Резюме

Йонийското въстание и свързаните с него въстания в Еолис, Дорида, Кипър и Кария са военни въстания на няколко гръцки области в Мала Азия срещу персийското управление, продължили от 499 до 493 г. пр.н.е. В основата на въстанието е недоволството на гръцките градове в Мала Азия от тираните, назначени от Персия да ги управляват, както и индивидуалните действия на двама милетски тирани - Хистиай и Аристагор. Градовете в Йония са завладени от Персия около 540 г. пр.н.е. и след това са управлявани от местни тирани, назначавани от персийския сатрап в Сарди. През 499 г. пр.н.е. тиранът на Милет Аристагор предприема съвместна експедиция с персийския сатрап Артаферн, за да завладее Наксос и да укрепи позициите си. Мисията се проваля и усещайки предстоящото си отстраняване като тиранин, Аристагор решава да подтикне цяла Йония към бунт срещу персийския цар Дарий Велики.

През 498 г. пр.н.е., подкрепени от войски от Атина и Еретрия, йонийците настъпват, превземат и опожаряват Сарди. На връщане към Йония обаче те са последвани от персийски войски и са победени в битката при Ефес. Тази кампания е единствената настъпателна акция на йонийците, които впоследствие преминават в отбрана. През 497 г. пр.н.е. персите отговарят с тристранна атака, насочена към отвоюване на отдалечените райони на бунта, но разпространението на бунта в Кария означава, че най-голямата армия под командването на Даурис се премества там. Въпреки че първоначално води успешна кампания в Кария, тази армия е унищожена от засада в битката при Педас. Тази битка поставя началото на патова ситуация до края на 496 и 495 г. пр. н. е.

През 494 г. пр.н.е. персийската армия и флота се прегрупират и се насочват към епицентъра на бунта в Милет. Йонийският флот се опитва да защити Милет по море, но е категорично победен в битката при Ладе след дезертирането на самите. След това Милет е обсаден, превзет и населението му е поставено под персийско управление. Това двойно поражение на практика слага край на бунта и в резултат на това карийците се предават на персите. През 493 г. пр. н. е. персите намаляват градовете по западното крайбрежие, които все още се съпротивляват срещу тях, преди най-накрая да наложат мирно споразумение на Йония, което обикновено се смята за справедливо и честно.

Йонийското въстание е първият голям конфликт между Гърция и Персийската империя и като такъв представлява първата фаза на Гръко-персийските войни. Въпреки че Мала Азия е върната в персийското лоно, Дарий се заклева да накаже Атина и Еретрия за подкрепата им за бунта. Освен това, виждайки, че безбройните гръцки градове-държави представляват постоянна заплаха за стабилността на империята му, според Херодот Дарий решава да завладее цяла Гърция. През 492 г. пр.н.е. започва първото персийско нашествие в Гърция, следващият етап от Гръко-персийските войни, който е пряко следствие от Йонийското въстание.

Практически единственият основен източник за Йонийското въстание е гръцкият историк Херодот. Херодот, който е наричан "баща на историята", е роден през 484 г. пр.н.е. в Халикарнас, Мала Азия (англ. - (The) Histories) около 440-430 г. пр.н.е., като се опитва да проследи произхода на Гръко-персийските войни, които все още биха били сравнително нова история (войните окончателно приключват през 450 г. пр.н.е.). Подходът на Херодот е напълно нов и поне от гледна точка на западното общество изглежда, че той е измислил "историята" такава, каквато я познаваме. Както казва Холанд: "За първи път един летописец си поставя за цел да проследи произхода на един конфликт не в миналото, което е толкова далечно, че е напълно приказно, нито в капризите и желанията на някой бог, нито в претенциите на един народ за явна съдба, а по-скоро в обясненията, които може да провери лично."

Някои от следващите антични историци, въпреки че са тръгнали по неговите стъпки, критикуват Херодот, като се започне от Тукидид. Въпреки това Тукидид е избрал да започне историята си там, където Херодот я е спрял (при обсадата на Сестос), и затова вероятно е смятал, че историята на Херодот е достатъчно точна, за да не се нуждае от пренаписване или коригиране. Плутарх критикува Херодот в съчинението си "За злобата на Херодот", описвайки Херодот като philobarbaros (φιλοβάρβαρος, "любител на варварите") и за това, че не е достатъчно про-гръцки настроен, което предполага, че Херодот всъщност може да е свършил разумна работа, за да бъде безпристрастен. Негативната представа за Херодот се предава в ренесансова Европа, въпреки че той остава широко четен. Въпреки това от XIX в. насам репутацията му е драматично реабилитирана от епохата на демокрацията и някои археологически находки, които многократно потвърждават неговата версия за събитията. Преобладаващото съвременно мнение е, че Херодот като цяло е свършил забележителна работа в своята "История", но някои от конкретните му детайли (особено броят на войските и датите) трябва да се разглеждат скептично. Въпреки това все още има много историци, които смятат, че разказът на Херодот има антиперсийски уклон и че голяма част от историята му е украсена за драматичен ефект.

През 12 в. пр.н.е. микенската цивилизация пада като част от колапса на късната бронзова епоха. По време на последвалата тъмна епоха значителен брой гърци емигрират в Мала Азия и се заселват там. Тези преселници били от три племенни групи: еолийци, дорийци и йонийци. Йонийците се заселили по крайбрежието на Лидия и Кария, като основали дванадесетте града, които съставлявали Йония. Тези градове(Ефес, Колофон, Лебедос, Теос, Клазомена, Фокея и Еритра в Лидия; и островите Самос и Хиос. Въпреки че йонийските градове са били независими един от друг, те са признавали общото си наследство и са имали общ храм и място за срещи - Панионион. По този начин те образуват "културна лига", в която не допускат други градове или дори други йонийски племена. Градовете в Йония остават независими, докато не са завладени от известния лидийски цар Крез около 560 г. пр. След това йонийските градове остават под властта на лидийците, докато Лидия на свой ред е завладяна от зараждащата се Ахеменидска империя на Кир Велики.

Докато се бори с лидийците, Кир изпраща послания до йонийците с молба да се разбунтуват срещу лидийското управление, но йонийците отказват да го направят. След като Кир завършва завладяването на Лидия, йонийските градове предлагат да станат негови поданици при същите условия, при които са били поданици на Крез. Кир отказва, като се позовава на нежеланието на йонийците да му помогнат преди това. Така йонийците се подготвят да се защитават и Кир изпраща мидийския пълководец Харпаг да завладее Йония. Той първо напада Фокея; фокейците решават да изоставят изцяло града си и да отплуват в изгнание в Сицилия, вместо да станат персийски поданици (макар че впоследствие много от тях се завръщат). Някои тейци също решават да емигрират, когато Харпаг напада Теос, но останалите йонийци остават и на свой ред са завладени.

