Streszczenie

Jończycy (greckie: Ἴωνες, Íōnes, liczba pojedyncza Ἴων, Íōn) byli jednym z czterech głównych plemion, na które Grecy uważali się podzielić w okresie starożytnym; pozostałe trzy to Dorianie, Eolanie i Achajowie. Dialekt joński był jednym z trzech głównych podziałów językowych świata hellenistycznego, razem z dialektami doryckimi i eolskimi.

W odniesieniu do populacji, "Ionian" określa kilka grup w klasycznej Grecji. W najwęższym znaczeniu termin ten odnosił się do regionu Ionii w Azji Mniejszej. W szerszym znaczeniu mógł być użyty do opisania wszystkich mówiących dialektem jońskim, który oprócz tych w samej Ionii obejmował również greckie populacje Eubei, Cyklad i wielu miast założonych przez jońskich kolonistów. Wreszcie, w najszerszym znaczeniu, można go użyć do opisania wszystkich tych, którzy mówili językami z grupy wschodniogreckiej, do której należał język attycki.

Mit założycielski, który był aktualny w okresie klasycznym, sugerował, że Ionianie zostali nazwani na cześć Iona, syna Xuthusa, który mieszkał w północnej Peloponezji w regionie Aigialeia. Kiedy Dorianie najechali Peloponez, wypędzili Achajów z Argolidy i Lacedaemonii. Przesiedleni Achajowie przenieśli się do Aigialei (później znanej jako Achaea), z kolei z Aigialei wypędzili Jończyków. Jonowie przenieśli się do Attyki i zmieszali się z miejscową ludnością, a wielu z nich wyemigrowało później na wybrzeże Azji Mniejszej, zakładając historyczny region Ionii.

W przeciwieństwie do surowych i militarystycznych Dorów, Ionianie słyną z umiłowania filozofii, sztuki, demokracji i przyjemności - jońskich cech, które najsłynniej wyrażali Ateńczycy.

Etymologia słowa Ἴωνες lub Ἰᾱ́ϝoνες jest niepewna. Frisk izoluje nieznany korzeń, *Ia-, wymawiany jako *ya-. Istnieją jednak pewne teorie:

W przeciwieństwie do "Eolczyków" i "Doryjczyków", "Jończycy" pojawiają się w językach różnych cywilizacji we wschodniej części Morza Śródziemnego i tak daleko na wschód jak Chiny Han. Nie są najwcześniejszymi Grekami, którzy pojawiają się w zapisach; to wyróżnienie należy do Danaanów i Achajów. Ślad po Jończykach zaczyna się w zapisach mykeńskich Greków z Krety.

Mykeny

Fragmentaryczna tabliczka Linear B z Knossos (tabliczka Xd 146) nosi imię i-ja-wo-ne, zinterpretowane przez Ventris i Chadwick jako prawdopodobnie datywny lub mianowany przypadek liczby mnogiej *Iāwones, nazwy etnicznej. Tabliczki z Knossos datowane są na 1400 lub 1200 rok p.n.e., a więc poprzedzają dominację dorycką na Krecie, jeśli nazwa odnosi się do Kreteńczyków.

Imię to pojawia się po raz pierwszy w literaturze greckiej u Homera jako Ἰάονες, iāones, użyte przy jednej okazji w odniesieniu do niektórych długo odzianych Greków zaatakowanych przez Hektora i najwyraźniej utożsamianych z Ateńczykami, a ta homerycka forma wydaje się być identyczna z formą mykeńską, ale bez *-w-. Imię to pojawia się również we fragmencie innego wczesnego poety, Hezjoda, w liczbie pojedynczej Ἰάων, iāōn.

Biblijny

W Księdze Rodzaju angielskiej Biblii, Javan jest synem Japhetha. Javan jest uważany prawie powszechnie przez badaczy Biblii za przedstawiciela Ionian; to znaczy, że Javan jest Ionem. Hebrajskie to Yāwān, liczba mnoga Yəwānīm.

