφθη από τον Ισπανό Andres Contero και αιχμαλωτίστηκε.

Ενώ ήταν φυλακισμένος σε ένα κτίριο στην Καχαμάρκα, ο Αταχούλπα ήταν άνετος, χαρούμενος και ομιλητικός με τους Ισπανούς. Οι απαγωγείς του του επέτρεψαν να έχει ανέσεις και να τον παρακολουθούν οι υπηρέτες και οι γυναίκες τους. Του επέτρεψαν επίσης να συνεχίσει να διοικεί την αυτοκρατορία του. Πολλές κουράκες ήρθαν στη φυλακή για να τον ακούσουν.

Ο Αταχούλπα δειπνούσε κάθε βράδυ με τον Φρανσίσκο Πιζάρο και συνομιλούσε μαζί του μέσω διερμηνέα. Έγινε φίλος με τον Ερνάντο Πιζάρο. Έδειξε ανώτερη ευφυΐα- έκανε ερωτήσεις που οι Ισπανοί θαύμαζαν και μιλούσε με οξύτητα. Έμαθε λίγα ισπανικά. Ο χρονογράφος Pedro Cieza de León αναφέρει ότι έμαθε επίσης να παίζει σκάκι, αν και ο Felipe Guamán Poma de Ayala λέει ότι ήταν το taptana, ένα επιτραπέζιο παιχνίδι των Ίνκας.

Σε μια από αυτές τις συζητήσεις ο Φρανσίσκο Πιζάρο έμαθε ότι οι οπαδοί του Αταχουάλπα κρατούσαν αιχμάλωτο τον Χουασκάρ κοντά στο Κούσκο. Ο Πιζάρο έβαλε τον Αταχούλπα να υποσχεθεί ότι δεν θα σκοτώσει τον αδελφό του και του ζήτησε να τον μεταφέρει στην Καχαμάρκα. Ο Αταχούλπα διέταξε να μεταφέρουν τον Ουασκάρ σε αυτόν, αλλά ο Ουασκάρ σκοτώθηκε καθ' οδόν από τους ίδιους τους φρουρούς του. Πιστεύεται ότι ο Αταχουάλπα διέταξε τον θάνατό του επειδή φοβόταν ότι θα έρθει σε συνεννόηση με τους Ισπανούς, αλλά ο ίδιος πάντα αρνιόταν ότι ήταν υπεύθυνος για το έγκλημα και έριχνε την ευθύνη στους καπετάνιους του.

Ο Αταχούλπα αντιλήφθηκε ότι τα πολύτιμα μέταλλα είχαν μεγάλη αξία για τους Ισπανούς και τους προσέφερε μεγάλη ποσότητα χρυσού και αργύρου σε αντάλλαγμα για την ελευθερία τους: προσφέρθηκε να γεμίσει το δωμάτιο όπου βρισκόταν, μέχρι εκεί που έφτανε το υψωμένο χέρι του, με χρυσά κομμάτια και δύο φορές το ίδιο δωμάτιο με ασημένια αντικείμενα. Το δωμάτιο, γνωστό σήμερα ως Ransom Room, είχε μήκος 22 πόδια και πλάτος 17 πόδια, σύμφωνα με τον χρονογράφο Francisco de Jerez. Ο Αταχούλπα υποσχέθηκε να εισπράξει τα λύτρα εντός δύο μηνών. Ο Πιζάρο αποδέχθηκε την υπόσχεση και την κατέθεσε εγγράφως σε μια πράξη ενώπιον συμβολαιογράφου.

Ο Αταχούλπα διέταξε ολόκληρη την αυτοκρατορία των Ίνκας να στείλουν όσο το δυνατόν περισσότερο χρυσό και ασήμι στην Καχαμάρκα. Τις επόμενες ημέρες άρχισαν να καταφθάνουν τα πρώτα φορτία. Δύο αποσπάσματα Ισπανών πήγαν στο Pachacámac και στο Cuzco για να επιταχύνουν τη μεταφορά.

Τον Μάιο του 1533, πριν γεμίσουν οι αίθουσες, οι Ισπανοί άρχισαν να λιώνουν τα χρυσά και ασημένια κομμάτια, εκτός από τον θρόνο των Ίνκας, ο οποίος παρέμεινε στην κατοχή του Φρανσίσκο Πιζάρο. Στις 17 Ιουνίου, όταν τελείωσε η τήξη, ο Πιζάρο διέταξε και προήδρευσε στη διανομή της λείας. Το συνολικό ποσό ήταν 1.326.539 πέσος χρυσού και 51.610 μάρκα αργύρου. Κάθε ένας από τους Ισπανούς στην Καχαμάρκα, από τους λοχαγούς μέχρι τους πεζούς, έλαβε μια περιουσία.

