Yhteenveto

Claude-Adrien Helvétius (kloʊd adriˈɑ̃ ɛlveɪˈsyüs), oikeastaan ei-latinalisoidussa muodossa Claude-Adrien Schweitzer († 26. joulukuuta 1771 Pariisissa tai maalaiskartanossaan Château de Voré) oli ranskalainen valistusfilosofi, joka edusti sensualismia ja materialismia. Hän oli salonkityttö Anne-Catherine de Ligniville Helvétius'n aviomies.

Alkuperä ja nuoruus

Hänen isoisoisänsä Johann Friedrich Helvétius (1630-1709) oli alun perin kotoisin Köthenistä (Anhalt). Hän oli opiskellut lääketiedettä Harderwijkissä Hollannissa noin vuonna 1649 ja ryhtyi myöhemmin Vilhelm III:n (Oranian) henkilökohtaiseksi lääkäriksi. Hänen poikansa Jean Adrien Helvétius (1662-1727) oli myös lääkäri. Hän lähti Pariisiin. Hänen poikansa Jean Claude Adrien Helvétius (1685-1755), Claude-Adrienin isä, eteni kuningattaren henkilökohtaiseksi lääkäriksi. Tämä varmisti suvun nousun absolutistisen feodaalisen yhteiskunnan valtapiireihin. Claude-Adrienin äiti oli Geneviève Noëlle de Carvoisin (1690-1767).

Vanhempiensa ainoana poikana Claude, joka syntyi vuonna 1715, sai huolenpitoa ja hemmottelua. Valistusajattelijat - Fontenelle ja Voltaire - kilpailivat tämän varhaiskypsän, loistavasti lahjakkaan ja lupaavan nuorukaisen mentoroinnista. Säteilevänä läsnäolona ja tanssijana vailla vertaa, hän velloi nuoruutensa läpi aistien hurmiossa, mutta samalla hän pyrki saamaan yhteyden älylliseen elämään. Kun Helvétius vielä kävi koulua jesuiittojen oppilaana, hänen kerrotaan esiintyneen eräänä iltana suuressa oopperassa kuuluisan soolotanssijan naamion alla. Tämä rohkea eskapada paljastaa luonnon ja kohtalon hemmotteleman nuorukaisen turvallisuuden ja järkkymättömän itsetunnon.

Claude-Adrien Helvétius osallistui säännöllisesti Pierre-Joseph Alaryn (1689-1770) ja Charles Irénée Castel de Saint-Pierren perustaman Club de l'Entresol -klubin lauantaiseen keskusteluryhmään, joka järjestettiin vuosina 1720 (tai 1724) - 1731 Charles-Jean-François Hénault'n (1685-1770) Place Vendôme -aukion välipohjarakennuksessa Pariisissa.

Elokuusta 1751 alkaen hän oli naimisissa Anne-Catherine de Ligniville Helvétiuksen kanssa, jonka vanhemmat olivat Jean Jacques de Ligniville d'Autricourt (1694-1769) ja Charlotte de Soreau (n. 1700-1762). Claude-Adrien Helvétius ja Anne-Catherine de Ligniville saivat kaksi lasta: Elisabeth-Charlotte ja Geneviève-Adelaide (1754-1817).

Päiväkirjat, jotka julkaistiin vasta vuonna 1907, antavat syvällisen kuvan tästä nuoruuden aikakaudesta. "Niistä puhuu kiihkeän aistillisuuden kultti, joka heijastuu mytologisiin vertailuihin ja kuviin." (Werner Krauss)

Bernard le Bovier de Fontenelle vaikutti suuresti Helvétiuksen kehitykseen. Hänen kauttaan Helvétius tutustui varhain John Locken teokseen Attempt on the Human Mind ja Abbé Dubosin esteettisiin kirjoituksiin. Äärimmäinen suvaitsevaisuus eroottisissa asioissa on ominaista Helvétiuksen pääteokselle De l'esprit (Hengestä).

Yleisen veron vuokralainen ja kuningattaren kamarineuvos.

