Aischylos

Eyridiki Sellou | 20. okt. 2022

Indholdsfortegnelse

Resumé

Aischylos (ca. 525

Kun syv af hans anslåede 70-90 stykker er bevaret. Der er en langvarig debat om forfatterskabet til et af dem, Prometheus Bound, hvor nogle forskere hævder, at det måske er hans søn Euphorions værk. Fragmenter fra andre skuespil er bevaret i citater, og der bliver stadig opdaget flere på egyptiske papyri. Disse fragmenter giver ofte yderligere indsigt i Aischylos' værk. Han var sandsynligvis den første dramatiker, der præsenterede skuespil som en trilogi. Hans Oresteia er det eneste bevarede antikke eksempel. Mindst et af hans skuespil var påvirket af persernes anden invasion af Grækenland (480-479 f.Kr.). Dette værk, Perserne, er en af de meget få klassiske græske tragedier, der beskæftiger sig med nutidige begivenheder, og det er den eneste, der er bevaret. Krigen mod Persien havde så stor betydning for Aischylos og grækerne, at hans gravskrift mindes hans deltagelse i den græske sejr ved Marathon, men ikke nævner hans succes som dramatiker.

Aischylos blev født ca. 525 f.Kr. i Eleusis, en lille by omkring 27 km nordvest for Athen i de frugtbare dale i det vestlige Attika. Nogle forskere hævder, at hans fødselsdato kan være baseret på at tælle fyrre år tilbage fra hans første sejr i den store Dionysia. Hans familie var velhavende og veletableret. Hans far, Euphorion, skulle efter sigende være medlem af Eupatridae, den gamle adel i Attika, men det er måske en fiktion, som de gamle opfandt for at forklare storheden i Aischylos' skuespil.

Som ung arbejdede Aischylos på en vingård, indtil guden Dionysos ifølge geografen Pausanias fra det 2. århundrede e.Kr. besøgte ham i søvne og befalede ham at vende sin opmærksomhed mod den spirende tragediekunst. Så snart han vågnede, begyndte han at skrive en tragedie, og hans første opførelse fandt sted i 499 f.Kr., da han var 26 år gammel. Han vandt sin første sejr ved Dionysia i byen i 484 f.Kr.

I 510 f.Kr., da Aischylos var 15 år gammel, fordrev Kleomenes I Peisistratos' sønner fra Athen, og Kleisthenes kom til magten. Kleisthenes' reformer omfattede et registreringssystem, der lagde vægt på dødsboets betydning frem for familietraditioner. I det sidste årti af det 6. århundrede boede Aischylos og hans familie i Eleusis.

Krigene i Persien spillede en stor rolle i Aischylos' liv og karriere. I 490 f.Kr. kæmpede han og hans bror Cynegeirus for at forsvare Athen mod Darius I af Persiens invasionshær i slaget ved Marathon. Athenerne gik sejrrigt ud af kampen, og sejren blev fejret i alle bystater i Grækenland. Cynegeirus blev dræbt, da han forsøgte at forhindre et persisk skib i at trække sig tilbage fra kysten, hvilket hans landsmænd ophøjede ham til en helt for.

I 480 f.Kr. blev Aischylos igen kaldt i militærtjeneste sammen med sin yngre bror Ameinias mod Xerxes I's invasionsstyrker i slaget ved Salamis. Aischylos kæmpede også i slaget ved Plataea i 479 f.Kr. Ion af Chios var et vidne til Aischylos' krigsoptegnelser og hans bidrag i Salamis. Salamis har en fremtrædende plads i Perserne, hans ældste bevarede skuespil, som blev opført i 472 f.Kr. og vandt førsteprisen ved Dionysia.

Aischylos var en af de mange grækere, der blev indviet i de Eleusinske Mysterier, en gammel kult for Demeter i hans hjemby Eleusis. Ifølge Aristoteles blev Aischylos anklaget for asebeia (ugudelighed), fordi han afslørede nogle af kultens hemmeligheder på scenen.