Όλα δείχνουν ότι ο Πιζάρο δεν σχεδίαζε ποτέ να απελευθερώσει τους Ίνκας. Η κατάσταση για τους Ισπανούς ήταν ανησυχητική, καθώς φοβόντουσαν μια ινδιάνικη επίθεση. Εκείνη την εποχή, ο συνεργάτης του Πιζάρο, ο Ντιέγκο ντε Αλμάγκρο, έφτασε στην Καχαμάρκα επικεφαλής μιας στρατιάς 150 Ισπανών. Ανακαλύπτοντας ότι δεν θα έπαιρνε τίποτα ως λύτρα, ο Αλμάγκρο πίεσε να εξοντώσει τους Ίνκας και να συνεχίσει την πορεία του νότια σε αναζήτηση νέων πηγών πλούτου. Οι περισσότεροι Ισπανοί συμφώνησαν με τον Αλμάγκρο, αλλά δύο καπετάνιοι, ο Ερνάντο Πιζάρο και ο Ερνάντο ντε Σότο, υπερασπίστηκαν τη ζωή του Αταχουάλπα. Ο Φρανσίσκο Πιζάρο τους έδιωξε και τους δύο, ώστε να μπορέσει να απαλλαγεί από τον Αταχούλπα χωρίς εμπόδια. Έστειλε τον αδελφό του Ερνάντο να παραδώσει το Quinto Real (φόρο τιμής) στην Ισπανία. Έστειλε τον Ερνάντο ντε Σότο στο Ουαματσούκο επικεφαλής ενός αποσπάσματος με αποστολή να υποτάξει τους Ινδιάνους που βρήκε σε πολεμική έξαρση. Μετά την αναχώρηση και των δύο καπετάνιων, ο Πιζάρο κίνησε διαδικασίες εναντίον του Ίνκας για να δικαιολογήσει τη δολοφονία του.

Ο Αταχούλπα δικάστηκε από στρατοδικείο υπό την προεδρία του ίδιου του Πιζάρο. Τα άλλα μέλη ήταν πιθανώς ο συμβολαιογράφος Pedro Sancho de la Hoz, ο ταμίας Alonso de Riquelme, ο δήμαρχος Juan de Porras, ο μοναχός Vicente de Valverde και ορισμένοι καπετάνιοι. Παρόντες ήταν επίσης ένας εισαγγελέας, ένας συνήγορος του κατηγορουμένου και δέκα μάρτυρες. Η δίκη ήταν συνοπτική: άρχισε στις 25 Ιουλίου και έληξε τα ξημερώματα της επόμενης ημέρας. Υπάρχει η υποψία ότι οι απαντήσεις και οι καταθέσεις των μαρτύρων του Αταχούλπα είχαν παραποιηθεί και αλλοιωθεί από τον διερμηνέα, ο οποίος μισούσε τον Ίνκα.

Σύμφωνα με τον Garcilaso de la Vega, οι ερωτήσεις που τέθηκαν κατά τη διάρκεια της διαδικασίας ήταν οι εξής.

Ήταν ο Huascar νόμιμος γιος και ο Atahualpa μπάσταρδος; Είχε ο Huayna Capac άλλους γιους εκτός από αυτούς που αναφέρθηκαν παραπάνω; Πώς ο Αταχούλπα κατέλαβε την αυτοκρατορία; Ανακηρύχθηκε ο Ουασκάρ κληρονόμος του πατέρα του ή τον ανέτρεψε ο πατέρας του; Πότε και πώς επήλθε ο θάνατος του Huáscar; Εξανάγκασε ο Αταχούλπα τους υπηκόους του να θυσιάσουν γυναίκες και παιδιά στους θεούς τους; Ήταν δίκαιοι οι πόλεμοι που προώθησε, στους οποίους έχασαν τη ζωή τους πολλοί άνθρωποι; Σπατάλησε τον πλούτο της αυτοκρατορίας; Μήπως ευνόησε τους συγγενείς του σε αυτές τις σπατάλες;

Ο Αταχούλπα κρίθηκε ένοχος για ειδωλολατρία, αίρεση, βασιλοκτονία, αδελφοκτονία, προδοσία, πολυγαμία και αιμομιξία και καταδικάστηκε σε θάνατο με καύση στην πυρά. Η ποινή εκδόθηκε στο τέλος της δίκης και η εκτέλεσή του είχε προγραμματιστεί για την ίδια ημέρα. Ο Αταχούλπα, ο οποίος δεν καταλάβαινε για τι τον κατηγορούσαν, ζήτησε να μιλήσει ιδιαιτέρως με τον Πιζάρο, αλλά ο Πιζάρο αρνήθηκε.

