Yhteenveto

Konstantinos Petrou Kavafis (29. huhtikuuta (17. huhtikuuta OS), 1863 - 29. huhtikuuta 1933), joka tunnetaan erityisesti englanniksi nimellä Constantine P. Cavafy ja julkaistaan usein nimellä C. P. Cavafy , oli kreikkalainen runoilija, toimittaja ja virkamies Aleksandriasta. Hänen teoksensa, kuten eräs kääntäjä asian ilmaisi, "pitää historiallisen ja eroottisen yhdessä syleilyssä".

Cavafyn ystävä, romaanikirjailija ja kirjallisuuskriitikko E. M. Forster esitteli Cavafyn runot englanninkieliselle maailmalle vuonna 1923 ja kuvaili häntä tunnetusti "kreikkalaiseksi herrasmieheksi olkihattu päässä, joka seisoo täysin liikkumatta pienessä kulmassa maailmankaikkeuteen nähden". Cavafyn tietoisen yksilöllinen tyyli toi hänelle paikan kreikkalaisen runouden ja koko länsimaisen runouden tärkeimpien hahmojen joukossa.

Cavafy kirjoitti 155 runoa, ja kymmeniä muita runoja jäi keskeneräisiksi tai luonnoksiksi. Elinaikanaan hän kieltäytyi johdonmukaisesti julkaisemasta teoksiaan virallisesti ja jakoi niitä mieluummin paikallisissa sanoma- ja aikakauslehdissä tai jopa tulosti ne itse ja jakoi ne kaikille kiinnostuneille. Hänen tärkeimmät runonsa kirjoitettiin hänen neljänkymmenennen syntymäpäivänsä jälkeen, ja ne julkaistiin virallisesti kaksi vuotta hänen kuolemansa jälkeen.

Cavafy syntyi vuonna 1863 Egyptin Aleksandriassa Konstantinopolin (Istanbul) kreikkalaisesta yhteisöstä kotoisin oleville kreikkalaisille vanhemmille, ja hänet kastettiin kreikkalais-ortodoksiseen kirkkoon. Hänen isänsä nimi oli Πέτρος Ἰωάννης, Petros Ioannēs - tästä johtuen Petrou-patronyymi (o.s. Γεωργάκη Φωτιάδη, Georgakē Photiadē). Hänen isänsä oli vauras maahantuoja/viejä, joka oli asunut aiemmin Englannissa ja saanut Britannian kansalaisuuden. Isän kuoltua vuonna 1870 Cavafy perheineen asettui hetkeksi Liverpooliin. Vuonna 1876 hänen perheensä joutui taloudellisiin ongelmiin vuoden 1873 pitkän laman vuoksi, joten vuonna 1877 heidän oli muutettava takaisin Aleksandriaan.

Vuonna 1882 Aleksandriassa tapahtuneet levottomuudet saivat perheen muuttamaan jälleen, vaikkakin väliaikaisesti, Konstantinopoliin. Tänä vuonna Aleksandriassa puhkesi kapina Egyptin englantilais-ranskalaista hallintaa vastaan, mikä käynnisti vuoden 1882 englantilais-ekgyptiläisen sodan. Brittien laivasto pommitti Aleksandriaa, ja perheen asunto Ramlehissa poltettiin.

Vuonna 1885 Cavafy palasi Aleksandriaan, jossa hän asui loppuelämänsä. Hän työskenteli ensin toimittajana, minkä jälkeen hän siirtyi Britannian johtaman Egyptin julkisten töiden ministeriön palvelukseen kolmeksikymmeneksi vuodeksi. (Egypti oli brittiläinen protektoraatti vuoteen 1926 asti.) Hän julkaisi runojaan vuosina 1891-1904 brodeerauslehtinä ja vain läheisille ystävilleen. Kaikki hänen saamansa arvostus tuli pääasiassa Aleksandrian kreikkalaisyhteisön piiristä. Lopulta vuonna 1903 Gregorios Xenopoulos esitteli hänet kreikkalaisille kirjallisuuspiireille Gregorios Xenopoulosin myönteisen arvostelun ansiosta. Hän ei saanut juurikaan tunnustusta, koska hänen tyylinsä poikkesi selvästi silloisesta kreikkalaisen runouden valtavirrasta. Vasta kaksikymmentä vuotta myöhemmin, Kreikan hävittyä Kreikan ja Turkin välisen sodan (1919-1922), uusi lähes nihilististen runoilijoiden sukupolvi (esim. Karyotakis) löysi inspiraatiota Cavafyn teoksista.

