Albert Camus

Eumenis Megalopoulos | 3 gen 2023

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Riassunto

Albert Camus, nato il 7 novembre 1913 a Mondovì (oggi Dréan), in Algeria, e morto accidentalmente il 4 gennaio 1960 a Villeblevin, è stato uno scrittore, filosofo, romanziere, drammaturgo, saggista e autore di racconti francese. È stato anche un giornalista militante coinvolto nella Resistenza francese e vicino alle correnti libertarie nelle lotte morali del dopoguerra.

La sua opera comprende opere teatrali, romanzi, racconti, film, poesie e saggi in cui sviluppa un umanesimo basato sulla consapevolezza dell'assurdità della condizione umana, ma anche sulla rivolta come risposta all'assurdo, una rivolta che porta all'azione e dà un senso al mondo e all'esistenza. Ha ricevuto il Premio Nobel per la letteratura nel 1957.

Nel giornale Combat prese posizione sulla questione dell'indipendenza algerina e sui rapporti con il Partito Comunista Algerino, che lasciò dopo una breve permanenza di due anni. Ha protestato in seguito contro le disuguaglianze che colpiscono i musulmani del Nord Africa, poi contro la caricatura del pied-noir sfruttatore, o ha difeso gli esuli spagnoli, le vittime dello stalinismo e gli obiettori di coscienza. Ai margini di alcune correnti filosofiche, Camus fu prima di tutto un testimone del suo tempo e non smise mai di lottare contro le ideologie e le astrazioni che distraevano dall'umano. Fu così portato ad opporsi all'esistenzialismo e al marxismo. La sua critica al totalitarismo sovietico gli valse l'anatema dei comunisti e la rottura con Jean-Paul Sartre.

Origini e infanzia

Lucien Auguste Camus, padre di Albert, nacque il 28 novembre 1885 a Ouled Fayet, nel dipartimento di Algeri, in Algeria. Era un discendente dei primi coloni francesi di questa colonia, annessa alla Francia nel 1834 e dipartimentalizzata nel 1848. Un bisnonno, Claude Camus, nato nel 1809, proveniva da Bordeaux, un altro bisnonno, Mathieu Just Cormery, dall'Ardèche e sua moglie da Veymerange in Lorena, ma la famiglia si ritiene di origine alsaziana. Lucien Camus lavora come commerciante di vino in un vigneto nella frazione di Saint-Paul (oggi Chebaïta Mokhtar), chiamato "le Chapeau du gendarme". Si trova a 8 km da Mondovi, nel Dréan arabo, a pochi chilometri da Bône (Annaba), nel dipartimento di Constantine. Le cantine appartengono a un commerciante di vini di Algeri. Lucien sposò Catherine Hélène Sintès il 13 novembre 1909 ad Algeri (certificato di matrimonio n. 932), nata a Birkhadem il 5 novembre 1882 e proveniente da Minorca in Spagna. Nel 1910 nacque ad Algeri il figlio maggiore Lucien Jean Étienne e il 7 novembre 1913 nacque a Mondovi (oggi Dréan) il secondogenito Albert. Lucien Auguste Camus fu mobilitato come seconda classe nel 1° reggimento Zuavi nel settembre 1914. Colpito alla testa da una scheggia di granata che lo rende cieco, viene evacuato nella scuola Sacré-Coeur di Saint-Brieuc, trasformata in ospedale ausiliario, e muore meno di una settimana dopo, l'11 ottobre 1914, a 28 anni. Rimasti orfani di padre a causa della guerra, i due fratelli furono affidati alla Nazione.

Di suo padre Camus conoscerà solo alcune fotografie e un aneddoto significativo: il suo disgusto alla vista di un'esecuzione capitale.

"In quei momenti mi sono ricordato di una storia che mia madre mi raccontava su mio padre. Non lo conoscevo. Tutto ciò che sapevo di lui era forse quello che mi aveva raccontato la mamma all'epoca: era andato a vedere l'esecuzione di un assassino. Si sentiva male al pensiero di andarci. Lo fece, tuttavia, e sulla via del ritorno vomitò per parte della mattinata.

La madre, parzialmente sorda, non sapeva né leggere né scrivere: riusciva a capire un interlocutore solo leggendogli le labbra, aveva un vocabolario molto ridotto di 400 parole e comunicava con un gesto specifico della sua famiglia, usato anche dal fratello Étienne. Già prima della partenza del marito per l'esercito, si era trasferita con i figli nella casa della madre e dei suoi due fratelli (Etienne - sordo, che lavora come bottaio - e Joseph) in rue de Lyon a Belcourt, un quartiere popolare di Algeri. Lì ebbe una breve relazione, alla quale si oppose il fratello Étienne.