Ο ιστορικός José Antonio del Busto πιστεύει ότι ο Πιζάρο πιέστηκε από τις περιστάσεις να υπογράψει τη θανατική καταδίκη και παραθέτει τη μαρτυρία του χρονογράφου Pedro Pizarro (ανιψιός και ακόλουθος του κατακτητή), ο οποίος στο χρονικό του αναφέρει: "Είδα τον μαρκήσιο να κλαίει από λύπη που δεν μπόρεσε να του δώσει τη ζωή του".

Τη νύχτα της 26ης Ιουλίου 1533, ο Αταχούλπα οδηγήθηκε στο κέντρο της πλατείας της Καχαμάρκα. Περιτριγυρισμένος από Ισπανούς στρατιώτες και τον ιερέα Βαλβέρδε, δέθηκε σε ένα κούτσουρο καρφωμένο στη μέση της πλατείας και στα πόδια του τοποθετήθηκαν κούτσουρα. Ένας Ισπανός πλησίασε με μια αναμμένη φωτιά. Ο Αταχούλπα, βλέποντας ότι επρόκειτο να τον κάψουν, θορυβήθηκε, διότι σύμφωνα με τη θρησκεία των Ίνκας, το σώμα του έπρεπε να ταριχευθεί για να επιτευχθεί η ανάστασή του στον άλλο κόσμο, κάτι που δεν θα ήταν δυνατό αν κατακαούνταν από τις φλόγες. Μίλησε τότε με τον Βαλβέρδε, ο οποίος του πρότεινε την εναλλακτική λύση να βαπτιστεί χριστιανός και στη συνέχεια να κρεμαστεί με μια ζαρντινιέρα, ώστε να μπορέσει να ταφεί το σώμα του. Ο Αταχούλπα δέχτηκε και βαφτίστηκε εκεί και τότε με το χριστιανικό όνομα Φρανσίσκο. Στη συνέχεια στραγγαλίστηκε.

Την επόμενη ημέρα το σώμα του Αταχούλπα απομακρύνθηκε από το στύλο και μεταφέρθηκε με μεγάλη τελετή στην εκκλησία για την απαγγελία της ακολουθίας των νεκρών και τη χριστιανική ταφή.

Το πτώμα τοποθετήθηκε σε καταπέλτη μπροστά από την κύρια Αγία Τράπεζα και οι Ισπανοί θρησκευτικοί (συμπεριλαμβανομένου του Βαλβέρδε) έψαλαν τις προσευχές της τελετής. Όλοι οι Ισπανοί βρίσκονταν στην εκκλησία, συμπεριλαμβανομένου του κυβερνήτη Πιζάρο, ο οποίος ήταν ντυμένος πένθιμα καθώς επρόκειτο για την κηδεία ενός βασιλιά. Όλοι προσευχήθηκαν μπροστά στον νεκρό. Σύμφωνα με τον χρονογράφο-στρατιώτη Miguel de Estete, κατά τη διάρκεια της τελετής μια ομάδα γυναικών που αποτελούνταν από τις αδελφές, τις συζύγους και τις υπηρέτριες του Αταχούλπα μπήκαν στην εκκλησία και προσφέρθηκαν να θαφτούν ζωντανές μαζί με τον νεκρό μονάρχη, όπως ήταν το έθιμο στην κηδεία ενός Ίνκα. Οι Ισπανοί απάντησαν ότι ο Αταχούλπα είχε πεθάνει ως χριστιανός και ότι το έθιμο αυτό ήταν αντίθετο με τα δόγματα του χριστιανισμού. Αλλά οι γυναίκες δεν συμμορφώθηκαν. Δάγκωσαν τους καρπούς τους, έσκισαν τα στήθη τους και τελικά κρεμάστηκαν με τα μαλλιά τους. Ο Πιζάρο εγκατέλειψε την εκκλησία για να βάλει τάξη και να αποτρέψει περαιτέρω αυτοκτονίες.