Cavafyn kirjoittama elämäkerrallinen huomautus kuuluu seuraavasti:

Olen syntyperältäni Konstantinopolista, mutta synnyin Aleksandriassa Seriph-kadun talossa; lähdin sieltä hyvin nuorena ja vietin suuren osan lapsuudestani Englannissa. Sittemmin vierailin tässä maassa aikuisena, mutta vain lyhyen aikaa. Olen asunut myös Ranskassa. Nuoruusvuosinani asuin yli kaksi vuotta Konstantinopolissa. Viimeisimmästä vierailustani Kreikassa on kulunut useita vuosia. Viimeisin työpaikkani oli Egyptin julkisten töiden ministeriön alaisessa valtionvirastossa toimistovirkailijana. Osaan englantia, ranskaa ja hieman italiaa.

Hän kuoli kurkunpään syöpään 29. huhtikuuta 1933, 70-vuotispäivänään. Hänen kuolemansa jälkeen Cavafyn maine on kasvanut. Hänen runouttaan opetetaan kouluissa Kreikassa ja Kyproksella sekä yliopistoissa ympäri maailmaa.

E. M. Forster tunsi hänet henkilökohtaisesti ja kirjoitti hänestä muistelmat, jotka sisältyvät hänen kirjaansa Alexandria. Forster, Arnold J. Toynbee ja T. S. Eliot olivat ensimmäisiä Cavafyn tunnetuksi tekijöitä englanninkielisessä maailmassa ennen toista maailmansotaa. David Hockney teki vuonna 1966 sarjan grafiikkaa, joka kuvitti valikoiman Cavafyn runoja, muun muassa In the dull village.

Kaviafilla oli tärkeä rooli kreikkalaisen runouden elvyttämisessä ja tunnustamisessa sekä kotimaassa että ulkomailla. Hänen runonsa ovat tyypillisesti ytimekkäitä mutta intiimejä kuvauksia todellisista tai kirjallisista henkilöistä ja ympäristöistä, joilla on ollut merkitystä kreikkalaisessa kulttuurissa. Epävarmuus tulevaisuudesta, aistilliset nautinnot, yksilöiden moraalinen luonne ja psykologia, homoseksuaalisuus ja fatalistinen eksistentiaalinen nostalgia ovat joitakin runojen tunnusomaisia teemoja.

Hänen runojensa aiheet ovat aikakaudelleen epätavallisia, ja lisäksi niissä on taitavaa ja monipuolista käsityötaitoa, jota on äärimmäisen vaikea kääntää. Cavafy oli perfektionisti, joka hioi pakkomielteisesti runojensa jokaista riviä. Hänen kypsä tyylinsä oli vapaa jambinen muoto, vapaa siinä mielessä, että säkeet rimmaavat harvoin ja ovat yleensä 10-17-säkeisiä. Hänen runoissaan riimit viittaavat yleensä ironiaan.

Cavafy ammensi aiheensa henkilökohtaisista kokemuksista sekä syvällisestä ja laajasta historiantuntemuksesta, erityisesti hellenistisestä ajasta. Monet hänen runoistaan ovat pseudohistoriallisia tai näennäisesti historiallisia tai tarkasti mutta omituisesti historiallisia.

Yksi Cavafyn tärkeimmistä teoksista on hänen vuonna 1904 kirjoittamansa runo "Barbaarien odotus". Runo alkaa kuvaamalla rappiolla olevaa kaupunkivaltiota, jonka väestö ja lainsäätäjät odottavat barbaarien saapumista. Kun yö tulee, barbaarit eivät ole saapuneet. Runo päättyy: "Mitä meistä tulee ilman barbaareja? Nuo ihmiset olivat eräänlainen ratkaisu." Runo vaikutti vahvasti sellaisiin kirjoihin kuin The Tartar Steppe ja Waiting for the Barbarians (Coetzee).

Vuonna 1911 Cavafy kirjoitti teoksen "Ithaca", jonka innoittajana oli Odysseuksen homerolainen paluumatka kotisaarelleen, kuten Odysseuksessa kuvataan. Runon teemana on määränpää, joka tuottaa elämän matkan: "Pidä Ithaca aina mielessäsi.