Andre kilder hævder, at en vred pøbel forsøgte at dræbe Aischylos på stedet, men at han flygtede fra stedet. Herakleides af Pontus hævder, at publikum forsøgte at stene Aischylos. Aischylos søgte tilflugt ved alteret i orkestret i Dionysos' teater. Han påberåbte sig uvidenhed ved sin retssag. Han blev frikendt, idet juryen havde sympati for hans og hans brødres militærtjeneste under perserkrigene. Ifølge forfatteren Aelian fra det 2. århundrede e.Kr. hjalp Aischylos' yngre bror Ameinias med at få Aischylos frikendt ved at vise juryen stumpen af den hånd, han havde mistet ved Salamis, hvor han blev kåret som den modigste kriger. Sandheden er, at prisen for tapperhed i Salamis ikke gik til Aischylos' bror, men til Ameinias af Pallene.

Aischylos rejste til Sicilien en eller to gange i 470-tallet f.Kr. efter at være blevet inviteret af Hiero I, tyran af Syrakus, en stor græsk by på øens østlige side. Han producerede Kvinderne fra Aetna under en af disse rejser (til ære for den by, som Hieron havde grundlagt) og genopstillede sine Persere. I 473 f.Kr., efter Phrynichos' død, en af hans største rivaler, var Aischylos den årlige favorit i Dionysia og vandt førstepræmien i næsten alle konkurrencer. I 472 f.Kr. opførte Aischylos den forestilling, der omfattede Perserne, med Perikles som choregos.

Aischylos blev gift og fik to sønner, Euphorion og Euaeon, som begge blev tragiske digtere. Euforion vandt førsteprisen i 431 f.Kr. i en konkurrence mod både Sofokles og Euripides. Aischylos' nevø, Filokles (hans søsters søn), var også tragisk digter og vandt førsteprisen i konkurrencen mod Sofokles' Oedipus Rex. Aischylos havde mindst to brødre, Cynegeirus og Ameinias.

I 458 f.Kr. vendte Aischylos tilbage til Sicilien for sidste gang, hvor han besøgte byen Gela, hvor han døde i 456 eller 455 f.Kr. Valerius Maximus skrev, at han blev dræbt uden for byen af en skildpadde, der blev kastet ned af en ørn, som havde forvekslet hans hoved med en sten, der var egnet til at knuse skjoldet, og dræbte ham stendød. Plinius tilføjer i sin Naturalis Historiæ, at Aischylos havde opholdt sig udendørs for at undgå en profeti om, at han ville blive dræbt af en faldende genstand, men denne historie er muligvis legendarisk og skyldes en misforståelse af ikonografien på Aischylos' grav. Aischylos' værk var så respekteret af Athenerne, at hans tragedier efter hans død var de eneste, der fik lov til at blive genopført i efterfølgende konkurrencer. Hans sønner Euphorion og Euæon og hans nevø Philokles blev også dramatikere.

Inskriptionen på Aischylos' gravsten nævner ikke hans teatralske berømmelse og mindes kun hans militære bedrifter:

Aischylos Eforion af Athenæus, den, der løj for dig et mindesmærke ankommer ildbærende galakse. "men hvis du siger: 'Alken d', den herlige Marathonion, hvis du siger. og du skal være fuld af glæde i Medusas hjerte. Under denne sten ligger Aischylos, søn af Euphorion, Atheneren, som omkom i Gela, der er et hvedebærende land? om hans ædle dygtighed kan Marathons lund tale, og den langhårede perser kender det godt.

Ifølge Castoriadis viser inskriptionen på hans grav den primære betydning af "tilhørsforholdet til byen" (polis), af den solidaritet, der eksisterede inden for den kollektive krop af borger-soldater.