Персите намират йонийците за трудни за управление. Навсякъде другаде в империята Кир успява да определи елитни местни групи, които да му помогнат да управлява новите си поданици - например жреците в Юдея. По това време в гръцките градове не съществувала такава група; макар че обикновено имало аристокрация, тя неизбежно се разделяла на враждуващи фракции. Така персите се задоволили да спонсорират по един тиран във всеки йонийски град, въпреки че това ги въвлякло във вътрешните конфликти на йонийците. Освен това тиранинът можел да се превърне в независим и да се наложи да бъде сменен. Самите тирани били изправени пред трудна задача - те трябвало да отклонят най-лошата омраза на съгражданите си, като същевременно запазят благоволението на персите.

Около 40 години след персийското завладяване на Йония и по времето на четвъртия персийски цар Дарий Велики, милетският тиранин Аристагор се озовал в това познато положение. Чичото на Аристагор - Хистиай - е придружавал Дарий в похода през 513 г. пр.н.е. и когато му е била предложена награда, е поискал част от завладяната тракийска територия. Въпреки че това е било предоставено, амбицията на Хистиай е разтревожила съветниците на Дарий и затова Хистиай е бил допълнително "възнаграден", като е бил принуден да остане в Суза като "придружител на царската трапеза" на Дарий. Поемайки поста от Хистиай, Аристагор се сблъсква с бурно недоволство в Милет. През 500 г. пр.н.е. към Аристагор се обръщат изгнаници от Наксос, които го молят да поеме контрола над острова. Виждайки възможност да укрепи позициите си в Милет, като завладее Наксос, Аристагор се обръща към сатрапа на Лидия Артаферн с предложение. Ако Артаферн осигури армия, Аристагор ще завладее острова, като по този начин ще разшири границите на империята на Дарий, а след това ще даде на Артаферн част от плячката, за да покрие разходите по събирането на армията. Артаферн се съгласил по принцип и поискал от Дарий разрешение да започне експедицията. Дарий се съгласява и през следващата година е събрана войска от 200 триреми, за да атакува Наксос.

През пролетта на 499 г. пр.н.е. Артаферн подготвя персийската войска и поверява командването на братовчед си Мегабат. След това той изпраща кораби до Милет, където се качват йонийските войски, набрани от Аристагор, и войската отплава за Наксос.

Експедицията бързо се превръща в провал. Аристагор се скарал с Мегабат по време на пътуването към Наксос и Херодот казва, че Мегабат изпратил пратеници в Наксос, които предупредили наксийците за намеренията на войската. Възможно е обаче тази история да е била разпространена от Аристагор след събитието, за да оправдае последвалия провал на кампанията. Във всеки случай наксийците успели да се подготвят добре за обсадата, а персите пристигнали в добре защитена експедиция. Персите обсаждали наксите в продължение на четири месеца, но накрая и те, и Аристагор свършили парите. Войската отплавала обратно към континента без победа.

След провала на опита си да завладее Наксос Аристагор се оказал в тежко положение - не бил в състояние да се отплати на Артаферн, а освен това се бил отчуждил от персийското царско семейство. Той напълно очаквал да бъде лишен от поста си от Артаферн. В отчаян опит да се спаси Аристагор решава да подтикне собствените си поданици, милезийците, да се разбунтуват срещу персийските си господари, с което поставя началото на Йонийското въстание.

През есента на 499 г. пр.н.е. Аристагор организира среща с членовете на своята фракция в Милет. Той заявява, че според него милетчани трябва да се разбунтуват, с което се съгласяват всички, освен историка Хекатей. По същото време в Милет пристига пратеник, изпратен от Хистиай, който моли Аристагор да се разбунтува срещу Дарий. Херодот предполага, че това е станало, защото Хистиай отчаяно е искал да се върне в Йония и е смятал, че ще бъде изпратен в Йония, ако има въстание. Затова Аристагор открито обявява бунта си срещу Дарий, отказва се от ролята си на тиранин и обявява Милет за демокрация. Херодот не се съмнява, че това е било само преструвка от страна на Аристагор, че се отказва от властта. То по-скоро е имало за цел да накара милетчани да се присъединят с ентусиазъм към въстанието. Изпратената в Наксос армия все още била събрана в Миус и включвала контингенти от други гръцки градове в Мала Азия (т.е. Еолия и Дорида), както и мъже от Митилена, Миласа, Термера и Киме. Аристагор изпрати хора, които да заловят всички гръцки тирани, присъстващи в армията, и ги предаде на съответните градове, за да спечели сътрудничеството на тези градове. Бъри и Мийгс твърдят, че предаването е станало без кръвопролития, с изключение на Митилена, чийто тиранин е бил убит с камъни; тираните в другите градове просто са били прогонени. Предполага се също така (Херодот не го казва изрично), че Аристагор е подбудил цялата армия да се присъедини към неговото въстание, а също така е завладял корабите, които персите са му доставили. Ако последното е вярно, това може да обясни колко време е било необходимо на персите да започнат морска атака срещу Йония, тъй като е трябвало да построят нов флот.

Въпреки че Херодот представя бунта като следствие от личните мотиви на Аристагор и Хистиай, ясно е, че Йония така или иначе е била готова за бунт. Основното недоволство е свързано с тираните, поставени от персите. Въпреки че в миналото гръцките държави често са били управлявани от тирани, тази форма на управление е била в упадък. Освен това в миналото тираните обикновено са били силни и способни лидери, докато назначените от персите владетели са били просто представители на персите. Подкрепяни от персийската военна мощ, тези тирани не се нуждаели от подкрепата на населението и по този начин можели да управляват абсолютно. Затова действията на Аристагор се оприличават на хвърляне на пламък в запалена кутия; те подбуждат бунт в цяла Йония и навсякъде тираниите са премахнати, а на тяхно място са установени демокрации.

Аристагор вдигнал на бунт цяла Мала Азия, но очевидно осъзнавал, че гърците ще имат нужда от други съюзници, за да се борят успешно с персите. През зимата на 499 г. пр.н.е. той за пръв път отплава за Спарта, първостепенната гръцка държава в областта на войната. Въпреки молбите на Аристагор обаче спартанският цар Клеомен I отхвърля предложението да поведе гърците срещу персите. Затова Аристагор се обръща към Атина.

