Louis-Auguste Blanqui

John Florens | 15.11.2022

Inhaltsverzeichnis

Zusammenfassung

Louis Auguste Blanqui, genannt "der Eingeschlossene", geboren am 19. Pluviôse an 13 der Republik (8. Februar 1805) in Puget-Théniers (Alpes-Maritimes) und gestorben am 1. Januar 1881 in Paris, war ein französischer sozialistischer Revolutionär, der oft fälschlicherweise mit utopischen Sozialisten in Verbindung gebracht wird. Er vertritt im Wesentlichen die gleichen Ideen wie die sozialistische Bewegung des 19. Jahrhunderts und gehört zu den nicht-marxistischen Sozialisten. Der Historiker Michel Winock stuft ihn als einen der Begründer der französischen extremen Linken ein, die demokratische Wahlen als "bürgerlich" ablehnt und nach "realer sozialer Gleichheit" strebt.

Nach 1830, noch als Student, stellte Blanqui fest, dass die Revolution den Willen des Volkes nur durch Gewalt umsetzen kann: "Das politische Verbot", das das Volk ohne Garantien und ohne Verteidigung vor die "abscheuliche Herrschaft der Privilegierten" stellt, führt fatalerweise zum Kampf. Als Folge seiner Aufstandsversuche wurde er einen Großteil seines Lebens inhaftiert, was ihm den Spitznamen "der Eingeschlossene" einbrachte. Er ist der Begründer des Blanquismus.

1880 veröffentlichte er die Zeitung Ni Dieu ni Maître (Weder Gott noch Herr), deren Titel zu einer Referenz für die anarchistische Bewegung wurde.

Der ständige Aufständische

"Ja, meine Herren, es ist Krieg zwischen den Reichen und den Armen: Die Reichen haben es so gewollt; sie sind in der Tat die Aggressoren. Nur betrachten sie es als eine schädliche Handlung, wenn die Armen Widerstand leisten. Sie würden gerne über das Volk sagen: Dieses Tier ist so wild, dass es sich verteidigt, wenn es angegriffen wird."

- Auszug aus der Verteidigung von Auguste Blanqui vor dem Assisengericht, 1832

Louis Auguste Blanqui wurde am 8. Februar 1805 in Puget-Théniers (Alpes-Maritimes) geboren. Seine Familie war italienischer Abstammung und wurde durch die Annexion der Grafschaft Nizza im Jahr 1792 zu Franzosen. Sein Vater Jean Dominique Blanqui, ein Konventsmitglied, hatte 1793 selbst im Gefängnis gesessen (eine Erfahrung, über die er in seinem Buch L'Agonie de dix mois berichtete), bevor er unter dem Ersten Kaiserreich zum Unterpräfekten (in Puget-Théniers) ernannt wurde und bis 1814 im Amt blieb. Auguste Blanqui hatte einen älteren Bruder, Adolphe Blanqui, einen liberalen Theoretiker und Wirtschaftswissenschaftler, der sich für den Freihandel und den Rückzug des Staates aus der Wirtschaft einsetzte. Die Familienbeziehungen sind sehr konfliktreich. Sein Vater, Jean-Dominique, heiratete seine Mutter Sophie, als diese noch sehr jung war: Sie war sechzehn, er achtunddreißig Jahre alt. Er ist von großer Eifersucht geprägt und die ehelichen Beziehungen verschlechtern sich. Darüber hinaus waren die finanziellen Ressourcen sehr gering. Der Sturz Napoleons und die Restauration führen zu weiteren Schwierigkeiten. Jean-Dominique gelang es, die Unterstützung ihres ältesten Sohnes Adolphe zu gewinnen, der seine Mutter nun hasste und in seinen Erinnerungen sagte, dass sie verschwenderisch und gewalttätig gewesen sei, während sie und Auguste weiterhin eine gegenseitige Zuneigung bewahrten. Adolphe behauptet daraufhin, dass Sophie Zwietracht zwischen ihren Kindern stiftet. Zwischen Sophie auf der einen Seite und Jean-Dominique und Adolphe auf der anderen Seite brach ein harter Konflikt aus: Da Sophie das Anwesen einer Tante, das Schloss Grandmont, geerbt hatte, betrachtete sie sich als alleinige Verwalterin ihres Besitzes. Ihr Ehemann und ihr ältester Sohn werfen ihr vor, ihr Geld schlecht zu verwalten; ihr Ehemann hält sie nun für "verachtenswert".

Auch wenn Augustus sich manchmal sträubt, die Autorität zu akzeptieren, die sein Bruder vorgibt, über ihn zu haben, und er nicht das gleiche Verhältnis zu seinen Eltern hat, muss man doch anerkennen, dass ihre Beziehungen in ihrer Jugend nicht grundsätzlich schlecht waren. Adolphe wollte, dass Auguste und der Rest seiner Geschwister über eine ausreichende Bildung verfügten. Als er Lehrer wurde und für seinen Lebensunterhalt aufkommen musste, verlangte er, die Hälfte der Kosten für Augustes Ausbildung zu übernehmen. Er war sogar gezwungen, alles aus eigener Tasche zu bezahlen, da seine Tante und sein Vater nicht bereit waren, sich an den Kosten zu beteiligen. Er sagte sogar, dass er Augustus wie sein eigenes Kind betrachtete, dass er ihm sogar "gemeinsam mehr Kinderpflege zukommen ließ".

Im Alter von dreizehn Jahren zog Auguste nach Paris. Als Internatsschüler im Massin-Institut, wo sein sieben Jahre älterer Bruder Adolphe (der spätere liberale Wirtschaftswissenschaftler) unterrichtete, besuchte er das Lycée Charlemagne. Anschließend studierte er Jura und Medizin. Er ging jedoch schon früh in die Politik und setzte sich unter Karl X., Louis-Philippe I. und Napoleon III. für den revolutionären Republikanismus ein. Seine jugendlichen Ansichten sind von der Feindseligkeit gegenüber der Restauration und damit vom Bonapartismus geprägt, da die republikanische Strömung damals wirklich in der Minderheit war. Er wird zum Atheisten. Er verkehrt mit Jean-Baptiste Say, dessen Sohn er aus dem Gymnasium kennt und dessen Schüler Adolphe später wird. Mit gerade einmal siebzehn Jahren setzt er sich aktiv gegen den Prozess gegen die vier Sergeanten von La Rochelle ein, die zum Tode verurteilt wurden, weil sie dem Geheimbund der Charbonnerie beigetreten waren und in ihrem Regiment Unruhen gestiftet hatten. Decaux erklärt, dass "seine politische Doktrin, nach der eine kleine, aber entschlossene Gruppe von Revolutionären die Macht an sich reißen kann, zweifellos daraus entstanden ist".