Frøene til det græske drama blev sået i religiøse fester for guderne, især vinens gud Dionysos. I Aischylos' levetid blev dramatiske konkurrencer en del af byens Dionysia, der blev afholdt om foråret. Festivalen blev åbnet med et optog, som blev efterfulgt af en konkurrence med drenge, der sang dithyramber, og det hele kulminerede med et par dramatiske konkurrencer. Den første konkurrence, som Aischylos ville have deltaget i, involverede tre dramatikere, der hver præsenterede tre tragedier og et satyrspil. Et sådant format kaldes en sammenhængende tragisk tetralogi. Det gav Aischylos mulighed for at udforske de menneskelige, teologiske og kosmiske dimensioner af en mytologisk rækkefølge og udvikle den i successive faser. Derefter fulgte en anden konkurrence med fem komiske dramatikere, og vinderne af begge konkurrencer blev udvalgt af et dommerpanel.

Aischylos deltog i mange af disse konkurrencer, og forskellige antikke kilder tilskriver ham mellem halvfjerds og halvfems stykker. Kun syv tragedier, der tilskrives ham, er bevaret intakte: Perserne, De syv mod Theben, Supplianterne, trilogien Orestien (de tre tragedier Agamemnon, Libationbærerne og Eumeniderne) og Prometheus Bound (hvis forfatterskab er omstridt). Med undtagelse af dette sidste stykke - hvis succes er usikker - er alle Aischylos' bevarede tragedier kendt for at have vundet førsteprisen ved byens Dionysia.

Det aleksandrinske liv om Aischylos hævder, at han vandt førsteprisen ved byens Dionysia tretten gange. Dette kan sammenlignes med Sofokles' rapporterede atten sejre (med et betydeligt større katalog, anslået 120 skuespil) og er mindre end Euripides' fem sejre, som menes at have skrevet omkring 90 skuespil.

Trilogier

Et kendetegn ved Aischylos dramaturgi synes at have været hans tendens til at skrive sammenhængende trilogier, hvor hvert stykke fungerer som et kapitel i en sammenhængende dramatisk fortælling. Orestien er det eneste bevarede eksempel på denne type sammenhængende trilogi, men der er tegn på, at Aischylos ofte skrev sådanne trilogier. Satyrspillene, der fulgte efter hans tragiske trilogier, tog også udgangspunkt i myter.

Satyrspillet Proteus, som fulgte efter Orestien, behandlede historien om Menelaos' omvej til Egypten på vej hjem fra den trojanske krig. Det antages, baseret på beviser fra et katalog over aeskyliske skuespilstitler, skoler og skuespilsfragmenter, der er optegnet af senere forfattere, at tre andre af hans skuespil, der findes, var dele af sammenhængende trilogier: Syv mod Theben var det sidste stykke i en Ødipus-trilogi, og The Suppliants og Prometheus Bound var hver især det første stykke i henholdsvis en Danaid-trilogi og en Prometheus-trilogi. Forskere har også foreslået flere helt forsvundne trilogier baseret på kendte stykkets titler. En række af disse behandlede myter om den trojanske krig. En af dem, der samlet blev kaldt Achilleis, omfattede Myrmidonerne, Nereiderne og Frygierne (alternativt Hektors løskøb).

En anden trilogi fortæller tilsyneladende om den trojanske allierede Memnons indtræden i krigen og hans død i hænderne på Achilleus (Memnon og The Weighing of Souls er to dele af trilogien). The Award of the Arms, The Phrygian Women og The Salaminian Women tyder på en trilogi om den græske helt Ajax' vanvid og efterfølgende selvmord. Aischylos synes at have skrevet om Odysseus' tilbagevenden til Ithaka efter krigen (herunder hans drab på sin hustru Penelopes bejlere og konsekvenserne heraf) i en trilogi bestående af Sjælespillerne, Penelope og Knoglesamlerne. Andre foreslåede trilogier omhandlede myten om Jason og Argonauterne (Argô, Lemniske kvinder, Hypsipylê), Perseus' liv (Netdragerne, Polydektês, Phorkides), Dionysos' fødsel og bedrifter (Semele, Bacchae, Pentheus) og eftervirkningerne af krigen, der blev skildret i Syv mod Theben (Eleusinians, Argives (eller Argive Women), Sons of the Seven).

Perserne (472 f.Kr.)