Albert Camus fu influenzato dallo zio, Gustave Acault, con il quale trascorse lunghi periodi di tempo. Acault era un anarchico e un voltairiano. Inoltre, frequentava le logge dei massoni. Macellaio di professione, è un uomo colto. Aiuta il nipote a mantenersi e gli mette a disposizione una biblioteca ricca ed eclettica.

Formazione

Albert Camus è stato educato ad Algeri. Nella scuola locale, viene notato a soli 10 anni, nel 1923, dal suo insegnante, Louis Germain, che gli dà lezioni gratuite e lo iscrive nel 1924 nella lista dei candidati alle borse di studio, nonostante la diffidenza della nonna che vuole che si guadagni da vivere al più presto. Veterano della Prima Guerra Mondiale, in cui morì il padre del futuro scrittore, Louis Germain leggeva ai suoi alunni Les Croix de bois di Roland Dorgelès, i cui brani commuovevano molto il piccolo Albert, che scopriva l'orrore della guerra. Camus era molto grato a Louis Germain e gli dedicò il suo discorso per il Premio Nobel. Albert Camus fu ammesso al Lycée Bugeaud (oggi Lycée Émir Abdelkader) e vi frequentò il semiconvitto. "Mi vergognavo della mia povertà e della mia famiglia: prima tutti erano come me e la povertà mi sembrava l'aria stessa di questo mondo. Al liceo conoscevo il confronto", ricorda.

In questo periodo inizia a giocare a calcio e si fa conoscere come portiere. Dopo aver superato la prima parte della maturità, nell'autunno del 1930 entra nella classe di filosofia. Ma a dicembre, in seguito a una preoccupante tosse con sangue, i medici gli hanno diagnosticato la tubercolosi e ha dovuto fare un breve ricovero all'ospedale Mustapha. Egli rievoca questa esperienza nel suo primo saggio di scrittura, L'Hôpital du quartier pauvre, che risale probabilmente al 1933. Nel 1932 o 1933, secondo Max-Pol Fouchet, che in quegli anni era suo amico insieme a Louis Bénisti, Jean de Maisonseul, Claude de Fréminville e Louis Miquel, scrisse anche un saggio, Beriha ou le rêveur, e divenne segretario della sezione algerina del Movimento di Amsterdam-Pleyel. La sua passione per il calcio è finita e ha potuto studiare solo part-time. Gli zii Acault, che gestivano una macelleria in rue Michelet (oggi rue Didouche-Mourad), lo ospitarono in rue du Languedoc, dove prese una stanza. Camus fu incoraggiato nella sua vocazione di scrittore dal suo insegnante di filosofia, Jean Grenier, che gli fece conoscere Nietzsche. Rimarrà sempre fedele all'ambiente povero della classe operaia che gli apparteneva da tempo, e la sua opera darà un posto reale agli operai e ai loro tormenti. Nel 1936 ha ottenuto il diploma di studi superiori in lettere, sezione filosofia, presentando una tesi sul pensiero di Plotino e Agostino d'Ippona.

Esordio giornalistico e letterario

Nel giugno del 1934, sposa Simone Hié (1914-1970), un'attricetta algerina presa dall'amico Max-Pol Fouchet. Tossicodipendente, lo ha spesso tradito e il loro matrimonio è andato rapidamente in frantumi. Nel 1935, su consiglio di Jean Grenier, aderisce al Partito Comunista Algerino (PCA). Il partito, anticoloniale e incentrato sulla difesa degli oppressi, incarnava alcune delle sue convinzioni.

Nello stesso anno inizia a scrivere L'Envers et l'Endroit, che sarà pubblicato due anni dopo da Edmond Charlot, la cui libreria è frequentata da giovani scrittori di Algeri, come Max-Pol Fouchet. Camus fondò e diresse, sotto l'egida del PCA, il "Théâtre du Travail", ma la direzione del partito cambiò linea nel 1936 e diede il primato alla lotta contro la strategia dell'assimilazione e della sovranità francese. I militanti sono stati quindi perseguiti e imprigionati. Camus, che non si sentiva a suo agio con il cinismo e la strategia ideologica, protestò contro questa inversione di rotta e fu espulso dal partito nel 1937. All'inizio del nuovo anno scolastico dopo questa rottura definitiva, non potendo accettare un teatro strettamente impegnato che non portava con sé la libertà dell'artista, creò con gli amici che lo avevano seguito il "Théâtre de l'Équipe", con l'ambizione di creare un teatro popolare.