Gegen Karl X. und Louis-Philippe

Auguste Blanqui, seit 1824 Carbonaro und Mitglied dieser Geheimorganisation, die gegen die monarchische Restauration kämpfte, wurde in alle republikanischen Verschwörungen seiner Zeit verwickelt. Von da an folgten für ihn Verschwörungen, gescheiterte Machtstreiche und Inhaftierungen.

1825-1826 beteiligte er sich an der von Olinde Rodrigues und Prosper Enfantin gegründeten saint-simonianischen Zeitung Le Producteur.

1827 wurde er bei Studentendemonstrationen im Quartier Latin dreimal verletzt, darunter eine Halswunde.

Im Jahr 1828 plante er eine Expedition nach Morea, um dem aufständischen Griechenland zu helfen. Er bricht mit seinem Freund und Studienkollegen Alexandre Plocque auf. Die Reise endet in Puget-Théniers, da er keinen Reisepass erhält.

Ende 1829 trat er Pierre Leroux' liberaler Oppositionszeitung Le Globe bei. 1830 zählte man ihn zu den Mitgliedern der aufrührerischsten republikanischen Vereinigung, die unter dem Namen La-Fayette-Verschwörung bekannt wurde und eine große Rolle bei der Vorbereitung der Revolution von 1830 spielte, an der er aktiv teilnahm. Nach der Revolution trat er der Société des amis du peuple bei; er schloss sich mit anderen Gegnern des orleanistischen Regimes zusammen: u. a. Buonarrotti (1761-1837), Raspail (1794-1878) und Barbès (1809-1870).

Im Januar 1831 verfasste er im Namen des "Comité des Écoles" eine bedrohliche Proklamation. Nach Demonstrationen wurde er drei Wochen lang in der Grande Force inhaftiert. Als Wiederholungstäter, der immer noch Gewalt predigte, wurde er jedoch erneut verhaftet und wegen Verschwörung gegen die Staatssicherheit angeklagt. Ende 1831 fand ein Prozess statt, bei dem er und vierzehn Kameraden wegen Pressedelikten angeklagt wurden. Blanqui bezeugte seinen revolutionären Charakter, indem er das allgemeine Wahlrecht forderte, die Bürger als "privilegiert" beschuldigte und sich selbst zum Proletarier erklärte. Er verwendet eine Formulierung, die von seinem sozialistischen Ideal zeugt: "Das Notwendige mit Steuern zu belegen, heißt zu stehlen; das Überflüssige mit Steuern zu belegen, heißt zurückzugeben." Und dann sagt er: "Jede Revolution ist ein Fortschritt". Vor den Richtern machte er seinen Fall noch schlimmer und wurde zu einem Jahr Gefängnis verurteilt.

Nach einem weiteren Gefängnisaufenthalt nahm er seine revolutionären Aktivitäten in der "Gesellschaft der Familien" wieder auf, die 1837 in der "Gesellschaft der Jahreszeiten" fortgesetzt wurde.

Am 6. März 1836 wurde er verhaftet, verbrachte acht Monate im Gefängnis und wurde anschließend in Pontoise auf Bewährung entlassen.

Am 12. Mai 1839, als er mit Armand Barbès und Martin Bernard nach Paris zurückkehrte, beteiligte er sich am Aufstand, der den Justizpalast eroberte, die Polizeipräfektur nicht einnehmen konnte und kurzzeitig das Rathaus besetzte. Auf Seiten der Aufständischen gab es 77 Tote und mindestens 51 Verletzte, auf Seiten des Militärs 28 Tote und 62 Verletzte. Nach dem Scheitern des Aufstands hielt er sich fünf Monate lang versteckt, wurde aber am 14. Oktober verhaftet.

Am 14. Januar 1840 wurde er zum Tode verurteilt. Da seine Strafe in lebenslange Haft umgewandelt wurde, wurde er auf dem Mont-Saint-Michel eingesperrt. Seine Frau Amélie-Suzanne Serre starb, als er 1841 inhaftiert wurde; sie hatten 1833 geheiratet. Er war der Lehrer von Amélie, als sie elf Jahre alt war. Amélies Eltern, Herr und Frau Serre, hatten anfangs große Sympathie für Blanqui, der dem Legitimismus feindlich gesinnt war. Später waren sie jedoch sehr zögerlich, der Heirat ihrer Tochter mit Auguste zuzustimmen. Letzterer erschien ihnen armselig. Außerdem saß er im Gefängnis, da er sich wiederholt als absoluter Gegner des Regimes von Louis-Philippe erwiesen hatte. Sie hatten eine gute Meinung von der Julimonarchie. Aus diesen Gründen war ihnen die Heirat von Amélie mit Auguste zuwider und sie akzeptierten sie nur widerwillig, weil Amélie darauf bestand.

1844 wurde er aufgrund seines Gesundheitszustands in das Gefängnis-Krankenhaus in Tours verlegt, wo er bis April 1847 blieb. Nach einem Aufruf zur Freilassung Blanquis durch die Zeitung La Réforme (an dem sich Republikaner und Sozialisten wie Louis Blanc, Arago, Cavaignac, Pierre Leroux usw. beteiligten) begnadigte Louis-Philippe Blanqui. Blanqui lehnt seine Freilassung ab: Er bittet darum, dass man sagt, er "beanspruche jede Solidarität mit Komplizen"; der Brief mit seiner Ablehnung wird in La Réforme veröffentlicht. Der Junge aus seiner Verbindung mit Amélie, Estève (geb. 1834), wird von den Eltern Serre (Amélies Eltern) und Auguste Jacquemart, dem Vormund, erzogen. Er ahnte damals, dass sein Sohn nicht so erzogen werden würde, wie er es sich wünschte (Blanqui missbilligte beispielsweise die Tatsache, dass sein Sohn getauft wurde), wahrscheinlich sogar "dagegen". Amélie befürchtete, dass ihre Eltern Estève dazu bringen würden, seinen Vater zu hassen.