Perserne (Persai) er det tidligste af Aischylos' skuespil, der findes. Det blev opført i 472 f.Kr. Det var baseret på Aischylos' egne oplevelser, især slaget ved Salamis. Det er enestående blandt de overlevende græske tragedier, fordi det beskriver en nyere historisk begivenhed. Perserne fokuserer på det populære græske tema om hybris og giver Persiens tab skylden for Persiens tab til dets konges stolthed.

Den indledes med et bud i Susa, den persiske hovedstad, der bringer nyheder om det katastrofale nederlag ved Salamis til Atossa, den persiske kong Xerxes' mor, om det katastrofale nederlag for perserne. Atossa rejser derefter til sin mand Darius' grav, hvor hans spøgelse dukker op for at forklare årsagen til nederlaget. Han siger, at det er resultatet af Xerxes' overmod, da han byggede en bro over Hellespont, hvilket gjorde guderne vrede. Xerxes dukker op i slutningen af stykket, uden at indse årsagen til sit nederlag, og stykket slutter med Xerxes' og korets klagesang.

Syv mod Theben (467 f.Kr.)

Syv mod Theben (Hepta epi Thebas) blev udført i 467 f.Kr. Den har det kontrastfyldte tema om gudernes indblanding i menneskelige anliggender. Et andet tema, som Aischylos' til stadighed ville beskæftige sig med, optræder for første gang i dette stykke, nemlig at polis var en vigtig udvikling i den menneskelige civilisation.

Stykket fortæller historien om Eteokles og Polynices, sønnerne til den skamfulde konge af Theben, Ødipus. Eteokles og Polynices bliver enige om at dele og skiftevis overtage byens trone. Efter det første år nægter Eteokles at træde tilbage. Polynices indleder derfor en krig. Parret dræber hinanden i en enkelt kamp, og stykkets oprindelige slutning bestod af klagesange over de døde brødre. Men en ny slutning blev tilføjet til stykket omkring halvtreds år senere: Antigone og Ismene begræder deres døde brødre, en budbringer kommer ind og meddeler, at der er udstedt et edikt, som forbyder Polynices' begravelse, og Antigone erklærer, at hun har til hensigt at trodse dette edikt. Stykket var det tredje i en sammenhængende Ødipus-trilogi. De to første stykker var Laius og Ødipus. Det afsluttende satyrspil var Sfinksen.

Supplianterne (463 f.Kr.)

Aischylos fortsatte sin fokus på polis med Supplianterne (Hiketides) i 463 f.Kr. Stykket er en hyldest til de demokratiske understrømme, der gik gennem Athen og gik forud for oprettelsen af en demokratisk regering i 461. Danaiderne (50 døtre af Danaos, grundlæggeren af Argos) flygter fra et tvangsægteskab med deres kusiner i Egypten. De henvender sig til kong Pelasgus af Argos for at få beskyttelse, men Pelasgus nægter, indtil Argos' befolkning har taget stilling til beslutningen (et klart demokratisk træk fra kongens side). Folket beslutter, at Danaiderne fortjener beskyttelse og får lov til at komme inden for Argos' mure på trods af egyptiske protester.

Man havde længe troet, at der var tale om en Danaid-trilogi på grund af The Suppliants' cliffhanger-slutning. Dette blev bekræftet ved udgivelsen i 1952 af Oxyrhynchus Papyrus 2256 fr. 3. Der er almindelig enighed om, at stykkerne består af The Suppliants og The Egyptians and The Danaids. En plausibel rekonstruktion af trilogiens sidste to tredjedele lyder således: I Ægypterne er den argivisk-egyptiske krig, der blev truet i det første stykke, allerede indtruffet. Kong Pelasgus blev dræbt under krigen, og Danaus hersker over Argos. Danaus forhandler et forlig med Aegyptus, hvor en af betingelserne er, at hans 50 døtre skal gifte sig med Aegyptus' 50 sønner. Danaus informerer i hemmelighed sine døtre om et orakel, der forudsiger, at en af hans svigersønner vil dræbe ham. Han beordrer derfor Danaids til at myrde deres mænd på deres bryllupsnat. Hans døtre indvilliger. Danaiderne ville åbne dagen efter brylluppet.