Lähes kaikki Cavafyn teokset olivat kreikankielisiä; silti hänen runoutensa jäi Kreikassa tunnustamatta ja aliarvioituna, kunnes Herakles Apostolidis (Renos Apostolidisin isä) julkaisi ensimmäisen antologian vuonna 1935. Hänen ainutlaatuinen tyylinsä ja kielensä (joka oli sekoitus katharevousaa ja demotista kreikkaa) oli herättänyt kritiikkiä Kostis Palamasissa, aikakautensa suurimmassa runoilijassa Manner-Kreikassa, ja hänen seuraajissaan, jotka kannattivat demotisen kreikan yksinkertaisinta muotoa.

Hänet tunnetaan metaforien proosallisesta käytöstä, historiallisten kuvien loistavasta käytöstä ja esteettisestä perfektionismista. Muun muassa nämä ominaisuudet ovat varmistaneet hänelle pysyvän paikan länsimaisen maailman kirjallisessa panteonissa.

Ote Ithacasta

Cavafy kirjoitti yli tusinan verran historiallisia runoja kuuluisista historiallisista henkilöistä ja tavallisista ihmisistä. Hän sai vaikutteita pääasiassa hellenistiseltä aikakaudelta, jossa Aleksandria oli ensisijainen kohde. Muut runot ovat peräisin hellenis-romaaniselta antiikilta ja Bysantin aikakaudelta. Myös mytologisia viittauksia on mukana. Valitut ajanjaksot ovat useimmiten rappion ja rappion aikoja (hänen sankarinsa kohtaavat lopullisen lopun. Hänen historiallisia runojaan ovat mm: "Ptolemaiosten loisto", "Spartassa", "Tule, oi lakedaeemoniankuningas", "Ensimmäinen askel", "Vuonna 200 eKr.", "Jospa he olisivat nähneet sen", "Seleukidien tyytymättömyys", "Theodotus", "Aleksandrian kuninkaat", "Aleksandriassa, 31 eKr. C.", "Jumala hylkää Antoniuksen", "Eräässä Vähä-Aasian kaupungissa", "Caesarion", "Potentaatti Länsi-Libyasta", "Heprealaisista (50 jKr.)", "Eurionin hauta", "Lanen hauta", "Myres: Aleksandrian A. D. 340", "Vaarallisia asioita", "Tunnetun filosofin koulusta", "Serapeumin pappi", "Kleitoksen sairaus", "Jos todella kuollut", "Athyrin kuussa", "Ignatiuksen hauta", "Ammonesilta, joka kuoli 29-vuotiaana vuonna 610", "Aemilianus Monae", "Aleksandrialainen, A. D. 628-655", "In Church", "Morning Sea" (muutama Aleksandriaa käsittelevä runo jäi hänen kuolemansa vuoksi kesken).

Homoeroottiset runot

Cavafyn aistikkaat runot ovat täynnä samaa sukupuolta olevan rakkauden lyyrisyyttä ja tunteita, jotka ovat saaneet alkunsa muistoista ja muistoista. Menneisyys ja aiemmat teot, joskus yhdessä tulevaisuuden visioiden kanssa, ovat Cavafyn runoja kirjoittavan muusan pohjana näitä runoja kirjoittaessaan. Kuten runoilija George Kalogeris toteaa:

Nykyään hän on ehkä suosituin eroottisen säkeistönsä vuoksi, jossa hänen runojensa aleksandrialaisnuoret näyttävät astuneen suoraan kreikkalaisesta antologiasta vähemmän hyväksyvään maailmaan, joka tekee heistä haavoittuvia ja pitää heidät usein köyhyydessä, vaikka sama helleeninen meripihka peittää heidän kauniit ruumiinsa. Hänen runojensa aiheissa on usein provosoivaa lumoavuutta jo pelkistetysti: homoeroottinen yhden yön juttu, joka muistetaan koko elämäksi, oraakkelimainen lausahdus, jota ei kuunnella, lahjakas nuori, joka on altis itsetuholle, ja sivullinen huomautus, joka osoittaa särön keisarillisessa julkisivussa.

Filosofisia runoja

Niitä kutsutaan myös opettavaisiksi runoiksi, ja ne jakautuvat runoihin, joissa kuullaan runoilijoita, ja runoihin, jotka käsittelevät muita tilanteita, kuten eristyneisyyttä (esimerkiksi "Muurit"), velvollisuutta (esimerkiksi "Termopylat") ja ihmisarvoa (esimerkiksi "Jumala hylkää Antoniuksen").