Атина наскоро се е превърнала в демокрация, след като е свалила собствения си тиранин Хипий. В борбата си за установяване на демокрацията атиняните са поискали помощ от персите (която в крайна сметка не е била необходима), в замяна на подчинение на персийската власт. Няколко години по-късно Хипий се опитва да си върне властта в Атина, подпомогнат от спартанците. Този опит се провалил и Хипий избягал при Артаферн и се опитал да го убеди да подчини Атина. Атиняните изпратили посланици при Артаферн, за да го разубедят да предприеме действия, но Артаферн само наредил на атиняните да приемат обратно Хипий като тиранин. Излишно е да казвам, че атиняните се възпротивили на това и вместо това решили да водят открита война с Персия. Тъй като вече са били врагове на Персия, Атина е била в състояние да подкрепи йонийските градове в техния бунт. Фактът, че йонийските демокрации са били вдъхновени от примера на атинската демокрация, несъмнено е помогнал да бъдат убедени атиняните да подкрепят йонийското въстание, особено след като йонийските градове (както се предполага) първоначално са били атински колонии.

Аристагор успява да убеди и град Еретрия да изпрати помощ на йонийците по причини, които не са напълно ясни. Възможно е това да са били търговски причини; Еретрия е бил търговски град, чиято търговия е била застрашена от персийското господство в Егейско море. Херодот предполага, че еретрийците са подкрепили въстанието, за да се отблагодарят за подкрепата, която милезийците са оказали на Еретрия преди време, като вероятно става дума за Лелантийската война. Атиняните изпращат двадесет триреми в Милет, подсилени с пет от Еретрия. Херодот описва пристигането на тези кораби като начало на размириците между гърци и варвари.

През зимата Аристагор продължава да подклажда бунт. В един от случаите той казал на група пеонци (родом от Тракия), които Дарий бил довел да живеят във Фригия, да се върнат в родината си. Херодот казва, че единствената му цел била да подразни персийското висше командване.

Сардис

През пролетта на 498 г. пр.н.е. атински сили от двадесет триреми, придружени от пет от Еретрия, отплават за Йония. Те се присъединяват към основните йонийски сили близо до Ефес. Аристагор отказва да ръководи лично силите и назначава за генерали брат си Харопин и друг милезиец - Хермофант.

След това ефесяните насочват тази сила през планините към Сарди, сатрапската столица на Артаферн. Гърците хванаха персите неподготвени и успяха да превземат по-ниския град. Въпреки това Артаферн все още държал цитаделата със значителна войска от хора. Тогава долният град се запалва, както предполага Херодот, случайно, което бързо се разпространява. Персите в цитаделата, заобиколени от горящия град, излезли на пазара в Сарди, където се сражавали с гърците, принуждавайки ги да се върнат обратно. След това гърците, деморализирани, се оттеглят от града и започват да се връщат към Ефес.

Херодот разказва, че когато Дарий чул за опожаряването на Сарди, той се заклел да отмъсти на атиняните (след като се поинтересувал кои са те) и възложил на един слуга да му напомня всеки ден по три пъти за неговия обет: "Господарю, спомни си за атиняните".

Битката при Ефес

Херодот разказва, че когато персите в Мала Азия чули за нападението над Сарди, те се събрали и тръгнали на помощ на Артаферн. Когато пристигнали в Сарди, те намерили гърците наскоро заминали. Затова тръгнаха по следите им обратно към Ефес. Те настигнаха гърците пред Ефес и гърците бяха принудени да се обърнат и да се подготвят за бой. Холанд предполага, че персите са били предимно конници (оттук и способността им да настигнат гърците). Типичната персийска кавалерия по онова време вероятно е била ракетна кавалерия, чиято тактика е била да изтощава статичния враг със залп след залп от стрели.

Ясно е, че деморализираните и уморени гърци не са били равностойни на персите и са били напълно разгромени в последвалата битка в Ефес. Мнозина са убити, включително еретският генерал Еуалцид. Избягалите от битката йонийци се насочват към собствените си градове, докато останалите атиняни и еретинци успяват да се върнат на корабите си и отплават обратно за Гърция.

Разпространение на въстанието

Сега атиняните прекратяват съюза си с йонийците, тъй като персите се оказват съвсем не лесна плячка, както ги е описал Аристагор. Въпреки това йонийците остават верни на своя бунт, а персите не изглежда да са последвали победата си в Ефес. Вероятно тези временни сили не са били оборудвани да обсадят някой от градовете. Въпреки поражението в Ефес, бунтът всъщност се разпространява още повече. Йонийците изпращат хора в Хелеспонт и Пропонтида и превземат Византион и другите близки градове. Те убедили и карийците да се присъединят към въстанието. Освен това, виждайки разпространението на въстанието, кипърските царства също се разбунтували срещу персийското управление, без да бъдат убеждавани отвън.

Разказът на Херодот след битката при Ефес е нееднозначен по отношение на точната хронология; историците обикновено поставят Сарди и Ефес в 498 г. пр. След това Херодот описва разпространението на въстанието (следователно също през 498 г. пр. Хр.) и казва, че кипърците са имали една година свобода, поради което поставя действието в Кипър към 497 г. пр. След това той казва, че

Даурис, Химай и Отанес, всички те персийски военачалници, женени за дъщерите на Дарий, преследваха йонийците, които бяха тръгнали към Сарди, и ги прогониха до корабите им. След тази победа те разделиха градовете помежду си и ги разграбиха.

Този пасаж предполага, че тези персийски генерали са контраатакували веднага след битката при Ефес. Градовете, които Херодот описва като обсадени от Даурис, обаче се намират на Хелеспонта, който (по преценка на самия Херодот) се включва в бунта едва след Ефес. Следователно най-лесно е да се съгласува разказът, като се приеме, че Даурис, Химай и Отанес са изчакали до следващия сезон на похода (т.е. 497 г. пр.н.е.), преди да преминат в контранастъпление. Персийските действия, които Херодот описва при Хелеспонта и в Кария, изглежда са в една и съща година и повечето коментатори ги поставят в 497 г. пр. н. е.

Кипър

В Кипър се разбунтуваха всички царства с изключение на това на Амат. Водач на кипърското въстание е Онисил, брат на царя на Саламин, Горгус. Горгус не искаше да се бунтува, затова Онисилус затвори брат си в града и сам се направи на цар. Горгус преминава при персите, а Онисилус убеждава останалите кипърци, освен аматузийците, да се разбунтуват. След това той се зае да обсажда Аматус.