La sua prima opera teatrale fu un adattamento del racconto Le Temps du mépris (1935) di André Malraux, le cui prove gli diedero l'opportunità di stringere amicizia con Emmanuel Roblès. Entra a far parte del giornale creato da Pascal Pia, Alger Républicain, organo del Front Populaire, di cui diventa caporedattore, e poi del giornale Le Soir républicain (quando la pubblicazione di Alger Républicain viene sospesa), che lui e Pia lanciano nel settembre 1939. La sua inchiesta Misère de la Kabylie (giugno 1939) ebbe un'eco clamorosa. Invitato poco dopo a una proiezione privata del film Sierra de Teruel, che Malraux aveva tratto dal suo romanzo L'Espoir, Camus gli disse di aver letto L'Espoir otto volte. In questo periodo sviluppa una ricca riflessione sulla libertà di stampa e sull'etica del giornalismo attraverso il lavoro quotidiano nel giornale da lui diretto, Le Soir républicain.

Nel 1940, il governo generale dell'Algeria bandisce il giornale Le Soir républicain. Nello stesso anno, Camus divorzia da Simone Hié e sposa Francine Faure, sorella di Christiane Faure. Si trasferisce a Parigi dove lavora come segretario di redazione a Paris-Soir sotto l'egida di Pascal Pia. Ha anche fondato la rivista Rivage. Malraux, allora lettore presso Gallimard, entrò in corrispondenza con Camus e "si rivelò un lettore meticoloso, benevolo e appassionato de Lo straniero" e ne raccomandò la pubblicazione. Il libro fu pubblicato il 15 giugno 1942, contemporaneamente al saggio Le Mythe de Sisyphe (1942), in cui Camus espone la sua filosofia. Secondo la sua stessa classificazione, queste opere appartengono al ciclo dell'assurdo - un ciclo che completò con i drammi Le Malentendu e Caligula (1944). Va notato che Albert Camus, giunto nel villaggio di Chambon-sur-Lignon nel 1942-1943 per curare la sua tubercolosi, ha potuto osservare la resistenza non violenta all'Olocausto messa in atto dalla popolazione. Qui scrisse Le Malentendu, trovando ispirazione per il suo romanzo La Peste, a cui lavorò durante il soggiorno.

Nel 1943 diventa lettore presso Gallimard e assume la direzione di Combat quando Pascal Pia viene chiamato ad altre funzioni nella Resistenza. Il giornale si proponeva come "voce della nuova Francia" e Camus non voleva che fosse associato ad alcun partito politico. Nel 1944 incontra André Gide e poco dopo Jean-Paul Sartre, con i quali stringe amicizia; nello stesso anno (19 marzo) ospita la prima rappresentazione dell'opera teatrale di Picasso Le Désir attrapé par la queue (Il desiderio attratto dalla coda), una scena umoristicamente raccontata da Claude Simon in Le Jardin des plantes. L'8 agosto 1945 fu l'unico intellettuale occidentale a denunciare l'uso della bomba atomica, due giorni dopo il bombardamento di Hiroshima, in un famoso editoriale pubblicato da Combat.

Nel 1945, su iniziativa di François Mauriac, firmò una petizione per chiedere al generale de Gaulle la grazia per Robert Brasillach, figura intellettuale nota per la sua attività collaborazionista durante la Seconda guerra mondiale. Nel 1946, Camus divenne amico di René Char, poeta francese e combattente della Resistenza. Nello stesso anno partì per gli Stati Uniti e, al suo ritorno in Francia, pubblicò una serie di articoli contro l'espansionismo sovietico - che si manifestò nel 1948, con il colpo di Stato di Praga e l'anatema lanciato contro Tito.

Nel 1947 raggiunge il successo letterario con il romanzo La Peste, seguito due anni dopo, nel 1949, dall'opera teatrale Les Justes.

Impegno politico e letterario

Diffidente nei confronti delle ideologie, "già nel 1945 Camus rifiutava qualsiasi idea di rivoluzione definitiva e sottolineava i rischi della deviazione rivoluzionaria". Nell'ottobre 1951, la pubblicazione de L'Homme révolté cancellò ogni ambiguità sulle sue posizioni nei confronti del regime comunista. Secondo il saggista Denis Salas, Camus rimase "un uomo della sinistra moderata" che si posizionò a distanza dalla sinistra comunista e dalla destra liberale di Raymond Aron.

Queste posizioni provocarono violente polemiche e Camus fu attaccato dai suoi amici. Rompe con Jean-Paul Sartre nel 1952, dopo la pubblicazione su Les Temps modernes di un articolo di Francis Jeanson, che critica la rivolta di Camus perché "deliberatamente statica". Ha anche rotto con il poeta algerino Jean Sénac, che ha definito un "piccolo tagliagole" per il suo coinvolgimento nell'insurrezione algerina. Inoltre, protestò contro la sanguinosa repressione delle rivolte di Berlino Est (giugno 1953) e l'intervento sovietico a Budapest (ottobre-novembre 1956). Solo René Char, Louis Guilloux, Jules Roy e Hannah Arendt lo sostengono. Simone de Beauvoir si ispira a Camus per uno dei personaggi principali del suo romanzo chiave I mandarini. Camus accusa il colpo: "gli atti dubbi della vita di Sartre sono generosamente incollati sulla mia schiena".