Det afsløres, at 49 af de 50 Danaids dræbte deres mænd. Hypermnestra dræbte ikke sin mand, Lynceus, men hjalp ham med at flygte. Danaus bliver vred over sin datters ulydighed og beordrer hendes fængsling og muligvis henrettelse. I trilogiens klimaks og dénouement afslører Lynceus sig selv over for Danaus og dræber ham, hvorved oraklet opfyldes. Han og Hypermnestra vil etablere et herskende dynasti i Argos. De andre 49 Danaider bliver frikendt for deres mord og giftet bort med uspecificerede argiviske mænd. Satyrspillet efter denne trilogi fik titlen Amymone, efter en af Danaiderne.

Orestien (458 f.Kr.)

Bortset fra nogle få manglende linjer er Orestien fra 458 f.Kr. den eneste komplette trilogi af græske skuespilstykker af en dramatiker, der stadig eksisterer (af Proteus, det efterfølgende satyrspil, kendes kun fragmenter). Agamemnon og Libationsbærerne (Choephoroi) og Eumeniderne fortæller tilsammen den voldsomme historie om Agamemnons familie, kongen af Argos.

Aischylos begynder i Grækenland, hvor han beskriver kong Agamemnons hjemkomst fra sejren i den trojanske krig, set fra byboernes (koret) og hans kone Klytaemnestras perspektiv. Mørke forvarsler bygger op til kongens død ved hans hustrus hånd, som var vred over, at deres datter Iphigenia blev dræbt, så guderne ville genoprette vindene og lade den græske flåde sejle til Troja. Klytemnestra var også utilfreds med, at Agamemnon beholdt den trojanske profetinde Kassandra som sin konkubine. Kassandra forudsiger mordet på Agamemnon og på sig selv for de forsamlede byboere, som er forfærdede. Hun går derefter ind i paladset vel vidende, at hun ikke kan undgå sin skæbne. I slutningen af stykket er der en forudsigelse om, at Orestes, Agamemnons søn, vil vende tilbage og forsøge at hævne sin far.

Libationsbærerne begynder med Orestes' ankomst til Agamemnons grav fra sit eksil i Fokis. Elektra møder Orestes der. De planlægger hævn over Klytaemnestra og hendes elsker, Aegistos. Klytaimnestra fortæller i koret om et mareridt, hvor hun føder en slange. Dette får hende til at beordre sin datter Elektra til at hælde offergaver på Agamemnons grav (med hjælp fra offerbærere) i håb om at få en godtgørelse. Orestes kommer ind i paladset og lader som om han bringer nyheden om sin egen død. Klytemnestra kalder Aegistos ind for at høre nyheden. Orestes dræber dem begge. Orestes bliver derefter angrebet af furierne, som i den græske mytologi hævner mord på slægtninge.

Det tredje stykke omhandler spørgsmålet om Orestes' skyld. Furierne driver Orestes ud af Argos og ud i ørkenen. Han begiver sig til Apollons tempel og beder Apollon om at drive furierne bort. Apollon havde opfordret Orestes til at dræbe Klytaemnestra, så han bærer en del af skylden for mordet. Apollon sender Orestes til Athenas tempel med Hermes som guide.

Furierne opsporer ham, og Athena griber ind og erklærer, at en retssag er nødvendig. Apollon argumenterer for Orestes' sag, og efter at dommerne (inklusive Athena) har afgivet en uafgjort afstemning, meddeler Athena, at Orestes er frikendt. Hun omdøber Furierne til Eumeniderne (De godhjertede eller venlige) og fremhæver fornuftens betydning for udviklingen af love. Som i Supplianterne roses idealerne for et demokratisk Athen.

Prometheus Bound (dato omstridt)

Prometheus Bound tilskrives Aischylos af antikke autoriteter. Siden slutningen af det 19. århundrede har forskere imidlertid i stigende grad tvivlet på denne tilskrivning, hovedsagelig af stilistiske årsager. Dets produktionsdato er også omstridt, og teorierne går fra 480-tallet f.Kr. til så sent som 410-tallet.