На следващата година (497 г. пр.н.е.) Онисилос (все още обсаждащ Амат) чува, че персийска войска под командването на Артибий е изпратена в Кипър. Затова Онизил изпраща пратеници до Йония с молба да изпратят подкрепления, което те и правят, "с голяма сила". В крайна сметка персийската армия пристига в Кипър, подкрепена от финикийски флот. Йонийците избрали да се бият по море и победили финикийците. В едновременното сухопътно сражение край Саламин кипърците получават първоначално предимство, като убиват Артибий. Въпреки това дезертирането на два контингента към персите осакатява каузата им, те са разгромени, а Онисилос е убит. Така бунтът в Кипър е потушен и йонийците отплават към дома.

Хелеспонт и Пропонтида

Изглежда, че персийските сили в Мала Азия са реорганизирани през 497 г. пр.н.е., като трима от зетя на Дарий - Даурис, Химай и Отанес - поемат командването на три армии. Херодот предполага, че тези генерали са разделили помежду си разбунтувалите се земи и след това са се отправили да нападнат съответните области.

Даурис, който изглежда е имал най-голямата армия, първоначално я повежда към Хелеспонта. Там той систематично обсажда и превзема градовете Дарданус, Абидос, Перкот, Лампсак и Паес, всеки от които според Херодот за един ден. Когато обаче чува, че карийците се бунтуват, той премества армията си на юг, за да се опита да потуши този нов бунт. Така времето на карийското въстание се определя на началото на 497 г. пр. н. е.

Химеите отидоха в Пропонтида и превзеха град Кий. След като Даурис прехвърлил силите си към Кария, Химаис потеглил към Хелеспонта и превзел много от еолийските градове, както и някои от градовете в Троада. След това обаче се разболява и умира, с което кампанията му приключва. Междувременно Отанес, заедно с Артаферн, провежда кампания в Йония (вж. по-долу).

Кария (496 г. пр.н.е.)

След като чул, че карийците са се разбунтували, Даурис повел армията си на юг към Кария. Карийците се събрали при "Белите стълбове", на река Марсиас (съвременната Чине), приток на Меандър. Пиксодор, роднина на киликийския цар, предложил на карийците да преминат реката и да се бият с нея в гръб, за да предотвратят отстъплението си и така да ги накарат да се бият по-смело. Тази идея била отхвърлена и карийците накарали персите да преминат реката, за да се бият с тях. Според Херодот последвалата битка била дълга, като карийците се сражавали упорито, преди накрая да се поддадат на тежестта на персийската сила. Херодот предполага, че в битката са загинали 10 000 карийци и 2 000 перси.

Оцелелите от Марсиада се оттеглили в свещената горичка на Зевс в Лабраунда и обмисляли дали да се предадат на персите, или да избягат от Азия. Докато размишлявали обаче, към тях се присъединила милетска армия и с тези подкрепления те решили да продължат да се бият. Тогава персите нападат армията в Лабраунда и нанасят още по-голямо поражение, като милезийците понасят особено тежки загуби.

След двойната победа над карийците даурисите се заемат със задачата да намалят крепостите на карийците. Карийците решили да продължат да се бият и решили да устроят засада на Даурис по пътя през Педас. Херодот предполага, че това се е случило повече или по-малко непосредствено след Лабраунда, но също така се предполага, че Педас е настъпил през следващата година (496 г. пр. Хр.), което е дало време на карийците да се прегрупират. Персите пристигнали в Педас през нощта и засадата била устроена с голям ефект. Персийската армия била унищожена, а Даурис и другите персийски командири били избити. Катастрофата при Педас изглежда е създала патова ситуация в сухопътната кампания и очевидно през 496 и 495 г. пр. н. е. не е имало почти никакви по-нататъшни кампании.

Йония

Третата персийска армия, под командването на Отан и Артаферн, нападна Йония и Еолия. Те превземат отново Клазомене и Киме, вероятно през 497 г. пр.н.е., но след това изглежда са по-малко активни през 496 г. пр.н.е. и 495 г. пр.н.е., вероятно в резултат на бедствието в Кария.

В разгара на персийската контраофанзива Аристагор, усещайки несъстоятелното си положение, решава да се откаже от задълженията си на водач на Милет и на въстанието. Той напуска Милет с всички членове на фракцията си, които го придружават, и отива в частта от Тракия, която Дарий е предоставил на Хистиай след кампанията от 513 г. пр. Херодот, който очевидно има по-скоро отрицателно мнение за него, предполага, че Аристагор просто е изгубил нервите си и е избягал. Някои съвременни историци предполагат, че той е отишъл в Тракия, за да се възползва от по-големите природни ресурси на региона и по този начин да подкрепи въстанието. Други пък предполагат, че намирайки се в центъра на вътрешен конфликт в Милет, той е предпочел да замине в изгнание, вместо да изостря ситуацията.

В Тракия той поема контрола над основания от Хистиай град Мирцин (на мястото на по-късния Амфиполис) и започва кампания срещу местното тракийско население. По време на една от кампаниите, вероятно през 497 или 496 г. пр.н.е., обаче той е убит от траките. Аристагор бил единственият човек, който можел да даде на въстанието смисъл, но след смъртта му въстанието на практика останало без водач.

Малко след това Дарий освобождава Хистиай от задълженията му в Суза и го изпраща в Йония. Той убеждава Дарий да му позволи да замине за Йония, като обещава да накара йонийците да прекратят бунта си. Херодот обаче не ни оставя никакво съмнение, че истинската му цел е била просто да избяга от почти пленничеството си в Персия. Когато пристигнал в Сарди, Артаферн директно го обвинил, че заедно с Аристагор е подклаждал бунта: "Ще ти кажа, Хистиае, истината за това дело: ти беше този, който заши тази обувка, а Аристагор - този, който я обу." Същата нощ Хистиай избягал в Хиос и накрая се върнал в Милет. Но след като току-що се бяха отървали от един тиранин, милетчани не бяха в настроение да приемат Хистиай обратно. Затова той отишъл в Митилена на остров Лесбос и убедил лесбийците да му дадат осем триреми. Той отплава за Византия с всички, които щяха да го последват. Там се установил, като завзел всички кораби, които се опитвали да преминат през Босфора, освен ако не се съгласят да му служат.