È attivamente impegnata nella cittadinanza globale.

Nel 1954, Camus si trasferisce nel suo appartamento parigino al numero 4 di rue de Chanaleilles. Nello stesso edificio e nello stesso periodo vive René Char.

Nel 1955 entrò a far parte del settimanale L'Express, perché voleva che Pierre Mendès France tornasse al potere per potersi occupare della situazione in Algeria.

Nel 1956 pubblica La caduta, un libro pessimista in cui attacca l'esistenzialismo senza risparmiarsi.

In questo periodo ha curato anche la pubblicazione postuma delle opere della filosofa Simone Weil. Camus si considerava un suo "amico postumo", tanto da tenere una foto della Weil sulla sua scrivania. Alla conferenza stampa per il Premio Nobel per la Letteratura del 1957, i giornalisti gli chiesero quali fossero gli scrittori viventi più importanti per lui. Dopo aver citato alcuni autori francesi e algerini, ha aggiunto: "E Simone Weil - perché ci sono persone morte che sono più vicine a noi di molte vive. Camus fece pubblicare le opere della Weil nella collana Espoir, che fondò con l'editore Gallimard, considerando il messaggio della Weil come un antidoto al nichilismo contemporaneo.

Nello stesso anno, lancia ad Algeri l'Appel pour une Trêve Civile (Appello per una Tregua Civile), mentre fuori gli vengono rivolte minacce di morte. Il suo appello pacifico per una soluzione equa del conflitto fu molto poco compreso all'epoca, per cui rimase sconosciuto in vita ai suoi compagni pieds-noirs in Algeria e poi, dopo l'indipendenza, agli algerini che gli rimproveravano di non aver fatto una campagna per l'indipendenza. Odiato dai difensori del colonialismo francese, fu costretto a lasciare Algeri sotto protezione.

Il 16 ottobre 1957 gli è stato assegnato il Premio Nobel per la letteratura. Interrogato a Stoccolma da uno studente algerino sulla natura giusta della lotta per l'indipendenza condotta dal FLN nonostante gli attacchi ai civili, ha risposto, secondo Dominique Birman, corrispondente di Le Monde che ha assistito alla scena: "Ho sempre condannato il terrore. Devo anche condannare un terrorismo che viene portato avanti alla cieca, per esempio nelle strade di Algeri, e che un giorno potrebbe colpire mia madre o la mia famiglia. Credo nella giustizia, ma difenderò mia madre prima della giustizia. Il traduttore C.G. Bjurström riporta una versione leggermente diversa molto più tardi: "In questo momento, ad Algeri vengono lanciate bombe sui tram. Mia madre potrebbe essere su uno di questi tram. Se questa è giustizia, preferisco mia madre.

Spesso distorta in "Tra la giustizia e mia madre, scelgo mia madre", questa risposta gli verrà rimproverata. Eppure si inserisce coerentemente nell'opera di Camus, che ha sempre rifiutato l'idea che "tutti i mezzi sono buoni": questo è l'intero tema sviluppato, ad esempio, ne Il giusto.

Preferendo una formula associativa, Albert Camus era contrario all'indipendenza dell'Algeria e scrisse nel 1958, nell'ultima delle sue Cronache algerine, che "l'indipendenza nazionale è una formula puramente passionale". Ha denunciato sia l'ingiustizia commessa nei confronti dei musulmani sia la caricatura del "pied-noir sfruttatore". Camus auspicava quindi la fine del sistema coloniale, ma che l'Algeria rimanesse francese, una proposta che poteva sembrare contraddittoria.

Una parte della stampa letteraria francese, sia di destra che di sinistra, criticò le sue posizioni sulla guerra d'Algeria e la semplicità del suo stile, e considerò il suo premio un monumento funebre. Questo riconoscimento è poi diventato un peso. Ferito dai suoi detrattori, in particolare dal suo ex compagno di viaggio Pascal Pia, e tormentato dai dubbi, da quel momento in poi scrive poco.

Allo stesso tempo, si impegnò nella difesa del diritto all'obiezione di coscienza, tra l'altro sponsorizzando il comitato creato da Louis Lecoin, insieme ad André Breton, Jean Cocteau, Jean Giono e l'Abbé Pierre. Questo comitato ha ottenuto uno status ristretto per gli obiettori nel dicembre 1963. D'altra parte, ha rifiutato di aderire all'appello di diversi scrittori (Jean-Paul Sartre, François Mauriac, André Malraux, Roger Martin du Gard) che chiedevano la revoca del divieto sul libro La Question dedicato all'uso della tortura in Algeria.