Stykket består mest af statisk dialog. Titanen Prometheus er hele tiden bundet til en sten, hvilket er hans straf fra den olympiske Zeus for at have givet menneskene ild. Guden Hephaestus og Titanen Oceanus samt koret af Oceaniderne udtrykker alle sympati for Prometheus' situation. Prometheus bliver mødt af Io, et medoffer for Zeus' grusomhed. Han profeterer hendes fremtidige rejser og afslører, at en af hendes efterkommere vil befri Prometheus. Stykket slutter med, at Zeus sender Prometheus i afgrunden, fordi Prometheus ikke vil fortælle ham om et muligt ægteskab, som kunne blive Zeus' undergang.

Prometheus Bound synes at have været det første stykke i en trilogi, Prometheia. I det andet stykke, Prometheus Unbound, befrier Herakles Prometheus fra sine lænker og dræber ørnen, der dagligt var blevet sendt ud for at spise Prometheus' evigt regenererende lever, som man derefter troede var kilden til følelser. Vi får at vide, at Zeus har frigivet de andre titaner, som han havde spærret inde ved Titanomakiet, hvilket måske er en forsmag på hans endelige forsoning med Prometheus.

I trilogiens afslutning, Prometheus the Fire-Bringer, ser det ud til, at Titanen til sidst advarer Zeus mod at gå i seng med havnymfen Thetis, for hun er bestemt til at avle en søn, der er større end faderen. Da Zeus ikke ønsker at blive styrtet, gifter han Thetis med den dødelige Peleus. Produktet af denne forening er Achilles, den græske helt fra den trojanske krig. Efter at have forsonet sig med Prometheus indvier Zeus sandsynligvis en festival til ære for ham i Athen.

Af Aischylos' andre skuespil er kun titler og forskellige fragmenter kendt. Der er nok fragmenter (sammen med kommentarer fra senere forfattere og skoliaster) til at lave grove synopser for nogle stykker.

Myrmidoner

Dette stykke var baseret på Iliaden, bog 9 og 16. Achilles sidder i det meste af stykket i tavs forargelse over sin ydmygelse af Agamemnon. Udsendinge fra den græske hær forsøger at forsone Achilles med Agamemnon, men han giver kun efter for sin ven Patroklos, som derefter kæmper mod trojanerne i Achilles' rustning. Patroklos' tapperhed og død bliver rapporteret i en budbringertale, som bliver efterfulgt af sorg.

Nereiderne

Dette stykke var baseret på Iliaden, bog 18, 19 og 22. Det følger havguden Nereus' døtre, som begræder Patroklos' død. Et bud fortæller, hvordan Achilleus (måske forsonet med Agamemnon og grækerne) dræbte Hektor.

Phrygerne eller Hektors løsesum

Efter en kort diskussion med Hermes sidder Achilleus i stille sorg over Patroklos. Hermes bringer derefter kong Priamos af Troja ind, som vinder over Achilleus og løskøber sin søns lig i et spektakulært kup de théâtre. En vægt bringes ind på scenen, og Hektors lig lægges i den ene vægt og guld i den anden. Aristofanes beretter om den dynamiske dans, som trojanernes kor danser, da de træder ind sammen med Priamos.

Niobe

Heltindens Niobe's børn er blevet dræbt af Apollon og Artemis, fordi Niobe havde glædet sig over at have flere børn end deres mor Leto. Niobe sidder i tavs sorg på scenen i det meste af stykket. I Republikken citerer Platon sætningen "Gud planter en fejl i de dødelige, når han vil ødelægge et hus fuldstændigt".