Helvétiuksen isä määräsi hänet rahoitusalan ammattiin, ja hän osti hänelle pääveronmaksajan, Ferme généralen, viran, jonka hän otti vastaan 23-vuotiaana vuonna 1738. "Virka toi niin valtavat tulot, että Helvétiuksella oli varaa luopua vallasta kolmekymmentäkuusi vuotiaana ja vetäytyä Vorén kartanoonsa kartanonherrana." (Werner Krauss). Helvétius piti yllä yhteyksiä korkeimpiin piireihin myös eroamisensa jälkeen ryhtymällä kuningattaren kamreeriksi.

Valistuksen päähenkilö, avioliitto

Hän omisti kuitenkin suurimman osan ajastaan opinnoilleen. Hän oli läheisessä yhteydessä muihin valistusajattelijoihin, kuten Jean Baptiste le Rond d'Alembertiin, Denis Diderot'hon ja Paul Heinrich Dietrich von Holbachiin, ja hän oli usein vieraana Charles de Secondat'n, paroni de Montesquieun, Château de la Brèdessä.

Marquise du Deffandin salongissa hän tapasi tämän veljentyttären Anne-Catherine de Lignivillen. He menivät naimisiin vuonna 1751, ja Minette, kuten Anne-Catherinea kutsuttiin, johti tätinsä kuoleman jälkeen lähes 50 vuotta tätinsä entistä salonkia, joka myöhemmin tunnettiin nimellä cercle d'Auteuil (Auteuilin piiri), jossa aikansa suurmiehet kävivät.

De l'esprit-skandaali

Vuonna 1758 De l'esprit ilmestyi Pariisissa kuninkaallisella painatusoikeudella, avec approbation et privilege du roi, mutta nimettömänä. Helvétius lahjoitti henkilökohtaisesti yhden kappaleen kuninkaalliselle perheelle. Valtioneuvosto peruutti kuitenkin painoluvan. Koko painos takavarikoitiin. Helvétiusta painostettiin peruuttamaan, ja hän antoi periksi alun vastahakoisuuden jälkeen. Hän ei tuntenut kutsua marttyyriksi ja uskoi, että älykkäät lukijat tunnistaisivat joka tapauksessa tämän peruuttamisen mitättömyyden. Jesuiittojen, Sorbonnen ja paavin hyökkäykset uhkasivat Helvétiusta myös henkilökohtaisella vainolla, mutta hän pystyi torjumaan sen hyvien suhteidensa ansiosta. Niinpä Pariisin arkkipiispa Christophe de Beaumont antoi 23. tammikuuta 1758 mandementin, jota seurasi Pariisin parlamentin arret, ja 30. tammikuuta 1759 seurasi paavi Klemens XIII:n indeksointi.

Myöhempi elämä

Helvétius onnistui säilyttämään hyvät suhteet hoviin. Vuonna 1764 hän teki matkan Englantiin ja - virallisena virkamatkana - Preussiin, jossa hänet otettiin kunniakkaasti vastaan Fredrik II:n hovissa. Ranska ja Preussi olivat olleet vihollisia seitsenvuotisesta sodasta lähtien, mutta Ranskan hallitus halusi tutkia keinoja suhteiden parantamiseksi.

Palattuaan Helvétius asui Pariisissa, jossa hän kuoli 26. joulukuuta 1771. Vähän ennen hänen kuolemaansa hänen ystävänsä vanhempi ministeri Étienne-François de Choiseul oli erotettu joulukuussa 1770.

Helvétiuksen kuolemaan vuonna 1771 asti Paul Henri Thiry d'Holbach oli usein vieraana Helvétiuksen asunnossa Château de Voréssa (Collines des Perches, Loir-et-Cher) tai hänen Pariisin asunnossaan rue Sainte-Anne -kadulla, ja he olivat myös elinikäisiä ystäviä.

Yhdessä Jérôme Lalanden kanssa Helvétius suunnitteli filosofien majatalon perustamista, mutta hän ei ehtinyt nähdä "Neuf Sœursia". Hänen kuolemansa jälkeen Madame Helvétiuksesta tuli sen yhteydessä toimivan naisten loosin suurmestari. Nämä vapaamuurarit viettivät kaksi ensimmäistä Johannisjuhlaansa vuosina 1776 ja 1777 talon puistossa Auteuilissa. Voltaire kirjoitti Dictionnaire philosophique -teoksessaan Helvétiuksesta: "Rakastin Espritin kirjoittajaa." Kun Voltaire hyväksyttiin tähän loosiin 7. huhtikuuta 1778, hänelle annettiin Helvétiuksen vapaamuurarivaatteet erityisenä kunnianosoituksena.