Dodatkowo, ale mniej pewnie, Japheth może być spokrewniony językowo z grecką mitologiczną postacią Iapetus.

Położenie biblijnych krajów plemiennych było przedmiotem wielowiekowych badań, a jednak w różnym stopniu pozostaje kwestią otwartą. Księga Izajasza daje to, co może być wskazówką, wymieniając "narody... które nie słyszały mojej sławy", w tym Jawan i zaraz po "odległych wyspach". Te wyspy mogą być traktowane jako apozycja do Jawanu lub ostatnia pozycja w serii. Jeśli to pierwsze, to wyrażenie jest typowo użyte w stosunku do ludności wysp na Morzu Egejskim.

Data powstania Księgi Izajasza nie może poprzedzać daty powstania człowieka Izajasza, w VIII wieku p.n.e.

Asyryjczyk

Niektóre pisma imperium neoasyryjskiego z VIII w. p.n.e. odnotowują ataki tego, co wydaje się być Ionianami na miasta Fenicji:

Na przykład najazd Jończyków (ia-u-na-a-a) na wybrzeże fenickie jest relacjonowany Tiglathowi-Pileserowi III w liście z lat 730. p.n.e. odkrytym w Nimrud.

Asyryjskie słowo, które jest poprzedzone determinatorem kraju, zostało zrekonstruowane jako *Iaunaia. Bardziej powszechne jest ia-a-ma-nu, ia-ma-nu i ia-am-na-a-a z określnikiem kraju, zrekonstruowane jako Iamānu. Sargon II relacjonował, że te ostatnie wziął z morza jak ryby i że pochodzą one z "morza zachodzącego słońca". Jeśli identyfikacja asyryjskich imion jest poprawna, to przynajmniej część jońskich maruderów pochodziła z Cypru:

Annals Sargona na rok 709, twierdząc, że daninę przesłało mu "siedmiu królów Ya (ya-a'), okręgu Yadnany, którego odległe siedziby znajdują się siedem dni drogi w morzu zachodzącego słońca", potwierdza stela ustawiona w Citium na Cyprze "u podstawy górskiego wąwozu ... Yadnany".

Irańska

Jończycy pojawiają się w wielu staroperskich inskrypcjach imperium Achemenidów jako Yaunā (na przykład inskrypcja Dariusza na południowej ścianie pałacu w Persepolis zalicza do prowincji imperium "Jończyków, którzy są ze stałego lądu i (...." W tym czasie imperium prawdopodobnie rozciągało się wokół Morza Egejskiego do północnej Grecji.

Wskazanie

Inspirowani przez Achemenidów Irańczycy pojawiają się w literaturze i dokumentach indyjskich jako Yavana i Yona. W dokumentach nazwy te odnoszą się do Królestw Indo-Greckich: państw utworzonych przez Macedończyka Aleksandra Wielkiego i jego następców na subkontynencie indyjskim. Najwcześniejszą taką dokumentacją są Edykty Aśoki. Trzynasty edykt datowany jest na lata 260-258 p.n.e. i bezpośrednio odnosi się do "Yonas".

Inne języki

Większość współczesnych języków bliskowschodnich używa terminów "Ionia" i "Ionian" w odniesieniu do Grecji i Greków. Tak jest w przypadku języka hebrajskiego (Yavan 'Grecja'

Greka jońska była subdialektem grupy dialektów attycko-jońskich lub wschodnich starożytnej Grecji.

Literackie dowody na istnienie Ionian prowadzą z powrotem do Grecji kontynentalnej w czasach mykeńskich, zanim jeszcze istniała Ionia. Klasyczne źródła wydają się być zdecydowane, że już wtedy mieli być nazywani Jonami wraz z innymi nazwami. Nie da się tego udokumentować inskrypcjami, a jednak dowody literackie, które w oczywisty sposób są przynajmniej częściowo legendarne, wydają się odzwierciedlać ogólną tradycję słowną.