Zweite Republik

Nach seiner Freilassung schloss er sich von März bis Mai während der Revolution von 1848, aus der die Zweite Republik hervorging, allen Pariser Demonstrationen an. Er war bald desillusioniert über das eingesetzte Regime. Er hatte sich eine revolutionäre Regierung gewünscht, und obwohl ihm einige Maßnahmen wie die Anerkennung des Rechts auf Arbeit gefielen, erkannte er den konservativen Charakter der Regierenden. Er lehnte Lamartines Ideen ab und fand es absurd, die Trikolore beizubehalten, die für die Republik und das Kaiserreich stand, aber durch ihre Verwendung als Symbol der Julimonarchie in Verruf geraten war. Lui plädierte für die Annahme der roten Flagge als Symbol für das "großzügige Blut, das vom Volk und der Nationalgarde vergossen wurde". Er fordert insbesondere Raspail und Caussidière auf, alles zu tun, um zu verhindern, dass eine reaktionäre Politik betrieben wird. Er forderte auch, dass der Termin für die geplanten Wahlen nach hinten verschoben werden sollte - er wandte sich am 7. März 1848 an die Regierung Lamartine. Er will, dass vor den Wahlen einige Monate lang eine Kampagne zur Überzeugung des Volkes durchgeführt wird, um das französische Volk für die revolutionären Ideen zu gewinnen. Aber Lamartine will die Ausübung seiner festgehaltenen Macht ohne Volksstimmrecht nicht lange verlängern und lässt das Datum so, wie es ist. Blanqui versucht, mit Louis Blanc und Cabet eine Lobbygruppe zu bilden. Doch diese sind zusammen mit den Demonstranten vom 17. März für Blanquis Geschmack zu zaghaft: Die ursprünglich für den 9. April geplanten Wahlen werden erst auf den 23. April verschoben. Die Gewaltanwendung der von ihm gegründeten Société républicaine centrale, die eine Änderung der Regierung forderte, brachte ihn in Konflikt mit den gemäßigten Republikanern. Nach seiner Rede vor dem Corps législatif, bei der Demonstranten in den Saal eindrangen, um die polnische Sache zu verteidigen, wurde er nach dem 26. Mai verhaftet und in Vincennes eingesperrt. Der Prozess wird am 7. März 1849 vor dem Hohen Gerichtshof in Bourges eröffnet. Ankläger ist Baroche, der spätere Minister des Zweiten Kaiserreichs. Er steht mit seinen sozialistischen und revolutionären Gesinnungsgenossen vor Gericht, darunter Raspail, Barbès, Louis Blanc, ... Er sagt, er habe versucht, die Volksbewegung zu befrieden und Gewalt zu vermeiden. Ein Zwischenfall führt zu einem Streit vor den Richtern zwischen Barbès und Blanqui über den Wahrheitsgehalt des Tascherau-Dokuments. Die von Barbès gegen Blanqui erhobenen Anschuldigungen empörten diesen und Benjamin Flotte, einen seiner Freunde. Blanqui wird zu zehn Jahren Gefängnis verurteilt und nach Doullens geschickt. Blanquis Mutter widmete sich ihrem Sohn während der Haft sehr aufopferungsvoll, wie auch während seiner früheren Inhaftierungen. Sie sorgte sich um seine Gesundheit und setzte sich erfolgreich bei der Verwaltung für eine schnelle Verlegung nach Belle-Île ein, da sich die Untersuchungshaft im Mazas-Gefängnis negativ auf die Gesundheit von Auguste Blanqui auswirkte. Im Oktober 1850 wurde er auf Belle-Île-en-Mer inhaftiert, im Dezember 1857 in Corte und 1859 wurde er nach Mascara in Algerien "transportiert", wo er bis zum 16. August 1859 blieb, dem Tag seiner Freilassung.

Das Dokument Taschereau

Am 31. März 1848 erschien eine Publikation mit dem Namen Revue Rétrospective (Geheimes Archiv der letzten Regierung). Ledru-Rollin soll bei der Erstellung dieses Dokuments eine Rolle gespielt haben. Darin enthalten ist eine "Erklärung vor dem Innenminister", in der ein Denunziant der Polizei die Namen der Anführer der Geheimgesellschaften nennt, die sich 1839 gegen die Regierung verschworen hatten. Der Informant, der nicht namentlich genannt wird, aber den Innenminister Duchâtel in seiner Gefängniszelle empfangen hat, kann nur Blanqui sein, der diese Anschuldigungen bereits am 1. April 1848 zurückweist und am 14. April 1848 in einem Flugblatt mit dem Titel Réponse du citoyen Auguste Blanqui ausführlicher zurückschlägt. Das Taschereau-Dokument, benannt nach seinem Verfasser Jules Taschereau, einem ehemaligen Rechtsanwalt, der unter Louis Philippe Generalsekretär der Präfektur der Seine und später Abgeordneter der Verfassungsgebenden Versammlung wurde, wurde während Blanquis gesamter Lebenszeit von seinen Gegnern aufgegriffen, insbesondere von Armand Barbès, dem schärfsten unter ihnen. Barbès sagt, dass nur er, Blanqui und Lamieussens von solchen Daten über die Jahreszeitengesellschaft wussten. Blanqui hingegen behauptet, es handele sich um Verleumdung und er werde die Urheber einer solchen Lüge ausfindig machen. Er schreibt, dass es keinen Beweis für die Echtheit des Dokuments gibt (keine Unterschrift) und dass Taschereau ein "Dynastiker" ist, dass diese Erfindung, dieses "Stück" aus dem "Kabinett von Guizot" stammt. Seiner Meinung nach ist dies also eine Möglichkeit, seinen konservativen Feinden einen Verdacht gegen ihn einzuflößen. Blanqui weist auch auf die Inkonsequenz hin, die darin bestanden hätte, seine Kameraden zu denunzieren und vor den Richtern Panier zu zeigen, und bemerkt, dass er während seiner Haft keine bevorzugte Behandlung erfahren habe. Die Affäre hat einen starken Einfluss auf die zukünftige Wahrnehmung seiner ehemaligen Vertrauten und Anhänger, auch wenn einige von ihnen ihm weiterhin die Treue halten. Barbès und Lamieussens sind ständige Kritiker, die behaupten, an seine Schuld zu glauben. Raspail hingegen zeigt sich von Blanquis Verteidigung überzeugt. Alain Decaux wirft die Hypothese der in der Polizeipräfektur entworfenen Fälschung auf und findet Ungereimtheiten im Text und in der Tatsache, dass die Mitglieder der Geheimgesellschaft, deren Anführer alle verhaftet worden waren, denunziert wurden. Eine Zeugenaussage denunziert stattdessen Lamieussens als Spitzel Geffroy, der versucht, die Angelegenheit zu untersuchen, findet eine Zeugenaussage durch einen Brief von Victor Bouton, der in diese Richtung geht. Dieses Dokument, das angeblich darauf abzielte, ihm zu schaden, wird von einem Großteil der ehemaligen Mitglieder der Société des saisons als unglaubwürdig eingestuft, auch wenn sich einige Mitglieder verbissen von seiner Wahrheit überzeugt zeigen, insbesondere Barbès. Alain Decaux erwähnt die von Maurice Dommanget aufgestellte Hypothese; dieser Bewunderer Blanquis meinte 1924, dass Blanqui aufgrund "seines kränklichen Zustands" einen Moment der Schwäche gehabt haben könnte, stellte aber Blanquis Charakter als "großer Revolutionär" nicht in Frage und sagte, dass auch Bakunin eine solche Schwäche gekannt haben könnte. Dommanget widerrief dies jedoch viel später und schrieb in Un drame politique en 1848, dass er an Blanquis Unschuld glaube und sagte, dass der Stil des Dokuments nicht mit Blanquis literarischem Stil übereinstimme. Er glaubt, dass die Republikaner ohne das hasserfüllte Drängen von Barbès nicht an seine Schuld geglaubt hätten und dass alle Mitglieder des Geheimbundes die in dem Dokument übermittelten Daten kannten. Er ist davon überzeugt, dass es sich um Falschaussagen handelte. Ob Blanqui tatsächlich "Verrat" oder "Versagen" begangen hat, wird von den Historikern weiterhin diskutiert.