Epistemologia

Helvétius on vannoutunut aistiharrastaja ja materialisti, johon John Locke on vaikuttanut voimakkaasti. Hän jäljittää kaikki ideat takaisin ulkoisten esineiden vaikutukseen yksittäisen ihmisen aisteihin. Helvétius lähtee liikkeelle aineen herkkyydestä. Hänellä oli suuria vaikeuksia selittää siirtymistä elottomasta aineesta elävään.

Etiikka

Kaikki toiminta kumpuaa synnynnäisestä itserakkaudesta, aistillisen mielihyvän tavoittelusta ja aistillisen tyytymättömyyden kammosta. Hyöty määrittää tekojen arvon, mutta koska hyöty ja haitta ovat suhteellisia käsitteitä, ei ole olemassa välttämättä hyviä tai huonoja tekoja. Valaistunut egoisti tunnustaa, että kaikkien onnellisuus on hänen henkilökohtaisen onnellisuutensa edellytys.

Poliittinen teoria

Valistusfilosofi Helvétius lähtee kaikkien ihmisten perustavanlaatuisesta tasa-arvosta, ja näin ollen hän paitsi hylkäsi kaikki aateliston teeskentelyt myös kannatti naisten yhtäläisiä oikeuksia. Vaikka hän tunnustaa oikeuden omaisuuteen, hän menee porvarillisen yhteiskunnan älyllisen valmistelun ohi. Hän pyrki rajoittamaan eriarvoisuutta tiukalla perintöoikeudella.

Uskonto

Helvétius kannattaa tiukkaa ateismia. Usko Jumalaan ja sieluun on seurausta ihmisen kyvyttömyydestä ymmärtää luonnonlakeja. Uskonto, erityisesti katolinen uskonto, pitää ihmiset tietoisesti tässä tietämättömyyden tilassa hallitsemisen vuoksi. Toisin kuin monet aikalaisensa, Helvétius ei pitänyt uskontoa vakautta edistävänä tekijänä vaan uhkana poliittiselle järjestykselle. Hänen teoksensa Ihminen... seitsemännen osan 2. luvun otsikko kuuluu: "Uskonnollisesta hengestä, joka tuhoaa lainsäädännön hengen". Helvétius näkee syyn tälle tuhoisalle vaikutukselle "papin intressissä": "Tyhjänpäiväinen valtio on kunnianhimoinen: se haluaa olla rikas ja voimakas ja voi tulla sellaiseksi vain riistämällä virkamiehistöltä sen auktoriteetin ja kansoilta niiden omaisuuden. Saadakseen nämä molemmat asiat papit perustivat uskonnon ilmestykseen ja julistivat itsensä sen tulkitsijoiksi. Jos joku tulkitsee lakia, hän muuttaa sitä itselleen sopivaksi. Pitkällä aikavälillä ihmisestä tulee siis sen tekijä." Näistä ja monista samankaltaisista lausunnoista huolimatta Helvétius ei vastaa kysymykseen kaiken uskonnon alkuperästä nimenomaan pappispetoksen teorialla; hän selittää uskonnon itselleen ihmisten onnellisuuden tavoittelusta. Monissa teoksensa luvuissa Helvétius osoittautuu kaiken uskonnollisen suvaitsemattomuuden vastustajaksi ja porvarillisen valtion lainsäädännön suvaitsevaisuuden puolestapuhujaksi.

Jean-Jacques Rousseaun De l'esprit -teoksen kopiosta on säilynyt marginaalimerkintöjä. Helvétiuksen vainojen vuoksi Rousseau pidättäytyi julkisesta kritiikistä. Mainitsematta Helvétiuksen nimeä hän käsitteli häntä Émile-teoksessa. Rousseau erityisesti kiisti, että arvostelukyky voisi perustua havaintoon.

Denis Diderot hylkäsi ajatuksen, jonka mukaan kaikki lahjakkuuserot johtuisivat kasvatuksesta ja ympäristöstä.