Ο Αταχούλπα θάφτηκε στην εκκλησία της Καχαμάρκα, αλλά λίγες ημέρες αργότερα το σώμα του εξαφανίστηκε. Οι υπήκοοί του πιθανότατα πήραν το σώμα του για να το μουμιοποιήσουν και να το θάψουν. Σύμφωνα με τη λαϊκή πεποίθηση, με τη διατήρηση της μούμιας του, διατηρείται η ελπίδα της επιστροφής του, και σύμφωνα με την ιστορικό του Ισημερινού Tamara Estupiñan, τα μουμιοποιημένα λείψανα μεταφέρθηκαν από τον Rumiñahui στο Εκουαδόρ. Συγκεκριμένα, ανακαλύφθηκε ένας τελετουργικός χώρος στο Cotopaxi, που ονομάζεται Malqui Machay, γνωστός ως ο τελευταίος τόπος ανάπαυσης του Atahualpa.

Μετά το θάνατο του Αταχούλπα, πολλές εθνοτικές ομάδες του Ουασκάρ που προηγουμένως κυριαρχούνταν από την αυτοκρατορία των Ίνκας ξεσηκώθηκαν και προσπάθησαν να ανακτήσουν την ανεξαρτησία τους. Οι υποστηρικτές των Ίνκας του Ουασκάρ, με επικεφαλής τον Μάνκο Ίνκας (άλλος ένας από τους γιους του Ουαΐνα Καπάκ), ένωσαν τις δυνάμεις τους με τους Ισπανούς για να νικήσουν τον Τσαλκουτσιμάκ, τον Κουιζκίζ και τους άλλους υποστηρικτές του Αταχούλπα.

Σύμφωνα με αποικιακά έγγραφα, ο Αταχούλπα είχε πολλά παιδιά, τόσο από τις συζύγους του όσο και από τις παλλακίδες του, αλλά μόνο λίγα έχουν ταυτοποιηθεί.

Ο χρονογράφος Juan de Velasco αναφέρει ότι η πρώτη του σύζυγος ήταν η Mama Cori Duchicela, η οποία ήταν αδελφή του, κόρη του πατέρα του Huayna Capac και της πριγκίπισσας Paccha Duchicela, με την οποία απέκτησε τον πρωτότοκο γιο του Huallca Capac. Ο Huallca Capac διαδέχθηκε τον πατέρα του στο θρόνο του Quitu όταν ήταν παιδί. Ο στρατηγός των Ίνκας Rumiñahui σφετερίστηκε το θρόνο και σκότωσε μερικούς από τους γιους του Atahualpa, αλλά ο γιος του Huallca Capac, Cacha Duchicela Atabalipa θα επιστρέψει στο Quitu και θα γίνει ο XIX Sinshi του Βασιλείου του Quitu.

Αρκετές από τις συζύγους του Αταχούλπα και έντεκα από τα παιδιά του κατέφυγαν στην περιοχή Γιούμπος, δυτικά του Κίτο, όπου τις ανακάλυψε ο Σεμπαστιάν ντε Μπελαλκαζάρ, ο κατακτητής του Κίτο, ο οποίος τις πήρε υπό την προστασία του. Σύμφωνα με τον ιστορικό Federico González Suárez, ο Diego de Almagro διέσωσε τρεις από τους γιους του Atahualpa από την curaca του Chillo.

Ο Πιζάρο υποσχέθηκε στον Αταχούλπα ότι θα φρόντιζε τα παιδιά του, που ήταν ακόμη παιδιά. Σε εκπλήρωση αυτής της υπόσχεσης, έβαλε μια ομάδα τους να μεταφερθεί στο μοναστήρι του Santo Domingo στο Κούσκο και μια άλλη στο μοναστήρι του San Francisco de Quito. Τρεις από αυτούς που βρίσκονταν στο μοναστήρι του Κούσκο ήταν ο Ντιέγκο Ιλακίτα, ο Φρανσίσκο Νινάνκορο και ο Χουάν Κουίσπε Τούπακ- τρεις από αυτούς που βρίσκονταν στο μοναστήρι του Κίτο ήταν ο Κάρλος, ο Φελίπε και ο Φρανσίσκο Τούπακ Αταούτσι. Δύο κόρες, η Μαρία και η Ιζαμπέλ, συνόδευαν τους αδελφούς τους στο Κούσκο, αλλά εκτός μοναστηριού.