Herodot

Herodot z Halikarnasu zapewnia:

wszyscy są Ionianami, którzy są pochodzenia ateńskiego i zachowują święto Apaturia.

Dalej wyjaśnia:

Cały zasób hellenistyczny był wtedy niewielki, a ostatnią z jego gałęzi i najmniej poważaną była jońska; nie miała bowiem żadnego znaczącego miasta oprócz Aten.

Jonowie rozprzestrzenili się z Aten na inne miejsca na Morzu Egejskim: Sifnos i Serifos, Ale nie byli tylko z Aten:

Ci Jonowie, dopóki byli na Peloponezie, mieszkali w miejscu, które teraz nazywa się Achajami, a zanim Danaus i Xuthus przybyli na Peloponez, jak mówią Grecy, nazywali się Pelasgami egipskimi. Nazwano ich Ionianami po Ionie, synu Xuthusa.

Achaea dzieliła się na 12 wspólnot pierwotnie jońskich: Pellene, Aegira, Aegae, Bura, Helice, Aegion, Rhype, Patrae, Phareae, Olenus, Dyme i Tritaeae. Najbardziej aborygenni Ionianie pochodzili z Cynurii:

Cynurowie są aborygenami i wydają się być jedynymi Ionianami, ale zostali dorianizowani przez czas i przez rządy Argivów.

Strabo

W relacji Strabo o pochodzeniu Jończyków, Hellen, syn Deukaliona, przodka Hellenów, król Ftynii, zaaranżował małżeństwo swojego syna Xuthusa z córką króla Aten Erechtheusa. Xuthus założył wtedy Tetrapolis ("Cztery Miasta") w Attyce, okręg wiejski. Jego syn, Achaj, udał się na wygnanie do krainy nazwanej później od jego imienia Achajami. Inny syn Xuthusa, Ion, podbił Trację, po czym Ateńczycy uczynili go królem Aten. Po jego śmierci Attyka została nazwana Jonią. Ci Ionianie skolonizowali Aigialię zmieniając jej nazwę na Ionię również. Gdy Herakliusze powrócili, Achajowie wypędzili Jończyków z powrotem do Aten. Pod wodzą Codridae wyruszyli do Anatolii i założyli 12 miast w Karii i Lidii na wzór 12 miast achajskich, dawniej jońskich.

W VI wieku p.n.e. jońskie miasta nadmorskie, takie jak Milet i Efez, stały się ogniskiem rewolucji w tradycyjnym myśleniu o Naturze. Zamiast wyjaśniać zjawiska przyrodnicze poprzez odwołanie się do tradycyjnej religii

Źródła

1. Jonowie
2. Ionians
3. ^ Darius I, DNa inscription, Line 28
4. 1 2 Ионийцы // Большая советская энциклопедия : [в 30 т.] / гл. ред. А. М. Прохоров. — 3-е изд. — М. : Советская энциклопедия, 1969—1978.
5. Переведено с Ελληνικά: Ίωνες
6. ЕЭБЕ/Элиша, сын Явана — Викитека  (рус.). ru.wikisource.org. Дата обращения: 30 мая 2021. Архивировано 2 июня 2021 года.
7. a b c d e f g Ionian Encyclopaedia Britannica. Viitattu 15.1.2018.
8. a b c d e Castrén, Paavo & Pietilä-Castrén, Leena: ”Joonialainen murre, joonialainen pylväsjärjestelmä, joonialaiset”, Antiikin käsikirja, s. 240–241. Helsinki: Otava, 2000. ISBN 951-1-12387-4.
9. I. Dareiosz, DNa felirat, 28. sor
10. Apollodorus I, 7.3
11. Kōnstantinos D. Paparrēgopulos, Historikai Pragmateiai - 1. kötet, 1858
12. Pausanias VII, 1.7