Dette er de resterende 71 skuespil, der er tilskrevet Aischylos, og som vi kender til:

Indflydelse på græsk drama og kultur

Teatret var lige begyndt at udvikle sig, da Aischylos begyndte at skrive til det. Tidligere dramatikere som Thespis havde allerede udvidet besætningen til at omfatte en skuespiller, der kunne interagere med koret. Aischylos tilføjede en anden skuespiller, hvilket gav mulighed for større dramatisk variation, mens koret spillede en mindre vigtig rolle. Han bliver undertiden krediteret for at have indført skenographia, eller sceneudsmykning, selv om Aristoteles giver Sofokles denne udmærkelse. Aischylos siges også at have gjort kostumerne mere kunstfærdige og dramatiske og fået sine skuespillere til at bære plateaustøvler (cothurni) for at gøre dem mere synlige for publikum. Ifølge en senere beretning om Aischylos' liv var koret af furier i den første forestilling af Eumeniderne så skræmmende, da de trådte ind, at børn besvimede, patriarker tissede og gravide kvinder fik veer.

Aischylos skrev sine skuespil på vers. Der forekommer ingen vold på scenen. Stykkerne er fjerntliggende fra Athens dagligdag, idet de fortæller historier om guderne eller som Perserne foregår langt væk. Aischylos' værker har en stærk moralsk og religiøs vægt. Trilogien Orestien koncentrerede sig om menneskets stilling i kosmos i forhold til guderne og om guddommelig lov og guddommelig straf.

Aischylos' popularitet fremgår tydeligt af den ros, som den komiske dramatiker Aristofanes giver ham i Frøerne, der blev produceret omkring 50 år efter Aischylos' død. Aischylos optræder som en figur i stykket og hævder i linje 1022, at hans Syv mod Theben "fik alle, der så det, til at elske at være krigeriske". Han hævder i linje 1026-7, at han med Perserne "lærte athenerne at ønske altid at besejre deres fjender". Aischylos siger videre, på linje 1039ff, at hans skuespil inspirerede athenerne til at være modige og dydige.

Indflydelse uden for den græske kultur

Aischylos' værker havde stor indflydelse ud over hans egen tid. Hugh Lloyd-Jones henleder opmærksomheden på Richard Wagners ærefrygt for Aischylos. Michael Ewans argumenterer i sin Wagner and Aeschylus. The Ring and the Oresteia (London: Faber. 1982), at indflydelsen var så stor, at den fortjener en direkte sammenligning karakter for karakter mellem Wagners Ring og Aischylos' Oresteia. Men en kritiker af denne bog har, uden at benægte, at Wagner læste og respekterede Aischylos, beskrevet argumenterne som urimelige og påtvungne.

J.T. Sheppard argumenterer i anden halvdel af sin Aeschylus and Sophocles: Their Work and Influence, at Aischylos og Sofokles har spillet en vigtig rolle i dannelsen af den dramatiske litteratur fra renæssancen til i dag, især i fransk og elizabethansk dramatik. Han hævder også, at deres indflydelse gik ud over dramaet og gælder for litteraturen i almindelighed, idet han nævner Milton og romantikerne.

Eugene O'Neills Mourning Becomes Electra (1931), en trilogi af tre skuespil, der foregår i Amerika efter borgerkrigen, er bygget op efter Orestien. Før han skrev sin roste trilogi, havde O'Neill været i gang med at udvikle et stykke om Aischylos, og han bemærkede, at Aischylos "ændrede den tragiske scenesystem så meget, at han mere end nogen anden har krav på at blive betragtet som grundlæggeren (faderen) af tragedien".

Under sin præsidentkampagne i 1968 citerede senator Robert F. Kennedy Edith Hamiltons oversættelse af Aischylos på aftenen for mordet på Martin Luther King Jr. Kennedy blev underrettet om mordet på King før et valgkampagne-stop i Indianapolis, Indiana, og blev advaret mod at deltage i begivenheden på grund af frygt for optøjer fra den overvejende afroamerikanske forsamling. Kennedy insisterede på at deltage og holdt en improviseret tale, hvor han overbragte nyheden om Kings død. Kennedy anerkendte publikums følelser og henviste til sin egen sorg over mordet på Martin Luther King og citerede en passage fra skuespillet Agamemnon (i oversættelse) og sagde: "Min yndlingsdigter var Aischylos. Han skrev engang: "Selv i vores søvn falder smerte, som vi ikke kan glemme, dråbe for dråbe på hjertet, indtil vi i vores egen fortvivlelse, mod vores vilje, får visdom gennem Guds frygtelige nåde". Det, vi har brug for i USA, er ikke splittelse, det, vi har brug for i USA, er ikke had, det, vi har brug for i USA, er ikke vold og lovløshed, men kærlighed og visdom og medfølelse med hinanden og en følelse af retfærdighed over for dem, der stadig lider i vores land, hvad enten de er hvide eller sorte ... Lad os dedikere os til det, som grækerne skrev for så mange år siden: at tæmme menneskets vildskab og gøre livet i denne verden blidt." Citatet fra Aischylos blev senere indskrevet på et mindesmærke på Robert Kennedys gravsted efter hans eget mord.