Da diese Affäre seiner Popularität noch einige Monate später großen Schaden zufügte, forderte Blanqui, während er und Barbès auf Belle-Île inhaftiert waren, im Dezember 1850 eine Ehrenjury, damit ihre gefangenen Mitmenschen über sie entscheiden sollten. Er verdächtigt Barbès der Korruption. Und Barbès sträubt sich gegen die Idee, dass die Debatte nur zwischen ihm und Blanqui stattfinden soll. Vermutlich weil er mehr Anhänger als Blanqui hat, möchte er, dass sich auch Zuschauer beteiligen können, was Blanqui wahrscheinlich schaden würde. Da Barbès die Debatte mit den von Blanqui gewünschten Modalitäten ablehnt, findet sie schließlich nicht statt.

Zweites Kaiserreich

Blanqui wird im Zuge der Amnestie von 1859 freigelassen. Er wird dennoch überwacht. Seine Mutter und sein Bruder Adolphe starben während seiner Haft. Dennoch kann er sich auf seinen Sohn Estève verlassen. Da Estève jedoch mehr durch den Einfluss seiner Großeltern mütterlicherseits als durch den seiner Eltern geprägt wurde, möchte er, dass Auguste jegliches politische Engagement aufgibt. Estève möchte Auguste auf seinem Landgut aufnehmen, unter der Bedingung, dass Auguste den politischen Kampf aufgibt. Auguste will sich damit nicht abfinden und bricht daher den Kontakt zu Estève ab. Als Revolutionär nimmt er nach seiner Freilassung den Kampf gegen das Kaiserreich wieder auf. Am 14. Juni 1861 wird er verhaftet, zu vier Jahren Gefängnis verurteilt und in Sainte-Pélagie eingesperrt. Im August 1865 flüchtete er nach Belgien und setzte seine Propagandakampagne gegen die Regierung aus dem Exil fort, bis ihm die Generalamnestie von 1869 die Rückkehr nach Frankreich ermöglichte. In diesen Jahren entstand eine blanquistische Partei, die sich in Sektionen organisierte. Blanqui gewann einige Anhänger; insbesondere unter den jungen Studenten hatte er einen starken Einfluss. Zu den Blanquisten gehörten Paul Lafargue und Charles Longuet (beide französische Sozialisten und spätere Schwiegersöhne von Marx) und Georges Clemenceau (es kam schon früh zu einem Zerwürfnis in ihren Beziehungen, da Clemenceau sich Delescluze, einem von Blanqui verhassten revolutionären Sozialisten, annäherte. Die Bewunderung, die jeder für den anderen hegt, bleibt jedoch bestehen).

Blanquis Vorliebe für gewalttätige Aktionen zeigte sich 1870 in zwei gescheiterten Aufstandsversuchen: der erste am 12. Januar bei der Beerdigung von Victor Noir (ein Journalist, der von Prinz Pierre Bonaparte getötet wurde; dieser war niemand anderes als der Sohn von Lucien Bonaparte, also Neffe von Napoleon I. und Cousin von Napoleon III.) Die zweite findet am 14. August statt, als er versucht, ein Waffenlager in einer Feuerwehrkaserne zu erobern. Er führt nur etwa 100 Männer an, darunter auch Vallès; er hat den Aktionsplan beschlossen, ist der eigentliche Anführer und lehnt den ihm vorgelegten Plan, das Schloss Vincennes zu erobern, ab. Er rechnet damit, dass sich das Volk zusammenschließt, da sich die Kaserne im Arbeiterviertel La Villette befindet. Dies geschieht nach dem Rücktritt Olliviers infolge der militärischen Niederlagen Frankreichs gegen Preußen im Jahr 1870; Blanqui ist enttäuscht, dass die Republik nicht eingeführt wird, und will die regierende Kaiserin absetzen. Es gelingt ihm nicht, die Pariser für seine Sache zu gewinnen. Er weiß, dass er zu diesem Zeitpunkt nicht erwarten kann, mit so wenigen Männern gegen die Ordnungskräfte bestehen zu können. Enttäuscht und resigniert lässt er die kleine Gruppe der Aufständischen auseinandertreiben. Einige von ihnen wurden verhaftet, aber nicht Blanqui. Gemäßigte Republikaner, insbesondere Gambetta und Favre, verurteilten den Aufstandsversuch. Mit Hilfe von George Sand, Michelet, Ranc und Gambetta konnte Blanqui erreichen, dass die Verurteilten einen Aufschub erhielten. Diese werden mit der Ausrufung der Republik befreit.