Sull'Algeria, ha detto:

"Ho amato con passione questa terra dove sono nato, ho tratto da essa tutto ciò che sono e non ho separato nella mia amicizia nessuno degli uomini che la abitano...".

Nel 1958, l'assegno del Premio Nobel gli permette di acquistare una casa a Lourmarin, un villaggio del Luberon, nel Vaucluse. In questo ex allevamento di bachi da seta ha ritrovato la luce e i colori della sua Algeria. Cathy Mifsud, guida della conferenza, spiega che "Camus ha scelto Lourmarin perché c'è il Luberon, dietro c'è il mare e poi c'è la sua Algeria".

Camus era comunque pronto a sfidare se stesso: il premio Nobel servì anche a finanziare il suo ambizioso adattamento teatrale de Il posseduto di Fëdor Dostoevskij, di cui curò anche la regia. Rappresentata dal gennaio 1959 al Théâtre Antoine, la pièce fu un successo di critica e un tour de force artistico e tecnico: trentatré attori, quattro ore di spettacolo, sette scene, ventiquattro tableaux. Le pareti si muovono per cambiare le dimensioni di ogni luogo e un'enorme piattaforma girevole centrale consente rapidi cambi di scenario a vista. Camus affidò la creazione di queste molteplici e complesse scenografie al pittore e decoratore cinematografico Mayo, che aveva già illustrato diverse sue opere (L'Étranger - edizione del 1948).

La privacy

Sposò Simone Hié nel 1934 e poi, nel 1940, in seconde nozze, Francine Faure (1914-1979), madre dei suoi due gemelli, Catherine e Jean, nati nel 1945. Secondo la figlia, Catherine Camus :

"So solo che lei lo ha sempre amato. E credo che anche lui l'abbia fatto. Ci sono state altre donne e altri amori. Ma non l'ha mai lasciata.

Ebbe diverse relazioni amorose, in particolare con Maria Casarès (1922-1996), l'"unica e sola", che conobbe nel 1944 e che recitò nelle sue commedie Le Malentendu e Les Justes, una relazione che, per il suo carattere pubblico, aggravò la depressione di Francine; con una giovane studentessa americana, Patricia Blake (con l'attrice Catherine Sellers (con Mi (Mette Ivers, nata nel 1933), giovane pittrice danese, conosciuta nel 1957 sulla terrazza del Flore in compagnia di Albert Cossery e Pierre Bénichou.

Albert Camus festeggia il Capodanno 1960 nella sua casa di Lourmarin con la famiglia e gli amici, Janine (nata Thomasset) e Michel Gallimard, nipote dell'editore Gaston Gallimard, e la loro figlia Anne. Il 2 gennaio la moglie Francine e i due figli partono in treno per Parigi. Camus, che avrebbe dovuto tornare con loro, decise infine di restare e di tornare con questa coppia di amici che erano arrivati in auto, una potente e lussuosa Facel Vega FV3B del 1956. Dopo essersi fermati per la notte all'auberge Le Chapon Fin di Thoissey, ripartirono la mattina del 4 gennaio, prendendo la Nationale 6 (da Lione a Sens) e poi la Nationale 5 (da Sens a Parigi). Michel Gallimard guida e Albert Camus è sul sedile anteriore del passeggero dell'auto, mentre Janine e Anne sono sul retro.

Poco dopo Pont-sur-Yonne, a Villeblevin, l'auto viaggiava a velocità molto elevata e ha sbandato sul terreno bagnato, uscendo dalla strada e colpendo un platano, rimbalzando su un altro e spezzandosi. La violenza dell'impatto è stata spaventosa e i pezzi dell'auto sono stati sparsi per decine di metri. L'orologio sul cruscotto era fermo alle 13.55 e il tachimetro a 145 km.

Albert Camus morì sul posto, con il cranio fratturato e il collo spezzato, incastrato tra il cruscotto e lo schienale del sedile. Ci sono volute due ore per estrarlo dal metallo accartocciato. Il suo corpo fu trasportato nella sala riunioni del municipio di Villeblevin, trasformata in una cappella ardente. È stato adagiato su una barella e coperto interamente con un lenzuolo bianco. Il sindaco del villaggio, M. Chamillard, giunto sul posto poco dopo la tragedia, ha dichiarato: "Il corpo di Albert Camus non era slogato, come ci si poteva aspettare dopo l'orribile spettacolo che si è presentato agli occhi. In realtà, aveva solo un buco nella nuca e sanguinava. Lo abbiamo portato via il più velocemente possibile, cosa non facile a causa del traffico intenso. L'ufficio del pubblico ministero è arrivato poco dopo. È stato lui a occuparsi del caso. Francine Faure, moglie di Camus, arrivò intorno alle 21.50, accompagnata dalla sorella e da due amici, e il medico legale - che si chiamava Marcel Camus!  - ha attribuito la morte a "una frattura del cranio, della colonna vertebrale e a uno schiacciamento del torace". Nella valigetta di Camus, trovata sul luogo dell'incidente, c'era il manoscritto incompiuto (144 pagine) del suo ultimo romanzo, Le Premier Homme. Lo scrittore René Étiemble, amico di Camus, ha dichiarato: "Ho indagato a lungo e ho avuto le prove che questa Facel Vega era una bara. Ho cercato invano un giornale che pubblicasse il mio articolo...".