Τον Απρίλιο του 1555, ο Diego Ilaquita, ο Francisco Ninancoro και ο Juan Quispi Túpac παρουσιάστηκαν ενώπιον της βασιλικής αυλής της Λίμα, ισχυριζόμενοι ότι είναι γιοι του Atahualpa και των ñustas Chuqui Suyo (Chuquesuyo), Chumbi Carhua (Chumbicarua) και Nance Coca (Nançe Cuca) αντίστοιχα, και ζήτησαν να αναγνωριστεί η καταγωγή τους. Πέτυχαν την αναγνώριση της νομιμότητάς τους χάρη στη μεσολάβηση του Fray Domingo de Santo Tomás, ο οποίος ταξίδεψε στην αυλή για να ενημερώσει τον βασιλιά. Ο αντιβασιλέας Andrés Hurtado de Mendoza καθιέρωσε δύο συντάξεις των 600 πέσος για τον Diego Ilaquita και τον Francisco Ninancoro, ο Juan Quispe Túpac είχε πεθάνει. Οι Φραγκισκανοί μοναχοί του Κίτο έλαβαν επίσης rentas για λογαριασμό των βασιλικών ταμείων για τον Carlos και τον Francisco Túpac Atauchi. Δεν είναι γνωστό τι συνέβη στον Φελίπε.

Ο Francisco Túpac Atauchi έγινε ένας πλούσιος άνθρωπος, με πολλές ιδιοκτησίες στην περιοχή του Κίτο. Απέκτησε δύο παιδιά: τη Χουάνα και τον Κάρλος. Ο Κάρλος ταξίδεψε στη Μαδρίτη για να προσπαθήσει να βελτιώσει την τύχη του για να κερδίσει την εύνοια του βασιλιά, αλλά ζούσε μια άσωτη ζωή και πέθανε το 1589 σε μια δημόσια φυλακή όπου είχε καταλήξει λόγω των χρεών του.

Ο χρονογράφος Martín de Murúa μας λέει ότι μια από τις κόρες του Atahualpa, ίσως η María, παντρεύτηκε τον Ισπανό Blas Gómez.

Μεταξύ ορισμένων ιθαγενών του Περού και των Huilliches της νότιας Χιλής πιστεύεται ότι ο Atahualpa θα επιστρέψει μια μέρα για να τους κυβερνήσει με δικαιοσύνη και ευημερία. Στο Περού η πίστη αυτή είναι γνωστή ως ο μύθος των Inkarri και στη Χιλή ως ο μύθος του βασιλιά των Ίνκας Atahualpa. Σύμφωνα με αυτόν τον μύθο ο Ίνκας διαμελίστηκε και το κεφάλι του θάφτηκε στο Κούσκο, αλλά τα μαλλιά του συνεχίζουν να μεγαλώνουν προς την κατεύθυνση των άλλων άκρων και μια μέρα το σώμα θα επανενσωματωθεί και ο Αταχούλπα θα επιστρέψει για να αποκαταστήσει την τάξη στον κόσμο των Άνδεων που διαλύθηκε από την ισπανική εισβολή. Πρόκειται για ένα είδος μεσσιανισμού των Άνδεων, επηρεασμένο από τον χριστιανισμό.

Πηγές

  1. Αταουάλπα Ίνκα
  2. Atahualpa
  3. ^ Pizarro aveva conosciuto Hernán Cortés, il conquistatore dell'impero azteco ed aveva fatto tesoro dei suoi insegnamenti e, in specie, aveva assimilato la tattica impiegata nell'arresto di Montezuma.
  4. Rostworowski, 1999, pp. 170-174.
  5. Rostworowski, 1999, p. 184.
  6. ^ Some sources indicate Atahualpa was named after St. John the Baptist and killed on 29 August, the feast day of John the Baptist's beheading. Later research has proven this account to be incorrect.[4]
  7. Diego Esquivel y Navia Noticias cronológicas de la gran ciudad del Cuzco (em castelhano)Fundación Augusto N. Wiese , 1980, p. 61
  8. Rostworowski, Historia del Tahuantinsuyu p. 159
  9. a b Rostworowski, Historia del Tahuantinsuyu p. 160
  10. María Rostworowski, Historia del Tahuantinsuyu (em castelhano) Instituto de Estudios Peruanos, 2015 p. 148 ISBN 9789972515255
  11. Cabello Valboa, Miguel (1586). «Capitulo 25 - Da chegada do corpo de Huayna Capac». Miscelanea antartica: una historia del Peru antiguo. p. 137 (em espanhol)