Streszczenie

Capsian to kultura archeologiczna Maghrebu, która pojawiła się w holocenie w regionie między Tébessa i Gafsa, a następnie rozprzestrzeniła się na zachodnią Algierię, od połowy 8 tysiąclecia pne do końca 5 tysiąclecia pne.

Capsian został nazwany i zdefiniowany w 1909 roku przez Jacquesa de Morgana i Louisa Capitana, po prehistorycznym stanowisku El Mekta, znajdującym się w Tunezji, w pobliżu Gafsy. Nazwa pochodzi od Capsa, starożytnej nazwy miasta.

Kultura kapska znajdowała się głównie w Tunezji i Algierii. Jednak kultury z wpływami kapsyjskimi odkryto również w Maroku, w Atlasie Wysokim (Télouet) i Atlasie Średnim (Sidi Ali). Capsian to kontynentalna kultura Wysokich Równin.

Wyjątkiem są stacje Capsian pod osłoną. W większości przypadków kapsjańskie miejsca to obozowiska na świeżym powietrzu. Wokół wodopojów, na szczytach przylądków z widokiem na równiny, na górskich przełęczach, szary odcień nagich popiołów zdradza ich obecność.

Capsian rozciąga się od około 7500 do 4000 lat p.n.e. Tradycyjnie dzieli się go na dwa horyzonty, Typowy Capsian i Górny Capsian, które czasami występują w sekwencji chronostratygraficznej. Reprezentują one warianty tradycji, a różnice między nimi są typologiczne, technologiczne i ekonomiczne.

Wykopaliska na prehistorycznym stanowisku El Mekta w Tunezji, przeprowadzone w 2012 r., pozwoliły nam zaproponować sekwencję różnych okupacji tego miejsca, około 7500 pne dla typowego Capsian i od 6200 pne dla Upper Capsian.

Dieta człowieka kapadockiego obejmowała szeroką gamę gatunków, od przeżuwaczy, takich jak muflon i gazela dorcas, po drapieżniki, takie jak lew, szakal i hiena cętkowana, a także różne gatunki gryzoni, ptaków i gadów.

Kości antylopy hartebeest (Alcelaphus boselaphus) są konsekwentnie i szeroko znajdowane w osadach Capsian. Zgodnie z analizami przeprowadzonymi przez E. Higgsa, możliwe jest, że człowiek Capsian udomowił ten gatunek, biorąc pod uwagę stały i celowy wybór młodych zwierząt.

Wczesne wykopaliska nie odkryły żadnych szczątków, które mogłyby nam powiedzieć, jakie rośliny były spożywane, ale nowsze dane ujawniają znaczenie roślin w diecie i produkcji narzędzi domowych. David Lubell uważa, że polowanie zaspokajało tylko część ich potrzeb żywieniowych, które były uzupełniane przez zasoby roślinne.

Większość pochówków Capsian składa się z osób pochowanych indywidualnie.

M. -C. Chamla i Denise Ferembach mówią nam: "Okaleczanie zębów było powszechną praktyką. Mieszane wyrzynanie siekaczy w szczęce i żuchwie było ogólnie praktykowane, częściej u kobiet niż u mężczyzn (odsetek wyrzynania u 15 mężczyzn, 46,6%, u 18 kobiet 77,7%)".

Na stanowiskach Capsian znaleziono pozostałości ochry, narzędzia do barwienia i ciała. Skorupki jaj strusich były używane do wyrobu paciorków i pojemników. Muszle były używane do wyrobu naszyjników, ale także jako obciążniki do sieci rybackich w pobliżu stanowisk przybrzeżnych, jak w SHM-1 (Hergla).

Antropologia fizyczna

Na podstawie morfologii czaszki populacje Capsian należą do typu proto-śródziemnomorskiego, różniącego się od człowieka Mechta-Afalou związanego z kulturą iberomaurską (górny paleolit Maghrebu). Ta ostatnia wydaje się morfologicznie bliższa europejskim populacjom cromagnoidalnym z górnego paleolitu, podczas gdy mężczyźni z kultury Capsian wykazują podobieństwa z mężczyznami z Terminal Natoufian z Palestyny.

Analiza cech uzębienia ludzkich skamieniałości Capsian wykazała, że są one blisko spokrewnione z dzisiejszymi populacjami północnoafrykańskimi zamieszkującymi Maghreb, Dolinę Nilu i Wyspy Kanaryjskie.

Z drugiej strony, skamieniałości Capsian wydają się całkowicie różnić od dzisiejszych populacji subsaharyjskich mówiących językami Niger-Congo, Nilo-Saharan lub Khoisan, a także mieszkańców mezolitycznego okresu Jebel Sahaba w Nubii.

Język

Biorąc pod uwagę horyzont czasowy i zasięg geograficzny Capsian, niektórzy lingwiści wstępnie powiązali tę kulturę z pierwszymi użytkownikami języków afroazjatyckich obecnych w Afryce Północnej.

Genetyka

Różne badania genetyczne przeprowadzone na populacjach północnoafrykańskich od 2005 roku przyniosły wyniki, które różnią się pod pewnymi względami, ale które udoskonalają wcześniejsze hipotezy.

Na przykład w górnym paleolicie, zgodnie z badaniem z marca 2018 r., Natoufians w Lewancie i Iberomaurusians, którzy poprzedzili Capsians w Maghrebie, mogli odziedziczyć wspólne DNA od populacji, która żyła w Afryce Północnej lub na Bliskim Wschodzie ponad 24 000 lat temu.

W innym badaniu z czerwca 2018 r. stwierdzono, że w późniejszym okresie neolitu rolnicy z Półwyspu Iberyjskiego, z obszaru kulturowego Cardial, przybyli do Afryki Północnej, wnosząc trzy czwarte lokalnego pochodzenia. Uważa się jednak, że od 20% do 50% dziedzictwa genetycznego współczesnych mieszkańców Afryki Północnej pochodzi od Iberomaurów.

Źródła

1. Kultura kapska
2. Capsien
3. a b et c Danilo Grébénart, « Capsien », Encyclopédie berbère, no 12,‎ 1993, p. 1760–1770 (ISSN 1015-7344, lire en ligne)
4. Gabriel Camps, « épipaléolithique », 1996
5. Ernest-Gustave Gobert, « Recherches sur le Capsien (lre série) », Bulletin de la Société préhistorique française, vol. 7, no 11,‎ 1910, p. 595–604 (DOI 10.3406/bspf.1910.12067, lire en ligne, consulté le 5 avril 2020)
6. Kipfer, Barbara Ann (30 de abril de 2000). Encyclopedic Dictionary of Archaeology (en inglés). Springer Science & Business Media. p. 93. ISBN 9780306461583.
7. ^ Samorini/sahara_int, su web.archive.org, 16 gennaio 2006. URL consultato il 6 ottobre 2019 (archiviato dall'url originale il 16 gennaio 2006).
8. 2005 D. Lubell. Continuité et changement dans l'Epipaléolithique du Maghreb. In, M. Sahnouni (ed.) Le Paléolithique en Afrique: l’histoire la plus longue, pp. 205-226. Paris: Guides de la Préhistoire Mondiale, Éditions Artcom’/Errance.