Il 5 gennaio il suo corpo fu portato nel cimitero di Lourmarin, dove fu sepolto nella regione scoperta dal suo amico, il poeta René Char.

Nel 2011, sul Corriere della Sera, l'accademico italiano Giovanni Catelli ha affermato, in linea con una rivelazione del diario postumo del poeta ceco Jan Zábrana, Toute une vie, che Camus era stato assassinato dal KGB su ordine del ministro degli Esteri sovietico Dmitri Chepilov. Il pneumatico esploso è stato sabotato con un attrezzo che lo ha infine forato mentre l'auto viaggiava ad alta velocità:

"Ho sentito qualcosa di molto strano da un uomo che sa molto e ha fonti ben informate. Secondo lui, l'incidente che ha tolto la vita ad Albert Camus nel 1960 è stato organizzato dallo spionaggio sovietico. Hanno danneggiato uno dei pneumatici dell'auto con un dispositivo sofisticato che ha tagliato o forato la ruota con velocità. L'ordine fu impartito personalmente dal ministro Shepilov in reazione a un articolo pubblicato su Franc-tireur nel marzo 1957, in cui Camus attaccava il ministro, citandolo esplicitamente per gli eventi in Ungheria...".

- Jan Zabrana

In un articolo pubblicato sul numero di marzo 1957 di Franc-Tireurs e durante un incontro a sostegno degli ungheresi, Camus aveva violentemente rimproverato quest'uomo per la repressione della rivolta di Budapest e denunciato con fermezza i "massacri di Shepilov", nominandolo esplicitamente. Secondo Giovanni Catelli, il ministro russo non poteva sopportarlo, ma ciò che realmente spinse all'attacco fu l'imminente visita a Parigi, nel marzo 1960, di Kruscev, allora Primo Segretario del Partito Comunista dell'Unione Sovietica e Presidente del Consiglio dei Ministri: I governi sovietico e francese volevano avvicinarsi, e "si possono immaginare le diatribe che Albert Camus avrebbe lanciato contro Krusciov, e la frenesia mediatica che avrebbe provocato rovinando l'immagine dei sovietici nell'opinione pubblica, fino a mettere in pericolo l'intesa tra i due Paesi". Questo era inaccettabile per i leader in carica.  Credo che la decisione di eliminare Camus sia stata presa per evitare un simile fiasco.

Si dice che il KGB abbia subappaltato la sua eliminazione ai servizi segreti cechi, che all'epoca ottennero persino l'appoggio del governo francese.

L'ipotesi di un assassinio politico, sviluppata a lungo nel libro di Catelli, La Mort de Camus, e considerata da molti irrealistica, è oggi quasi unanimemente respinta, tranne che dallo scrittore Paul Auster. Anche il filosofo francese Michel Onfray non crede a questa versione. Poco prima della pubblicazione della sua biografia di Camus - L'Ordre libertaire - ha dichiarato: "Non credo che questo sia plausibile, il KGB aveva i mezzi per far finire Albert Camus in un altro modo. Quel giorno, infatti, Camus doveva tornare in treno. Aveva anche il biglietto, e all'ultimo momento decise di tornare con Michel Gallimard. Inoltre, l'auto era di Gallimard. Che i sovietici volessero finirlo è certo, ma non in questo modo.

Al che Catelli rispose, su L'Express: "Certo, aveva previsto in anticipo di tornare in treno, con René Char: ma nei giorni precedenti la partenza, Camus e i Gallimard avevano espresso a molte persone della loro cerchia la decisione di tornare in auto insieme. Questo era stato comunicato per telefono, lettera e conversazione: l'editore Fayard aveva sconsigliato a Gallimard di andare in auto. Qualcuno che controllava Camus e i Gallimard poteva facilmente sapere cosa avevano detto. Se si potesse leggere il documento completo, si parla chiaramente del fatto che le spie hanno dovuto aspettare quasi tre anni per avere l'opportunità di agire. Sarei felice di discuterne con voi e credo che questa possa essere l'ultima occasione per mettere le cose in chiaro, prima che la marea del tempo cancelli le ultime prove. Lo dobbiamo alla memoria di Albert Camus".