Runo "Thermopylae" muistuttaa meitä kuuluisasta Thermopylaen taistelusta, jossa 300 spartalaista ja heidän liittolaisensa taistelivat suurempaa määrää persialaisia vastaan, vaikka he tiesivät häviävänsä. Elämässämme on joitakin periaatteita, joiden mukaan meidän tulisi elää, ja Thermopylae on velvollisuuden maaperä. Jäämme sinne taistelemaan, vaikka tiedämme, että siellä on mahdollisuus epäonnistua. (Lopussa ilmestyy petturi Ephialtes, joka johtaa persialaiset salaisen polun kautta).

Toisessa runossaan "Vuonna 200 eKr." hän kommentoi historiallista epigrammia "Aleksanteri, Filippoksen poika, ja kreikkalaiset, lukuun ottamatta lakedaemonialaisia,...", joka on peräisin Aleksanterin Ateenalle Granikuksen taistelun jälkeen tekemästä lahjoituksesta. Cavafy ylistää hellenististä aikakautta ja aatetta ja tuomitsee näin sulkeutuneet ja lokalistiset käsitykset hellenismistä. Muissa runoissa hänen kantansa osoittaa kuitenkin epäselvyyttä klassisen ihanteen ja hellenistisen aikakauden (jota kuvataan toisinaan dekadenssin sävyyn) välillä.

Toinen runo on Epitafi kreikkalaisesta samoslaisesta kauppiaasta, joka myytiin orjaksi Intiaan ja joka kuolee Gangesin rannalla: hän pahoittelee rikkauksien ahneuttaan, joka sai hänet purjehtimaan niin kauas ja päätymään "barbaarien joukkoon", ja ilmaisee syvän kaipuunsa kotimaahansa ja toiveensa kuolla niin, että "Haadeksessa olisin kreikkalaisten ympäröimänä".

Cavafyn asunto Aleksandriassa on sittemmin muutettu museoksi. Museossa on useita Cavafyn luonnoksia ja alkuperäisiä käsikirjoituksia sekä useita Cavafyn kuvia ja muotokuvia.

Valikoituja Kaviafyn runoja ilmestyi hänen elinaikanaan vain pamfleteissa, yksityisesti painetuissa vihkosissa ja lehdissä. Ensimmäinen kirjana julkaistu teos oli "Ποιήματα" (Poiēmata, "Runot"), joka julkaistiin postuumisti Aleksandriassa vuonna 1935.

Niteet, joissa on englanninkielisiä käännöksiä Cavafyn runoudesta.

Käännöksiä Cavafyn runoista on myös kirjassa

Lähteet

1. Konstantínos Kaváfis
2. Constantine P. Cavafy
3. ^ Egypt, by Dan Richardson, Rough Guides, 2003, p. 594.
4. ^ "C. P. Cavafy". Poetry Foundation. Retrieved 28 September 2022.
5. ^ "C. P. Cavafy". Poets.org. Retrieved 28 September 2022.
6. Ο Ατανάζιο Κατράρο, πρώτος μεταφραστής στα ιταλικά των ποιημάτων του Καβάφη και προσωπικός του φίλος, γράφει: «Την ομοφυλοφιλία του Καβάφη τη βαραίνει ένα μεγάλο ερωτηματικό, που χρειάζεται βαθιά συνετή και αντικειμενική μελέτη και δεν αποκλείεται η απόφαση να είναι απαλλακτική. Κανείς δεν μπόρεσε ποτέ να προσκομίσει μια απόδειξη για το αμάρτημα που αποδίδεται στον ποιητή και ποτέ δεν βρέθηκε ανακατεμένος σ' ένα σκάνδαλο.»
7. ^ Konstandinos P. Kavafis, Segreti [1908], trad. it. di F.M. Pontani e N. Crocetti, in AA.VV., Poeti greci del Novecento, a cura di N. Crocetti e F. Pontani, Mondadori, Milano 2010, p. 215.
8. ^ Alcuni commentatori[chi?] indicano un frammento di Petronio (XLIV) quale fonte d'ispirazione: «Linque tuas sedes, alienaque litora quaere / o iuvenis: maior rerum tibi nascitur ordo. / Ne succumbe malis: te noverit ultimus Ister / te Boreas gelidus securaque regna Canopi / quique renascentem Phoebum cernuntque iacentem: / maior in externas Ithacus descendat harenas». Anche se così fosse, la rielaborazione e l'arricchimento effettuati da Kavafis sono talmente rilevanti da sommergere lo spunto[senza fonte].
9. Yourcenar 1958, p. 11-13.