Der desaströse Beginn der Dritten Republik im Krieg gegen Preußen

Die Blanquisten haben am 4. September 1870 zur Gründung der Republik beigetragen; sie legen Wert darauf, dass Frankreich dank der Republik den Krieg gewinnen kann. Blanqui stimmt nicht mit den republikanischen Führern wie Ferry, Favre, Gambetta, Arago und Garnier-Pagès überein. Aber er unterstützt sie, will die nationale Einheit der Republikaner gegen Preußen. Blanqui gründet daraufhin am 7. September einen Klub und eine Zeitung, La patrie en danger, die Gambettas Widerstand unterstützt, aber am 8. Dezember ihr Erscheinen wegen fehlender Mittel einstellt. Jules Vallès beteiligt sich an diesem Klub. Blanqui merkt jedoch, dass der Präsident der Regierung der Nationalen Verteidigung, General Trochu, ein ehemaliger Orleanist, nicht so sehr auf den französischen Sieg vertraut. Trochu will das Volk nicht bewaffnen, überlässt die Waffen lieber der Berufsarmee. Er will sich mit der Kapitulation abfinden, während Blanqui nicht will, dass "die Komödie des Krieges" zu "einem schmachvollen Frieden" führt. Blanquis Misstrauen erweist sich als luzide. Er lässt sich mit Unterstützung von Clemenceau zum Chef des 169. Bataillons der Nationalgarde von Paris wählen. Die Bataillonsführer schickten eine Delegation mit unter anderem Blanqui ins Rathaus. Vallès berichtet: "Ich sah eines Morgens die gesamte Regierung der Nationalverteidigung unter dem klaren Auge Blanquis in Dummheit und Lüge waten. Mit dünner Stimme und ruhigen Gesten zeigte er ihnen die Gefahr, wies auf das Heilmittel hin und gab ihnen einen Kurs in politischer und militärischer Strategie. Und Garnier-Pagès in seinem falschen Kragen, Ferry zwischen seinen Koteletten, Pelletan mit seinem Bart sahen aus wie Schulkinder, die in flagranti bei der Ignoranz ertappt wurden". Die heilige Union ist also zerbrochen, die Blanquisten verfluchen die gemäßigten Republikaner. Blanqui wird beschimpft und von den Anhängern der Regierenden auf absurde Weise als Preuße bezeichnet. Trochu lässt das 169. Bataillon neu wählen. Blanqui wird nicht das Recht eingeräumt, sich zu erklären. Bei der Wahl verliert er seinen Posten als Offizier. Clemenceau weigerte sich ebenso wie Blanqui und Gambetta, eine Kapitulation in Betracht zu ziehen: Als Bürgermeister des 18. Arrondissements von Paris ließ er Plakate aufhängen, auf denen er erklärte, dass "die Regierung einen Waffenstillstand nicht ohne Verrat akzeptieren" könne. Die Pariser Bürger und Arbeiter weigerten sich, einen Waffenstillstand zu schließen.

Am 31. Oktober 1870 forderte der Journalist Flourens die Einsetzung eines provisorischen Komitees, das die Regierung der nationalen Verteidigung ersetzen sollte, bevor Wahlen abgehalten wurden. In diesem Komitee wollte er unter anderem mit Victor Hugo, Blanqui, Dorian (einem recht populären Industriellen), Henri Rochefort (einem linken Journalisten, der gegen das Zweite Kaiserreich war und sich an der Regierung der nationalen Verteidigung beteiligte), Louis Blanc, Ledru-Rollin und Raspail (alle drei ehemalige erfolglose Kandidaten der Linken bei den Präsidentschaftswahlen gegen Louis-Napoleon) zusammensitzen. Es handelte sich um Persönlichkeiten der Linken, die eine Kapitulation vor Preußen ablehnten. Die Pariser Menge jubelt über die Namen der vorgestellten Kandidaten, darunter auch Blanqui. Dieser begab sich daraufhin ins Rathaus und hoffte, einen Platz in der Regierung zu ergattern. Crisenoy, ein konservativer Kommandant des 17. Carabinieri-Bataillons, versuchte offenbar, Blanqui verhaften zu lassen, gab dies aber aus Angst vor der Reaktion der Nationalgarde, bei der Blanqui beliebt war, auf. Die dem Komitee wohlgesonnenen Nationalgardisten stürmten das Pariser Rathaus. Das amtierende Komitee versöhnt sich mit den Geiseln der Regierung der nationalen Verteidigung, darunter Favre, um am 2. November Wahlen durchzuführen. Da jedoch nicht die gesamte Regierung der nationalen Verteidigung anwesend war (insbesondere ihr Chef Trochu war abwesend), überzeugte die von den Geiseln und dem Komitee getroffene Entscheidung Blanqui nicht, der gerne alle Mitglieder der Verteidigungsregierung unterschreiben sehen würde. Während er versucht, die Unterschriften zu erhalten, greifen die Ordnungskräfte der Mobilgarde gegen die blanquistischen Nationalgardisten ein. Das Komitee und die Regierung der Nationalen Verteidigung entscheiden sich daraufhin für eine friedliche Lösung, indem sie das Gebäude verlassen und Eintracht demonstrieren. Blanqui blieb nur zehn Stunden in der Regierung, wie Decaux betont.

Die Regierung der Nationalen Verteidigung hält sich nicht an ihre Verpflichtungen gegenüber dem Provisorischen Komitee. Sie ergreift konservative Maßnahmen und ernennt einen Reaktionär zum Chef der Nationalgarde; Rochefort tritt daraufhin entnervt zurück. In einem Plebiszit wurden die Pariser gefragt, ob sie die Beibehaltung der Regierung der Nationalverteidigung akzeptieren würden, und sie stimmten zu (557 976 Ja gegen 68 638 Nein). Damit desavouierten sie Blanqui, der ahnte, dass ein Ja zur Kapitulation führen würde. Thiers verhandelte daraufhin mit dem preußischen Kanzler Otto von Bismarck über die Bedingungen der Kapitulation. Blanqui schrieb in seiner Zeitung La Patrie en danger (Vaterland in Gefahr) weiterhin hartnäckig, um die Handlungen der Regierung anzuprangern. So protestierte er am 11. November: "Wenn man bedenkt, dass das Rathaus nie auch nur eine Minute an den möglichen Erfolg des Widerstands geglaubt hat, dass es zwei Monate dieses schrecklichen Krieges ohne jede Hoffnung durchgestanden hat, nur um die Autorität zu erhalten, um in der Regierung zu bleiben! Und wenn man dann noch bedenkt, dass diese vorgefasste Gewissheit der Niederlage die einzige Ursache war, dass ernsthafte, rechtzeitig getroffene Vorbereitungen uns den Sieg sicherten, und dass man aus Überzeugung von ihrer Nutzlosigkeit die Arme verschränkte, wie kann man da nicht vor Schmerz und Wut zerschmettert bleiben angesichts des Vaterlandes, das durch die Unfähigkeit, den Egoismus und den platten Ehrgeiz einiger Männer zugrunde gerichtet wird?". Er empörte sich über die Tatsache, dass man Trochu ausgewählt hatte, um die Verteidigung von Paris zu organisieren. Blanqui hatte jedoch nicht genügend Mittel, um seine Zeitung weiterzuführen, und schon bald, am 8. Dezember, war er gezwungen, die Zeitung aufzugeben: La Patrie en danger verschwand daraufhin.