Un'altra teoria, ancora più inverosimile, attribuisce la morte dell'autore de Lo straniero alla presunta "maledizione gitana" del castello di Lourmarin, dove aveva dormito una notte di qualche anno prima. Questa leggenda popolare non si basa ovviamente su alcun fatto reale.

Posterità

Dal 15 novembre 2000, gli archivi dell'autore sono depositati presso la Biblioteca Méjanes (Aix-en-Provence), gestita e promossa dal Centro di Documentazione Albert Camus.

Il 19 novembre 2009, il quotidiano Le Monde ha dichiarato che il Presidente Nicolas Sarkozy stava valutando la possibilità di trasferire le spoglie di Albert Camus al Pantheon. Il giorno dopo, il figlio Jean Camus si oppose al trasferimento, giudicandolo in contraddizione con il pensiero del padre. Sua figlia, Catherine Camus, era inizialmente molto favorevole dopo un primo incontro con Nicolas Sarkozy, ma poi si è rifugiata nel silenzio dopo le polemiche suscitate da questa vicenda.

Camus è noto per la sua "lucidità" e per la sua "richiesta di verità e giustizia", che lo porta ad opporsi a Sartre e a litigare con gli ex amici.

Secondo Herbert R. Lottman, Camus non apparteneva a nessuna famiglia politica particolare, anche se per due anni fu membro del Partito Comunista Algerino. Ha protestato successivamente contro le disuguaglianze che colpivano i musulmani del Nord Africa, e poi contro la caricatura del pied-noir sfruttatore. Andò in aiuto degli esuli spagnoli antifascisti, vittime dello stalinismo e obiettori di coscienza.

Camus non crede in Dio, ma non si considera ateo. Il filosofo Arnaud Corbic cita tuttavia l'"umanesimo ateo" di Camus, che decise di affrontare "un modo di concepire il mondo senza Dio" (attraverso il ciclo dell'assurdo), "un modo di vivere in esso" (il ciclo della rivolta) e "un modo di comportarsi in esso" (il tema dell'amore).

Il ciclo dell'assurdo

L'assurdo è il sentimento di stanchezza, persino di disgusto, provato dall'uomo che si rende conto che la sua esistenza ruota attorno ad atti ripetitivi e privi di senso. La certezza della morte non fa che rafforzare, secondo Camus, la sensazione di inutilità di tutta l'esistenza.

Arnaud Corbic introduce l'assurdo camusiano come segue: "Rifiutando ogni speranza e ogni atteggiamento di fuga, l'essere umano deve affrontare l'assurdo. Infatti, è in questo confronto determinato e incessante con l'assurdo che l'uomo si scopre rivoltato, ed è nella consapevolezza dell'assurdo (che si accompagna alla rivolta contro di esso) che l'uomo rientra in se stesso e afferma la propria dignità.

Camus ha voluto affrontare l'idea generale dell'assurdo (o "negazione") in tre diversi mezzi e toni: il romanzo (con Lo straniero), il teatro (con Caligola e Il malinteso) e il saggio (con Il mito di Sisifo).

Secondo la psicoanalista Marie Jejcic, Lo straniero, insieme a Il mito di Sisifo e Caligola, fa parte di un trittico sull'assurdo, che vuole fare riferimento alla morte e "declinarla in tutte le sue forme".

Il ciclo della rivolta

Camus ha voluto esprimere la rivolta (o il "positivo") attraverso le stesse tre forme e gli stessi mezzi di comunicazione, ovvero il romanzo (con La peste), il teatro (con Lo stato d'assedio e Il giusto) e il saggio (con L'uomo in rivolta).

Scrive: "Una delle uniche posizioni filosofiche coerenti è quindi la rivolta. La rivolta è quindi il modo di vivere l'assurdo, di conoscere il nostro destino fatale e di affrontarlo. È l'intelligenza alle prese con il "silenzio irragionevole del mondo"; il condannato che rifiuta il suicidio.

Ribellarsi significa anche offrirsi un enorme campo di possibilità di azione, perché se l'uomo assurdo si priva di una vita eterna, si libera dai vincoli imposti da un futuro improbabile e guadagna in libertà di azione.

Anche se Camus rifiuta le religioni perché "in esse non si trovano problemi reali, perché tutte le risposte sono date in una volta sola" e non attribuisce alcuna importanza al futuro: "non c'è domani", la sua rivolta non è amorale. "La solidarietà degli uomini si basa sul movimento di rivolta e quest'ultimo, a sua volta, trova giustificazione solo in questa complicità. Non tutto è permesso nella rivolta, il pensiero di Camus è umanistico, gli uomini si ribellano alla morte, all'ingiustizia e cercano di "ritrovare se stessi nell'unico valore che può salvarli dal nichilismo, la lunga complicità degli uomini di fronte al loro destino". Alla fine de La peste, fa dire all'eroe principale, il dottor Rieux, che ha scritto questa cronaca "semplicemente per dire ciò che si impara in mezzo alle pestilenze, che negli uomini ci sono più cose da ammirare che da disprezzare".