Den første oversættelse af de syv skuespil til engelsk blev foretaget af Robert Potter i 1779, hvor han brugte blankvers til de jambiske trimetre og rimede vers til korene, en konvention, som de fleste oversættere anvendte i det følgende århundrede.

Kilder

  1. Aischylos
  2. Aeschylus
  3. ^ The remnant of a commemorative inscription, dated to the 3rd century BC, lists four, possibly eight, dramatic poets (probably including Choerilus, Phrynichus, and Pratinas) who had won tragic victories at the Dionysia before Aeschylus had. Thespis was traditionally regarded the inventor of tragedy. According to another tradition, tragedy was established in Athens in the late 530s BC, but that may simply reflect an absence of records. Major innovations in dramatic form, credited to Aeschylus by Aristotle and the anonymous source The Life of Aeschylus, may be exaggerations and should be viewed with caution (Martin Cropp (2006), "Lost Tragedies: A Survey" in A Companion to Greek Tragedy, pp. 272–74)
  4. Comme Thespis, Pratinas et Phrynichos le Tragique. Voir Romilly 1980, p. 65.
  5. Parmi celles-ci, la paternité de Prométhée enchaîné est en outre contestée.
  6. a b et c Souda, s.v.« Αἰσχύλος » (= alphaiota 357 Adler).
  7. Demont et Lebeau 1996, p. 81-83.
  8. a b c d e f Castrén, Paavo & Pietilä-Castrén, Leena: ”Aiskhylos”, Antiikin käsikirja, s. 19–20. Helsinki: Otava, 2000. ISBN 951-1-12387-4.
  9. a b c d e f g h i Linkomies, Edwin: ”Aiskhyloksen elämä ja teokset”. Teoksessa Aiskhylos: Oresteia, s. v–xvi. Agamemnon; Hautauhrintuojat; Eumenidit. Suomentanut Elina Vaara, johdannon kirjoittanut Edwin Linkomies. Porvoo : Helsinki: WSOY, 1961.
  10. a b c d Kaimio, Maarit: ”Johdanto”. Teoksessa Aiskhylos: Neljä tragediaa: Persialaiset: Seitsemän Teebaa vastaan: Turvananojat: Kahlehdittu Prometheus, s. 7–12. (Persai; Hepta epi Thebas; Hiketides; Prometheus Desmotes.) Kreikan kielestä suomentanut Maarit Kaimio. Helsinki: Gaudeamus, 1975. ISBN 951-662-161-9.
  11. Aristofanes: Sammakot 884.
  12. 1 2 Ф. Зел. Эсхил // Энциклопедический словарь — СПб.: Брокгауз — Ефрон, 1904. — Т. XLI. — С. 130—135.

Please Disable Ddblocker

We are sorry, but it looks like you have an dblocker enabled.

Our only way to maintain this website is by serving a minimum ammount of ads

Please disable your adblocker in order to continue.

Dafato har brug for din hjælp!

Dafato er et nonprofitwebsted, der har til formål at registrere og præsentere historiske begivenheder uden fordomme.

Webstedets fortsatte og uafbrudte drift er afhængig af donationer fra generøse læsere som dig.

Din donation, uanset størrelsen, vil være med til at hjælpe os med at fortsætte med at levere artikler til læsere som dig.

Vil du overveje at give en donation i dag?