In Paris herrscht eine große Hungersnot, da die Bürger dazu angehalten werden, Pferde, Katzen, Hunde und sogar Ratten zu essen. Ab dem 5. Januar 1871 bombardierten die Preußen das linke Seine-Ufer. Doch die Pariser sind hartnäckig: Die meisten von ihnen scheinen entschlossen, sich nicht zu ergeben, während die Regierung sich dazu durchringt. Um die Bevölkerung davon zu überzeugen, dass eine Kapitulation unausweichlich ist, lässt die Regierung die Armee einen katastrophalen Ausfall machen, die Schlacht von Buzenval am 19. Januar 1871, die in einer Niederlage endet. Die Nationalgarde von Paris befreit am 21. Januar die politischen Gefangenen in Mazas und will am 22. Januar das Rathaus zurückerobern. Blanqui versucht, die Aufständischen von dem Versuch, das Rathaus einzunehmen, abzuhalten, da er an einen Misserfolg glaubt. Er schließt sich ihnen jedoch an, da diese entschlossen sind und er an dieser revolutionären Aktion teilnehmen möchte, auch wenn er glaubt, dass sie zum Scheitern verurteilt ist. Es kommt tatsächlich zu einem Misserfolg, die Mobilgarde schlägt die revolutionäre Aktion blutig nieder. Jules Favre will mit Bismarck einen 21-tägigen Waffenstillstand aushandeln, nach dessen Ablauf eine neu gewählte Nationalversammlung über Frieden oder Krieg entscheiden soll. Der Innenminister Gambetta ist mit Favre nicht einverstanden und möchte den Krieg fortsetzen. Er trat jedoch aufgrund der Tatsache zurück, dass viele Präfekten ankündigten, dass die Departements die Kapitulation befürworteten. Am 8. Februar 1871 wurde die Nationalversammlung gewählt; Blanqui wurde nicht in die Nationalversammlung gewählt. In einem Pamphlet mit dem Titel Un dernier mot (Ein letztes Wort) beschuldigte er die Regierung (die als Diktatur des Rathauses bezeichnet wurde) des "Hochverrats und des Attentats auf die Existenz der Nation selbst".

Die Kommune (18. März bis 28. Mai 1871)

Blanqui verlässt Paris in Richtung Bordeaux und später nach Loulié. Am 9. März wird er in Abwesenheit zum Tode verurteilt. Regierungschef Adolphe Thiers, der sich Blanquis Einfluss auf die soziale Bewegung in Paris bewusst war, ließ ihn am 17. März 1871 verhaften, als er sich krank bei einem befreundeten Arzt in Bretenoux im Departement Lot ausruhte. Er wird in das Krankenhaus von Figeac und von dort aus nach Cahors gebracht. Er kann nicht an den Ereignissen der Pariser Kommune teilnehmen, die am 18. März ausgerufen wurde, einem Aufstand gegen die Regierung von Thiers und die preußischen Invasoren, an dem viele Blanquisten teilnahmen. Er kann offenbar mit niemandem kommunizieren und wird nicht einmal über die sich anbahnenden Ereignisse informiert. Am 18. März versuchte Thiers, die Kanonen auf dem Montmartre-Hügel zu erobern, doch die Bevölkerung widersetzte sich: Diese Ereignisse führten zur Ausrufung der Pariser Kommune, zu deren Spitzenkandidaten Blanqui in vielen Stadtvierteln gewählt wurde, obwohl er außerhalb von Paris inhaftiert blieb. Eine Mehrheit der "Kommunarden" erkannte sich in Blanqui wieder. Hätte dieser den Lauf der Geschichte verändert, wenn er in Paris gewesen wäre? Karl Marx war davon überzeugt, dass Blanqui der Anführer war, der der Kommune fehlte. Im Übrigen wollten viele der gewählten Vertreter der Kommune (von 92 Stadträten waren 44 Neo-Jakobiner und Blanquisten) Blanqui zurück. Flotte, Blanquis alter Freund, sagt der Geisel Darboy, er wünsche, dass Blanqui freigelassen werde, im Gegenzug würden die Kommunarden die Geiseln (Geistliche und einen Senator) freilassen. Abbé Lagarde wird von Darboy als Gesandter zu Thiers geschickt, um diesen Handel zu erreichen. Thiers weigert sich, auf den Vorschlag einzugehen. Lagarde kehrt trotz seiner Zusage, sich als Geisel zur Verfügung zu stellen, falls der Austausch scheitert, nicht nach Paris zurück. Da Darboy versichert, dass Flotte ein rechtschaffener Mann ist und dass er in der Lage sein muss, den Austausch auszuhandeln, trifft sich Flotte mit Thiers. Flotte sagt ihm, dass er sich nicht dazu durchringen wolle, die 74 Geiseln zu töten, dass aber Blanqui befreit werden müsse und dass die Übergriffe der Versailler Generäle auf die Kommunarden aufhören müssten. Thiers beharrte auf diesen Weigerungen und machte die Tötung der Geiseln unumgänglich. Als Abbé Deguerry zu ihm sagt: "Diesem Mann fehlt es an Herz", erwidert Darboy: "Es ist besser zu sagen, dass dieser Mann kein Herz hat". Die Geiseln werden daraufhin getötet. Und am 21. Mai beginnt die Semaine sanglante, die blutige Unterdrückung der Kommunarden durch die Versailler. Am 22. Mai wird Blanqui aus seinem Gefängnis entlassen und am 24. Mai nach Morlaix in die Kerker des Château du Taureau verlegt, wo seine Lebensbedingungen erbärmlich sind (ständige Überwachung, Einsamkeit, ständiger Lärm usw.). Dort interessiert er sich für Astronomie (er schreibt L'Éternité par les astres), denkt über die Unermesslichkeit des Universums nach und glaubt, dass es irgendwo eine Bevölkerung geben muss, die die Merkmale der menschlichen Gattung besitzt.