Битката при Ладе

На шестата година от въстанието (494 г. пр. Хр.) персийските сили се прегрупират. Наличните сухопътни сили са събрани в една армия и са придружени от флот, снабден от отново покорените кипърци, заедно с египтяни, киликийци и финикийци. Персите се насочват директно към Милет, без да обръщат внимание на други крепости, вероятно с намерението да се справят с бунта в епицентъра му. Мидийският генерал Датис, експерт по гръцките въпроси, със сигурност е бил изпратен в Йония от Дарий по това време. Следователно е възможно той да е бил главният командир на тази персийска офанзива.

Чувайки за приближаването на тази сила, йонийците се събрали в Паниониума и решили да не се опитват да се бият на сушата, оставяйки милезийците да защитават стените си. Вместо това те решили да съберат всички възможни кораби и да се отправят към остров Ладе, край бреговете на Милет, за да се "бият за Милет по море". Към йонийците се присъединили еолийските островитяни от Лесбос и общо те разполагали с 353 триреми.

Според Херодот персийските военачалници се притесняват, че няма да успеят да победят йонийския флот и следователно няма да могат да превземат Милет. Затова те изпращат изгонените йонийски тирани в Ладе, където всеки от тях се опитва да убеди съгражданите си да дезертират при персите. Първоначално този подход бил неуспешен, но в едноседмичното закъснение преди битката в йонийския лагер възникнали разногласия. Тези разногласия довели до това, че саамийците тайно се съгласили с условията, предложени от персите, но засега останали с останалите йонийци.

Скоро след това персийският флот се насочва към йонийците, които отплават да ги посрещнат. Въпреки това, когато двете страни се приближиха една до друга, саамийците отплаваха обратно към Самос, както се бяха договорили с персите. Лесбийците, виждайки, че съседите им в бойната линия отплават, също побягнаха, което накара останалата част от йонийската линия да се разпадне. Хианите, заедно с малък брой кораби от други градове, упорито останаха и се сражаваха с персите, но повечето йонийци избягаха в градовете си. Хианите се сражават храбро, като в един момент пробиват персийската линия и пленяват много кораби, но понасят и много собствени загуби; накрая останалите хиански кораби отплават, с което битката приключва.

Падането на Милет

С разгрома на йонийския флот въстанието на практика приключва. Милет е плътно завладян, като персите "минират стените и използват всички средства срещу него, докато го превземат напълно". Според Херодот повечето от мъжете били избити, а жените и децата били поробени. Археологическите данни отчасти потвърждават това, като показват широко разпространени следи от разрушения и изоставяне на голяма част от града в периода след Ладе. Въпреки това някои милетчани остават в Милет (или бързо се завръщат в него), макар че градът никога не възвръща предишното си величие.

По този начин Милет бил условно "оставен празен от милезийци"; персите взели града и крайбрежните земи за себе си, а останалата част от милетската територия дали на карийците от Педас. Пленените милезийци били доведени при Дарий в Суза, който ги заселил в "Ампе" на брега на Персийския залив, близо до устието на Тигър.

Много саамци били ужасени от действията на своите генерали в Ладе и решили да емигрират, преди старият им тиранин Еасис от Самос да се върне да ги управлява. Те приели поканата на жителите на Занкле да се заселят на брега на Сицилия и взели със себе си милезийците, които успели да избягат от персите. Самият Самос бил спасен от унищожение от персите благодарение на саамското дезертьорство при Ладе. По-голямата част от Кария се предала на персите, въпреки че някои крепости трябвало да бъдат превзети със сила.

Кампанията на Хистиай (493 г. пр. Хр.)

Когато Хистиай чул за падането на Милет, изглежда, че се е определил за водач на съпротивата срещу Персия. Тръгвайки от Византия с войската си от лесбийки, той отплава за Хиос. Хианците отказали да го приемат, затова той нападнал и унищожил остатъците от хианския флот. След това, осакатени от двете поражения по море, хианите се съгласяват с водачеството на Хистиай.

Сега Хистиай събрал голяма войска от йонийци и еолийци и тръгнал да обсажда Тасос. След това обаче получава известие, че персийската флота е тръгнала от Милет, за да нападне останалата част от Йония, затова бързо се връща в Лесбос. За да изхранва армията си, той организира експедиции за събиране на храна на континента в близост до Атарнея и Мий. Голяма персийска войска под командването на Харпаг се намирала в района и в крайна сметка прехванала една от експедициите за прехрана близо до Малене. Последвалото сражение е тежко, но завършва с успешна атака на персийската кавалерия, която разгромява гръцката линия. Самият Хистиай се предал на персите, като смятал, че ще успее да си издейства помилване от Дарий. Вместо това обаче той бил отведен при Артаферн, който, знаейки напълно за предишното предателство на Хистиай, го набил на кол и след това изпратил балсамираната му глава на Дарий.

Заключителни операции (493 г. пр. Хр.)

Персийският флот и армия презимуват в Милет, преди да потеглят през 493 г. пр.н.е., за да потушат окончателно последните пламъци на бунта. Те нападат и превземат островите Хиос, Лесбос и Тенедос. На всеки от тях те създават "човешка мрежа" от войници и прекосяват целия остров, за да прогонят всички укриващи се бунтовници. След това се прехвърлят на континента и превземат всеки от останалите градове на Йония, като по същия начин издирват всички останали бунтовници. Въпреки че йонийските градове несъмнено са били опустошени в последствие, никой от тях изглежда не е имал такава съдба като Милет. Херодот разказва, че персите избрали най-красивите момчета от всеки град и ги кастрирали, избрали най-красивите момичета и ги изпратили в царския харем, а след това изгорили храмовете на градовете. Въпреки че това вероятно е вярно, Херодот вероятно преувеличава мащаба на опустошенията. След няколко години градовете почти се нормализирали и те успели да оборудват голям флот за второто персийско нахлуване в Гърция само 13 години по-късно.

След това персийската армия завладява отново селищата от азиатската страна на Пропонтида, а персийският флот плава по европейския бряг на Хелеспонта, като превзема последователно всяко селище. След като цяла Мала Азия се връща под персийско управление, бунтът окончателно приключва.