Ranskan vallankumouksen aikana vallankumoukselliset jakautuivat ateisteihin ja deisteihin. Hurskas Maximilien de Robespierre järjesti Versailles'ssa olleen Helvétiuksen rintakuvan tuhoamisen.

Varhainen kommunisti François Noël Babeuf opiskeli Helvétiusta vankilassa vuonna 1795. Helvétiuksen merkityksen utopistiselle sosialismille tunnusti jo Karl Grün (Die soziale Bewegung in Frankreich und Belgien. Darmstadt 1845).

1800-luvun kirjallisista henkilöistä Helvétius vaikutti eniten Stendhaliin.

Marx ja Engels pyrkivät Saksalaisessa ideologiassaan perustelemaan, miksi Helvétiuksen ja Holbachin "hyöty- ja riistoteoria" ei saanut suoranaisesti taloudellista luonnetta vaan pikemminkin filosofisen teorian aseman. Marxisteista erityisesti Georgi Valentinovitš Plehanov käsitteli Helvétiusta intensiivisesti. Vuonna 1896 ilmestyi hänen tutkimuksensa Holbach, Helvétius ja Marx. Venäläisten marxilaisten mieltymys 1700-luvun ranskalaisiin materialisteihin voidaan jäljittää, kuten Anton Pannekoek huomautti teoksessaan Lenin filosofina, vastaaviin yhteiskunnallisiin olosuhteisiin. Myös Venäjällä feodalismin vastustaminen oli edelleen kiireellinen tehtävä.

Tammikuussa 1764 hänet hyväksyttiin Preussin tiedeakatemian ulkomaalaiseksi jäseneksi.

Lähteet

1. Claude Adrien Helvétius
2. Claude Adrien Helvétius
3. Ian Cumming, Helvetius: His Life and Place in the History of Educational Thought, Routledge, 2013, S. 7.
4. Michaud, Biographie universelle ancienne et moderne, 1843, Vol. 19, S. 90 [1]
5. Gerhard Rudolph: Helvétius, Claude-Adrien. In: Werner E. Gerabek, Bernhard D. Haage, Gundolf Keil, Wolfgang Wegner (Hrsg.): Enzyklopädie Medizingeschichte. De Gruyter, Berlin/ New York 2005, ISBN 3-11-015714-4, S. 567 f.
6. Genealogie seiner Ehefrau (Memento des Originals vom 5. Februar 2012 im Internet Archive)  Info: Der Archivlink wurde automatisch eingesetzt und noch nicht geprüft. Bitte prüfe Original- und Archivlink gemäß Anleitung und entferne dann diesen Hinweis.@1@2Vorlage:Webachiv/IABot/gw1.geneanet.org
7. ^ Ian Cumming, Helvetius: His Life and Place in the History of Educational Thought, Routledge, 2013, p. 7.
8. ^ Ian Cumming, Helvetius: His Life and Place in the History of Educational Thought, Routledge, 2013, pp. 115–132.
9. ^ Ian Cumming, Helvetius: His Life and Place in the History of Educational Thought, Routledge, 2013, p. 7.
10. ^ Dizionario di musica, di A. Della Corte e G. M. Gatti, Paravia, 1956, pag. 88
11. ^ a b c Martyn Lyons, Storia della lettura e della scrittura nel mondo occidentale, traduzione di Guido Lagomarsino, Editrice bibliografica, pp. 178 e 180.
12. ^ Helvétius, De l'Esprit IV, 3 Marabout Université Paris 1973, p.395
13. ^ Gian Mario Anselmi, Mappe della letteratura europea e mediterranea: Dal Barocco all'Ottocento, Pearson Paravia Bruno Mondadadori, 2000 p.133 e sgg.
14. Helvetius est la traduction en latin de Schweitzer, « Suisse »
15. Michaud, Biographie universelle ancienne et moderne, 1843, Tome 19, page 90 [1]
16. a b c d et e Helvétius, une doctrine du hasard, par Caroline Grapa, Université de Lille (ULR 1061, ALITHILA, Analyse Littéraire Histoire de la Langue)
17. a b et c « Le fermier général Helvétius en Lorraine : un projet de réforme (1744-1745) », article de Marie-Thérèse Inguenaud dans la revue Dix-Huitième Siècle', année 1986, pages 201-213.
18. « Helvétius, philosophe matérialiste et fermier général », France culture.