Die Nach-Kommune

Nach seiner Rückkehr nach Paris wurde er am 15. Februar 1872 vor Gericht gestellt und (wegen seiner Handlungen am 31. Oktober 1870) zusammen mit anderen Kommunarden zur Deportation verurteilt, wobei die Strafe aufgrund seines Gesundheitszustands in lebenslange Haft umgewandelt wurde. Obwohl Dorian gekommen war, um die Idee zu unterstützen, dass die Regierung der nationalen Verteidigung sich verpflichtet hatte, Personen, die an den Ereignissen vom 31. Oktober beteiligt waren, nicht zu verurteilen, wurde Blanqui verurteilt. Zu seiner Verteidigung sagte Blanqui dem Richter: "Ich vertrete hier die Republik, die von der Monarchie in den Zeugenstand Ihres Gerichts gezerrt wurde. Der Herr Regierungskommissar hat die Revolution von 1789, die von 1830, die von 1848 und die vom 4. September verurteilt: Im Namen der monarchischen Ideen, des alten Rechts im Gegensatz zum neuen Recht, wie er sagt, werde ich verurteilt und unter der Republik werde ich verurteilt werden". Er wird in Clairvaux interniert. Er ist 1877 schrecklich krank (Herzödem), aber trotz der ärztlichen Prognosen gelingt es ihm, einige Monate zu überleben. Immer mehr Stimmen (insbesondere die Zeitung L'Égalité) erheben sich gegen seine Inhaftierung und schließen sich der Stimme von Frau Antoine, einer seiner Schwestern, an, die sagt: "Er wird heute noch in den Gefängnissen der Republik sequestriert, nachdem er sein Leben der Gründung und Verteidigung der Republik gewidmet hat". Er erlangt eine gewisse Popularität. Clemenceau interveniert am 21. Februar 1879 in der Versammlung, damit die Amnestie auf ihn ausgedehnt wird, und sagt über Blanqui, dass er ein "standhafter Republikaner" sei. Blanqui dankte ihm dafür. In ganz Frankreich reichen Blanquis Freunde bei jeder Wahl seine Kandidatur ein, um die Öffentlichkeit für ihn zu sensibilisieren. Nach einigen Misserfolgen ließ er sich in Roanne wählen und schaffte es dann dank der Girondisten Ernest Roche und Antoine Jourde, die für ihn Wahlkampf führten, am 20. April 1879 gegen André Lavertujon, den Herausgeber der Zeitung La Gironde, zum Abgeordneten von Bordeaux gewählt zu werden (Garibaldi rief dazu auf, für ihn zu stimmen und nannte ihn einen "heroischen Märtyrer der menschlichen Freiheit"). Es stellt sich die Frage nach seiner Wählbarkeit; auf der Linken unterstützen Louis Blanc und Clemenceau die These, dass die Wahl gültig sei und Blanqui befreit werden müsse. Seine Wahl wird jedoch von der Nationalversammlung am 1. Juni mit 354 zu 33 Stimmen für ungültig erklärt. Blanqui wird am 10. dennoch freigelassen und durch einen Präsidialerlass von Jules Grévy begnadigt; begnadigt, aber nicht amnestiert, also noch nicht wählbar.

Er freut sich, seine Schwestern, Frau Barellier und Frau Antoine, und seinen Freund Clemenceau wiederzusehen. Marx' Schwiegersohn Lafargue gratuliert ihm zu seiner Freilassung und lädt ihn nach London ein; Blanqui zieht es vor, sich einer neuen Wahl in Bordeaux zu widmen und nicht nach London zu reisen. Lafargue, Marx und Pierre Denis bewunderten Blanqui und sahen in ihm den Erfinder der Idee des Klassenkampfes. Das scheint nicht auf Gegenseitigkeit zu beruhen: Blanqui zeigt eine strenge Ablehnung, als ein Journalist, Gabriel Deville, vor ihm seine marxistischen Ideen entwickelt. Blanqui scheiterte bei der Wahl und wurde von dem republikanischen Kandidaten Antoine Achard geschlagen, was wohl auf die heftigen Angriffe gegen ihn zurückzuführen war, die die Anschuldigungen aus dem Taschereau-Dokument aufgriffen. Er widmete sich daraufhin dem Kampf für die Amnestie seiner kommunardischen Kameraden. Er reiste durch Frankreich und verbreitete seine Ideen in seiner Zeitung Ni Dieu ni maître (Weder Gott noch Herr). Schockiert darüber, dass es Republikaner waren, die deportiert und inhaftiert wurden, während Monarchisten und Bonapartisten unbehelligt lebten, versammelte er vor allem in Lyon Menschenmassen, um sich für die Amnestie einzusetzen. Er trifft sich mit Garibaldi und Rochefort. Kurz nach dem Tod seiner Schwester, Madame Barellier, über den er untröstlich ist, erleidet er in der zweiten Runde der Parlamentswahlen in Lyon eine Niederlage, da sich seine Gegner erneut gegen ihn verbündet und das Taschereau-Dokument benutzt hatten. Da seine Kampagne jedoch gut gelaufen war (er hatte es geschafft, im ersten Wahlgang den ersten Platz zu belegen), trug er konsequent dazu bei, dass das Gesetz vom 11. Juli 1880 zur Amnestie der Kommunarden verabschiedet wurde. Nach dem Tod von Madame Barellier zog er zu Ernest Granger, einem Schüler. Am 27. Dezember, während er mit Granger diskutierte, erlitt Blanqui einen Schlaganfall; er wurde ohnmächtig und stürzte. Seine Freunde, darunter Clemenceau und Vaillant, kommen an sein Krankenbett. Er stirbt am Abend des 1. Januar 1881 am Boulevard Auguste-Blanqui 25. An seiner Beerdigung nehmen 100.000 Menschen teil. Er wird auf dem Friedhof Père-Lachaise in Paris beigesetzt. Sein Schüler Eudes und Louise Michel erweisen ihm die letzte Ehre.

Der sozialistischen Strömung seiner Zeit folgend, befürwortete Blanqui die Umverteilung des Kapitals und die Kollektivierung der Produktionsmittel, wie er in seinem Text Qui fait la soupe doit la boire (Wer die Suppe kocht, muss sie trinken) darlegte. Der Blanquismus unterscheidet sich jedoch in mehrfacher Hinsicht von anderen sozialistischen Strömungen seiner Zeit. Er kann nicht mit dem Marxismus gleichgesetzt werden. Zum einen glaubte Blanqui im Gegensatz zu Karl Marx nicht an die führende Rolle der Arbeiterklasse oder an Massenbewegungen: Er war vielmehr der Meinung, dass die Revolution von einer kleinen Anzahl von Personen ausgehen sollte, die mit Gewalt eine zeitweilige Diktatur errichten. Diese Periode der vorübergehenden Tyrannei sollte die Grundlagen für eine neue Ordnung schaffen und dann die Macht wieder an das Volk übergeben. Andererseits sorgte sich Blanqui mehr um die Revolution als um die Zukunft der Gesellschaft nach ihr: Sein Denken basiert zwar auf bestimmten sozialistischen Grundsätzen, geht aber nur selten so weit, dass er sich eine rein und wirklich sozialistische Gesellschaft vorstellt. Darin unterscheidet er sich von den Utopisten. Für die Blanquisten sind der Sturz einer als "bürgerlich" angesehenen Ordnung und die Revolution Ziele, die sich selbst genügen, zumindest in der Anfangsphase. Er war einer der nicht-marxistischen Sozialisten seiner Zeit. Schon als junger Mann befürwortete er die Einführung der Republik, weil er glaubte, dass sie schnell den Aufstieg des Sozialismus miterleben würde.