След неизбежното наказание на бунтовниците персите са в настроение за примирие. Тъй като тези региони вече отново бяха персийска територия, нямаше смисъл да се вреди допълнително на икономиките им или да се подтикват хората към нови бунтове. Така Артаферн се заема да възстанови работещите отношения с поданиците си. Той свиква представители на всеки йонийски град в Сарди и им казва, че занапред вместо да се карат и бият помежду си, споровете ще се решават чрез арбитраж, привидно от група съдии. Освен това той преизчислил земите на всеки град и определил размера на данъка им пропорционално на големината им. Артаферн също така станал свидетел на това колко много йонийците не харесват тиранията и започнал да преразглежда позицията си по отношение на местното управление на Йония. През следващата година Мардоний, друг зет на Дарий, пътува до Йония и премахва тираниите, като ги заменя с демокрации. Мирът, установен от Артаферн, дълго време ще се помни като справедлив и честен. Дарий активно насърчава персийската аристокрация в района да участва в гръцките религиозни практики, особено в тези, свързани с Аполон. Записите от този период сочат, че персийската и гръцката аристокрация започват да се женят помежду си, а децата на персийските благородници получават гръцки имена вместо персийски. Примирителната политика на Дарий е използвана като вид пропагандна кампания срещу континенталните гърци, така че през 491 г. пр. н. е., когато Дарий изпраща глашатаи из цяла Гърция с искане за подчинение (земя и вода), първоначално повечето градове-държави приемат предложението, като Атина и Спарта са най-видните изключения.

Единственото недовършено дело, което остава за персите до края на 493 г. пр.н.е., е да накажат Атина и Еретрия за подкрепата на бунта. Йонийското въстание сериозно е застрашило стабилността на Дариевата империя и държавите от континентална Гърция ще продължат да застрашават тази стабилност, ако не се справят с тях. Така Дарий започнал да обмисля пълното завладяване на Гърция, като започнал с унищожаването на Атина и Еретрия.

Следователно първото персийско нашествие в Гърция започва през следващата 492 г. пр.н.е., когато Мардоний е изпратен (през Йония) да довърши умиротворяването на сухопътните подстъпи към Гърция и по възможност да продължи към Атина и Еретрия. Тракия е отново подчинена, след като се е откъснала от персийското владичество по време на бунтовете, а Македония е принудена да стане васал на Персия. Напредъкът обаче е спрян от морска катастрофа. През 490 г. пр.н.е. е предприета втора експедиция под ръководството на Датис и Артаферн, син на сатрапа Артаферн. Тази амфибийна сила прекосява Егейско море, подчинявайки Цикладите, преди да пристигне край Евбея. Еретрия е обсадена, превзета и разрушена, след което силите се придвижват към Атика. Пристигайки в Маратонския залив, те са посрещнати от атинска армия и победени в известната битка при Маратон, с което приключва първият персийски опит за подчиняване на Гърция.

Йонийското въстание е от значение най-вече като начална глава и причинител на Гръко-персийските войни, които включват двете нашествия в Гърция и известните битки при Маратон, Термопилите и Саламин. За самите йонийски градове въстанието завършва с неуспех и значителни материални и икономически загуби. Въпреки това, като изключим Милет, те се възстановяват сравнително бързо и процъфтяват под персийско управление през следващите четиридесет години. За персите въстанието е от значение, тъй като ги въвлича в продължителен конфликт с гръцките държави, който ще продължи петдесет години, през които те ще понесат значителни загуби.

От военна гледна точка е трудно да се направят много изводи от Йонийското въстание, освен за това, което гърците и персите може би са научили (или не) един за друг. Със сигурност атиняните, а и гърците като цяло, изглежда са били впечатлени от силата на персийската конница, като гръцките армии проявяват значителна предпазливост по време на следващите кампании, когато се сблъскват с персийската конница. От друга страна, персите изглежда не са осъзнали или забелязали потенциала на гръцките хоплити като тежка пехота. В битката при Маратон през 490 г. пр. н. е. персите не обръщат внимание на предимно хоплитската армия, което води до тяхното поражение. Освен това, въпреки възможността да наемат тежка пехота от своите области, персите започват второто нашествие в Гърция, без да го направят, и отново срещат сериозни проблеми в лицето на гръцките армии. Възможно е, като се има предвид лекотата на победите им над гърците при Ефес и подобно въоръжените сили в битките при река Марсиада и Лабраунда, персите просто да са пренебрегнали военната стойност на хоплитската фаланга - за тяхна сметка.

Теорията на Манвил за борбата за власт между Аристагор и Хистиай

Разказът на Херодот е най-добрият източник, с който разполагаме, за събитията, които се равняват на сблъсък между Персия, която се разширява на запад, и класическа Гърция в разцвета на силите си. Въпреки това неговите описания често са оскъдни и несигурни или непълни. Една от основните неясноти по отношение на йонийското въстание у Херодот е защо то изобщо се е случило.

В ретроспекция случаят изглежда очевиден: Персия спори с елините за контрол над градове и територии. Елините трябвало или да се борят за свободата си, или да се подчинят. Целесъобразността на тези материални обекти със сигурност е била икономическа, макар че съображенията за отбрана и идеология може би са изиграли роля. Това са общоприетите мотиви днес, след дълга ретроспекция.

Херодот очевидно не е знаел за подобни мотиви, или ако е знаел, не е искал да анализира историята на това ниво. Джей Ди Манвил характеризира подхода си като приписване на "лична мотивация" на играчи като Аристагор и Хистиай. Според него Херодот "може да изглежда, че прекалява с личната мотивация като причина", но в действителност не е така. Трябва или да упрекнем Херодот в липса на аналитична проницателност, или да се опитаме да намерим в историческия контекст достоверни причини за действия, на които Херодот дава непълни обяснения.

Манвил предполага, че необяснените места маркират събития от таен сценарий, за който Херодот не е могъл да знае, но той вярно записва това, което знае. От историка зависи да реконструира тайната история чрез реинтерпретация и спекулации - техника, често използвана от авторите на исторически романи. Манвил я представя като история.

Главните действащи лица са представени от Херодот като естествено лицемерни. Те винаги имат скрит мотив, който всячески се опитват да прикрият зад убедителни лъжи. Така нито Аристагор, нито Хистиай се борят за свобода, нито пък си сътрудничат или сътрудничат. Всеки от тях има личен мотив, свързан с алчност, амбиция или страх. Манвил запълва неяснотите с хипотетични мотиви. Така той стига, може би не толкова достоверно за изобретението си, до задкулисната борба за надмощие между Аристагор и Хистиай. Те могат да бъдат описани най-добре като съперници или дори врагове. Някои от основните моменти в спора са следните.