In seiner 1834 gegründeten Zeitung Le Libérateur, deren Motto "Einheit, Gleichheit, Brüderlichkeit" lautet, schreibt er in der ersten Ausgabe vom 2. Februar 1834: "Wenn wir uns in der Tat als Republikaner bezeichnen, dann deshalb, weil wir von der Republik eine soziale Neugestaltung erhoffen, nach der Frankreich dringend verlangt und die in seinem Schicksal liegt. Wenn die Republik diese Hoffnung trügen, würden wir aufhören, Republikaner zu sein, denn in unseren Augen ist eine Regierungsform nicht ein Ziel, sondern ein Mittel, und wir wünschen eine politische Reform nur als Vorstufe zu einer sozialen Reform". In der von ihm gegründeten Gesellschaft der Jahreszeiten heißt es während des Amtseids: "Da der soziale Zustand gangränös ist, bedarf es heroischer Heilmittel, um zu einem gesunden Zustand überzugehen; das Volk wird für einige Zeit eine revolutionäre Macht brauchen".

Es muss klargestellt werden, dass Blanqui in der Nachfolge des Denkens von Hébert steht; er lehnt die Ideen von Robespierre ab, die seiner Meinung nach zweifellos zu sehr von der Religion geprägt sind (übrigens war Blanqui der Gründer der Zeitung Ni Dieu ni maître). Alain Decaux ist der Ansicht, dass Blanquis Verhalten mit dem von Robespierre vergleichbar ist: Er stellt dem das Verhalten von Barbès gegenüber, das eher dem eines Danton ähnelt. Blanqui ist von "Strenge" und "Steifheit" geprägt. Blanqui und Barbès standen sich aufgrund der Taschereau-Affäre gegenüber, nachdem sie zuvor Verbündete gewesen waren. Insbesondere strebten sie 1839 gemeinsam die Einnahme des Pariser Rathauses an. Barbès und Blanqui sind "antinomische" Revolutionäre: "Blanqui will eine soziale Republik, die Republik von Barbès ist lauwarmer". Alain Decaux hält den Vorwurf der extremen Gewalt gegen Blanqui für übertrieben; er findet Hugo streng und ungerecht, wenn dieser Blanqui mit Marat vergleicht. Seiner Meinung nach akzeptiert Blanqui die Debatten, ist kein Guillotineur und fordert zum Beispiel nicht - wie Hugo ihm vorwirft -, dass man Lamartines Kopf fallen lässt. Er war viel friedlicher als behauptet.

Er zeigt sich unnachgiebig. Er will keine schrittweisen Reformen, die von Zugeständnissen geprägt sind. Er hat eine Formel: "Man muss ohne Mitgift heiraten". Dann will er sich nicht der gemäßigteren Linken von Ledru-Rollin oder dem Sozialisten Louis Blanc anschließen. Er ist ein entschiedener Revolutionär und schreibt an einige seiner Anhänger, während er 1851 im Gefängnis sitzt: "Wer Eisen hat, hat Brot... Frankreich gespickt mit bewaffneten Arbeitern, das ist die Ankunft des Sozialismus. In der Gegenwart bewaffneter Proletarier werden alle Hindernisse, Widerstände, Unmöglichkeiten verschwinden. Aber für die Proletarier, die sich durch lächerliche Spaziergänge in den Straßen, durch das Pflanzen von Freiheitsbäumen, durch klangvolle Phrasen von Anwälten unterhalten lassen, wird es zuerst Weihwasser geben, dann Schmähungen, schließlich Maschinengewehrfeuer, schließlich Maschinengewehrfeuer, immer Elend. Das Volk soll wählen!"

Blanqui scheint keine Sympathie für die Erste Internationale zu haben. Außerdem scheint Blanqui Proudhon zu hassen, der unter den Mitgliedern der Internationale recht beliebt war. Wahrscheinlich kann man Blanqui nicht mit einer der großen sozialistischen Denkrichtungen seiner Zeit in Verbindung bringen. Er zeugt nicht von großer Bewunderung für Marx, abgesehen von seinem Misère de la philosophie, einem Werk der Kritik an Proudhon. Laut Decaux "duldet Blanqui keine Bündnisse". Ein Versuch, ein Bündnis mit Anhängern von Bakunin zu schließen, scheiterte beispielsweise.

Blanqui steht dem sogenannten "metaphysischen" Sozialismus nahe. In seinem Werk L'Éternité par les astres (1872), das er allerdings erst am Ende seines Lebens verfasste, als er erneut ins Gefängnis musste, legte er dar, dass die Kombination von Atomen, aus der wir hervorgehen, sich unendlich oft wiederholt (in der Unendlichkeit von Raum und Zeit), so dass jeder von uns unendlich viele Doppelgänger hat. Blanquis letzte Schriften sind jedoch minimal im Vergleich zu dem, was er vor allem war: ein Stratege des Aufstandes, der nicht zögerte, seinen Kopf zu zahlen.

In seiner 1886 erschienenen Textsammlung La critique sociale stellt Blanqui drei Thesen auf:

Wichtigste Veröffentlichungen

Eine Hommage an Blanqui wurde von Aristide Maillol auf Wunsch von Georges Clemenceau angefertigt. Es wurden drei Statuen unter dem Namen "L'Action enchaînée" (Die Aktion in Ketten) angefertigt. Eine dieser Statuen wurde an der Strandpromenade von Banyuls-sur-Mer aufgestellt. Eine weitere befindet sich in Puget-Théniers.

Michel Onfray unterzeichnet einen offenen Brief zu Ehren Blanquis unter der Überschrift Vierzig-drei Kamelien für Blanqui in seinem Werk Politique du rebelle, traité de résistance et d'insoumission (1997).

Quellen

  1. Louis-Auguste Blanqui
  2. Auguste Blanqui
  3. Michel Winock, La Gauche en France, p. 26.
  4. (en) David Parker, Revolutions and the Revolutionary Tradition : In the West 1560-1991, New York, Routledge, 2002, (ISBN 978-1-13469-059-6), 256 p.
  5. 2,0 2,1 GeneaStar. blanchil.
  6. «Encyclopædia Britannica» (Αγγλικά) biography/Auguste-Blanqui. Ανακτήθηκε στις 9  Οκτωβρίου 2017.
  7. Winock, Michel. La Gauche en France, p.26.
  8. Jemnitz János 1968 5. old
  9. Jemnitz János 1968 6. old
  10. Jemnitz János 1968 12. old
  11. Blanqui felhívása az egyetemi hallgatókhoz (1830. december 11.) in.: Auguste Blanqui válogatott művei. (vál., bev. és jegyz. Jemnitz János) Gondolat Könyvkiadó, Budapest 1968. 117. old.
  12. Jemnitz János 1968 6–8. old
  13. «Diccionario de Historia». Larousse. Sant Salvador: SPES EDITORIAL. 2003. p. 112. ISBN 8483323877.