Докато Хистиай отсъствал от страната, за да служи на Дарий, Аристагор действал вместо него като заместник на Милет, където, както се твърди, работел за осигуряване на собствената си власт. Думата за заместник е epitropos, какъвто той е бил, когато е пристигнала наксийската делегация. По времето, когато флотът отпътува за Наксос, Аристагор се е издигнал до "тиран на Милет". Няма изрично твърдение, че е поискал разрешение от Хистиай или че е бил повишен от Хистиай. Вместо това Аристагор се обръща към Артаферн, за когото се твърди, че ревнува от Хистиай. Вярно е, че Артаферн не би предприел нищо, без да се консултира с Великия цар, и че съветник на последния по гръцките въпроси е бил Хистиай. Манвил обаче вижда преврат от страна на Аристагор, като предполага, че съветникът на Великия цар не само не се е съветвал, но и е бил държан в неведение за собственото си изместване.

Когато експедицията се провалила, Хистиай изпратил татуирания си роб на Аристагор не като насърчение за бунт, а като ултиматум. Манвил предлага една основна ценностна система, която да запълни празнината, оставена от Херодот: бунтът е бил толкова немислим, че Хистиай е можел да върне фантазиите на опонента си в реалността, като му предложи да го направи, един вид "давай, самоубий се". Според спекулациите на Манвил Хистиай нарежда на Аристагор да се откаже от управлението си или да понесе последствията. Очевидно царят все пак не го е държал в неведение. Манвил ни оставя да гадаем защо царят просто не е потушил бунта, като е върнал на власт предполагаемо лоялния Хистиай.

По това време обаче Хистиай все още трябвало да остане в Суза и въпреки заплахата си не можел да направи нищо, ако Аристагор се разбунтува. Осъзнавайки, че това ще бъде последният му шанс да получи власт, Аристагор започва бунт въпреки заплахата на Хистиай. Това е изненада за читателите на Манвил, тъй като смятахме, че той вече е получил властта чрез преврат. Манвил отбелязва споменатото по-горе противоречие, че Аристагор се отказва от тиранията, но успява да наложи демокрация на другите градове и да им заповяда да му се подчиняват. В този парадокс трябва да видим стратегия за свалянето на Хистиай, за когото смятахме, че вече е свален.

В разказа се разказва за опита на Хистиай да сключи съюз с Артаферн, за да свали узурпатора и да си върне властта в Милет. Артаферн, въпреки че е замесен в открита война с Аристагор, отказва. По този начин историята, разказана от Манвил, съдържа събития, разказани от Херодот, допълнени от не-събития, идващи от въображението на Манвил.

Теорията на Майрес за баланса на силите между таласокрациите

Джон Майърс, класически археолог и учен, чиято кариера започва по времето на кралица Виктория и приключва едва през 1954 г., близък приятел и съратник на Артър Евънс и разузнавач par excellence на Британската империя, разработва теория за Йонийското въстание, която го обяснява с политическите възгледи на империята, баланса на силите и вакуума на властта. Тези възгледи, които все още са общоизвестни, твърдят, че мирът се намира в регион, контролиран от конкуриращи се геополитически сили, никоя от които не е достатъчно силна, за да победи останалите. Ако някоя от силите отпадне от списъка по някаква причина, възниква "вакуум", който предизвиква ожесточена конкуренция, докато балансът не се възстанови.

В една от ключовите статии от 1906 г., когато Еванс прави разкопките на Кносос, Османската империя губи Крит заради британската намеса, а въпросите за "болния човек на Европа" се разглеждат от всички сили. Позовавайки се на разпадащата се Османска империя и на вакуума във властта, който щеше да остане след нейното падане, младият Майрес публикува статия, в която изучава баланса на така наречената от него "морска сила" в Източното Средиземноморие в класически времена. Думата "морска сила" има за цел да определи неговата "таласокрация".

Майрес използва морската сила в специфичния за времето си британски смисъл. Американците имаха своя собствена представа за морската мощ, изразена в големия стратегически труд на Алфред Тейър Махан "Влиянието на морската мощ върху историята", който препоръчваше поддържането на мощен флот и използването му за стратегически цели, като например "командване на морето", един вид господство. Военноморската академия на Съединените щати използва това значение за своя девиз: ''ex scientia tridens'', "морска сила чрез знания". Тя кръщава една от сградите си Mahan Hall.

Далеч по-различно е "морската власт" на Мирес и значението на таласократията, което означава "управление на моретата". За разлика от "триденс", управлението на моретата не е патерналистична, а демократична уредба. Където има управляващи, там има и управлявани. Има се предвид един вид изключителност, като например в "Владей, Британия!". По-конкретно, в таласокрацията флотите на владетеля могат да ходят, където си поискат, и да правят каквото си искат, но управляваните не могат да ходят никъде и да извършват никакви операции без изричното разрешение на владетеля. За да се намирате в управляваните води, ви е необходим, така да се каже, лиценз и ако нямате такъв, корабите ви биват нападани и унищожавани. Политиката е "Стреляй при вида". И така картагенските кораби потопяват всички кораби в техните води и т.н.

Таласократията е нова дума в теориите от края на XIX в., от което някои заключават, че тя е научна иновация на времето. Тя по-скоро е възкресяване на дума, известна от един много специфичен класически документ, който Майрес нарича "Списък на таласокрациите". Тя се среща в "Хрониката" на Евсевий, епископ от началото на IV в. на Кесария Маритимска, чиито руини днес се намират в Израел. При Евсевий списъкът е отделна хронология. Йероним, богослов и историк от IV в., създател на Вулгата, преплита същите елементи, преведени на латински, в своя Хроник на световните събития. Елементите съдържат думите "obtinuerunt mare", строго погледнато, "придобили морето", а не "държат морската власт", въпреки че последното значение може да се подразбира като резултат. Както Йероним е използвал хронологията на Евсевий, така Евсевий е използвал хронологията на Кастор Родоски, историк от I в. пр. Неговият труд е напълно изгубен с изключение на фрагменти, включително списъка на таласокрациите. Хиляда години по-късно византийският монах Георги Синкел също използва елементи от списъка в своя огромен "Извлечение от хронографията".

С течение на вековете осъзнаваме, че всички тези позовавания на морската мощ в Егейско море произхождат от един документ - източник, който сега е отразен във фрагментите на онези, които са се позовавали на него. К. Бунзен, чийто преводач е един от първите, които използват таласократизма, приписва откриването му на немския учен Кристиан Готлоб Хейне В кратък труд, съставен през 1769 г. и публикуван през 1771 г., като по това време Хрониката на Евсевий е била известна само чрез фрагменти у двамата споменати автори, Хейне реконструира списъка на техния гръцки и латински език (с невероятна точност), като цялото заглавие на статията е Super Castoris epochis populorum thalattokratesanton H. E. (т.е. тези, за които се твърди, че са държали империята над морето". Да талатократизираш означава "да владееш морето", а не просто да държиш морската власт като всеки друг добър приятел със силен флот. Талатократът държи империума над водната област, сякаш е държава, което обяснява как такъв народ може да "придобие" и "притежава" морето. Следователно представеният списък е един от последователните изключителни домейни. Няма два народа, които да притежават един и същ домейн или да споделят управлението над него, въпреки че могат да действат под властта на таласъма - привилегия, запазена за плащащите съюзници.

Според Бунсен откриването и преводът на арменската версия на Евсевиевата хроника променя характера на търсенето на таласократията. Той предоставил оригиналния документ, но към него имало добавено възражение, че всъщност е "извлечение от епитомията на Диодор", имайки предвид Диодор Сикул, историк от I в. пр. Отказът от отговорност не може да бъде проверен, тъй като тази част от съчинението на Диодор липсва, което обаче отваря аргумента за друг въпрос: ако Евсевий е могъл да копира стандартен източник от Диодор, защо Диодор да не може да го копира от някой друг?

В този момент Myres продължава спора. Отбелязвайки, че thalassokratesai, "бъди таласократ", което означава "управлявай вълните", е употребено при редица автори: на друго място от Диодор, от Полибий, историк от II в. пр.н.е., от Картаген, от Хиос от Страбон, географ от I в. пр.н.е. и някои други, той предполага, че изходният документ може да е бил достъпен за всички тях (но не задължително, посочва предпазливият Myres). Документът може да бъде датиран по съдържанието си: списък на 17 таласократии, простиращ се от Лидийската след падането на Троя до Егинетската, която завършва с предаването на властта на Атина през 480 г. пр. В битката при Саламин участват 200 нови атински триреми плюс всички кораби на новия съюзник Егина. Въпреки различните бунтове Егина става част от Делийската лига - имперски договор на новата атинска таласокрация. Тукидид пише за нея след 432 г. пр. н. е., но Херодот, който посещава Атина "чак през 444 г. пр. н. е.", не знае нищо за нея. Тази условна дата за Евсевиевия списък не изключва възможността за по-ранен подобен документ, използван от Херодот.

Редът на таласокрациите в различните версии на списъка е почти фиксиран, но датите се нуждаят от значителни корекции, които Мирес се опитва да съгласува чрез всички исторически източници, с които разполага. Той открива някои пропуски. Най-солидната част от списъка поставя в скоби Йонийското въстание. Милезийската таласокрация е датирана от 604-585 г. пр. Хр. и е прекратена от Алатес Лидийски, основател на Лидийската империя, който също воюва срещу мидийците. Последната борба била прекратена от затъмнението на Талес в битката при река Халис през 585 г. пр. н. е., когато воюващите, тълкувайки явлението като знак, сключили мир. Сега лидийците били свободни да се обърнат срещу Милет, което те правили през следващите 11 години, като го намалили. Когато персите завладяват Лидия през 547 г.

След 585 г. пр.н.е. в списъка има празнота. Лесбос и един или повече неизвестни таласократи държат морето в неизвестен ред. През 577 г. пр. н. е. започва таласокрацията на Фокея. Излязла от анатолийската си клетка, тя основава Марсилия и градове в Испания и Италия, извоювайки владения от Картаген и всички останали противници. Таласократията им приключва, когато при бунта на лидийските пакти, които са били инструктирани да събират данъци от персите, но са ги използвали, за да съберат бунтовническа армия, йонийските градове са нападнати от персите. Около 534 г. пр. н. е. фокейците напускат Фокея и след много приключения се заселват на запад.

Таласокрацията в Самос обхваща кариерата на тамошния тиранин Поликрат. Датите на тирана са малко несигурни и променливи, но по някое време преди 534 г. пр.н.е. той и братята му извършват преврат по време на фестивал в Самос. В Самос имало голям флот от пентеконтери. Станал колекционер на кораби, той нападнал и подчинил всички съседни острови, като прибавил корабите им към флота си. Накрая добавил нов модел - трирема. Управлението му приключило около 517 г. пр.н.е., когато, приемайки поканата на Великия цар за приятелски банкет, на който да обсъдят перспективите, той бил внезапно убит. Нямало никакви перспективи.

Но ако беше избрал да не присъства, той така или иначе беше обречен. Някои от неговите капитани на триреми, научили за коварния заговор да бъдат убити от египетски сановници по време на официална работа, отплавали за Спарта, за да молят за помощ, която получили. Младият авантюрист Клеомен I си спестил неприятностите, свързани с убийството на Поликрат, но все пак повел експедиция към Самос и завзел таласокрацията за две години - 517-515 г. Приключенията и пиратството не са дейности, одобрявани от спартанците, те го обявяват за луд и настояват да се върне у дома. Морето вече било достъпно за Наксос, 515-505 г.

Гор Видал описва Йонийското въстание в историческия си роман "Сътворението", като представя събитията от гледна точка на персите. Видал предполага, че йонийският бунт може да е имал далечни резултати, които гърците не са забелязали, т.е. че цар Дарий е замислял мащабна завоевателна кампания в Индия, желаейки богатствата на нейните царства, и че тази индийска кампания е била прекратена поради нуждата на персите от военни ресурси в западната част на империята им.

Източници

1. Йонийско въстание
2. Ionian Revolt
3. ^ a b "a worn Chiot stater" described in Kagan p.230, Kabul hoard Coin no.12 in Daniel Schlumberger Trésors Monétaires d'Afghanistan (1953)
4. ^ a b c d e f g h i j k l Fine, pp269–277
5. ^ Cicero, On the Laws I, 5
6. ^ a b c Holland, pp. xvi–xvii.
7. ^ Thucydides, History of the Peloponnesian War, e.g. I, 22
8. ^ a b c d e f g h i j k l Fine, pp. 269–277.
9. ^ Cicerone, I, 5.
10. a b "um chiot stater gasto" descrito em Kagan p.230 , Kabul hoard Coin no. 12 em Daniel Schlumberger Trésors Monétaires d'Afghanistan (1953)
11. Fehling, pp. 1 – 277.
12. a b c d e f John, V. A. Fine. The Ancient Greeks (angol nyelven). Harvard University Press (1983)