Camus pone una condizione alla rivolta dell'uomo: il suo limite. La rivolta di Camus non è contro tutti e tutto. Egli sostiene poi il rifiuto della formula dei terroristi presentata ne I Giusti, secondo la quale il fine giustifica i mezzi: "Il fine giustifica i mezzi? È possibile. Ma chi giustificherà la fine? A questa domanda, che il pensiero storico lascia aperta, la rivolta risponde: i mezzi.

Roger Quilliot chiama questa parte della vita di Camus "La penna e la spada", una penna che fungeva da spada simbolica per lui, ma non per questo escludeva le azioni compiute nel corso della sua vita (si veda, ad esempio, il capitolo seguente). Camus proclama in Lettere a un amico tedesco il suo amore per la vita: "Tu accetti leggermente la disperazione e io non vi ho mai acconsentito", confessando "un gusto violento per la giustizia che mi sembrava irragionevole come la più improvvisa delle passioni". Non ha aspettato che la Resistenza venisse coinvolta. Egli proviene dal proletariato e lo rivendicherà sempre, nonostante il dispiacere di Sartre; il primo spettacolo che ha rappresentato al Théâtre du Travail, Révolte dans les Asturies, evoca già la lotta di classe.

Si iscrisse poi al Partito Comunista e pubblicò il suo famoso rapporto sulla miseria in Cabilia su Alger républicain, testata fondata dalla sinistra algerina, nel 1938, mescolando europei come Pascal Pia e Pierre Faure e personalità algerine come Mohand Saîd Lechani. In essa denunciava "la logica abietta che vuole che un uomo sia senza forze perché non ha nulla da mangiare e che sia pagato meno perché è senza forze". Le pressioni subite lo costringono a lasciare l'Algeria, ma la guerra e la malattia lo raggiungono. Nonostante ciò, si unì alla Resistenza.

Nonostante scrivesse in Combat e combattesse per le cause in cui credeva, Camus sentiva una certa stanchezza. Quello che vuole è riuscire a conciliare giustizia e libertà, lottare contro ogni forma di violenza, difendere la pace e la convivenza pacifica, denunciare la pena di morte per tutta la vita, lottare a modo suo per resistere, sfidare, denunciare.

Nel 2013, la casa editrice Indigène ha raccolto i suoi "scritti libertari" pubblicati su Le Monde libertaire, La Révolution prolétarienne, Solidaridad Obrera, ecc. Una collezione che la figlia, Catherine Camus, difende come "essenziale".

Le origini spagnole di Camus sono evidenti nelle sue opere, da I quaderni alla Rivolta delle Asturie o a Lo stato d'assedio, per esempio, così come nei suoi adattamenti della Devozione alla croce di Calderón de la Barca o de Il cavaliere di Olmedo di Lope de Vega.

Come giornalista, la sua posizione, la sua lotta permanente contro il franchismo, si ritrova in numerosi articoli a partire da Alger républicain del 1938, in giornali come Combat, naturalmente, ma anche in altri meno noti, come Preuves o Témoins, dove difende le sue convinzioni e afferma il suo impegno per una Spagna liberata dal giogo franchista. Scriveva: "Amici spagnoli, siamo in parte dello stesso sangue e ho con il vostro Paese, la sua letteratura e il suo popolo, la sua tradizione, un debito che non si estinguerà mai". Nel 1952 decise di rompere ogni legame con l'Unesco per protestare contro l'ammissione della Spagna di Franco da parte delle Nazioni Unite.

Secondo Bertrand Poirot-Delpech, subito dopo la sua morte abbondarono i saggi sulla sua opera, mentre pochissimo fu scritto sulla sua vita. Le prime biografie apparvero solo diciotto anni dopo la sua morte. Tra queste, la più impressionante è quella di Herbert R. Lottman, giornalista americano e osservatore della letteratura europea per il New York Times e Publishers Weekly.

Secondo Olivier Todd, le sue qualità principali sono la lucidità e l'onestà.

La sua famosa condanna del principio degli attacchi ai civili, pronunciata in occasione della consegna del Premio Nobel nel 1957 a Stoccolma, rimane una pietra miliare per il XXI secolo.

La sua critica al produttivismo e al mito del progresso, l'importanza che dà ai limiti e alle misure e la ricerca di un nuovo rapporto con la natura hanno permesso ai sostenitori della decrescita di classificarlo come uno dei precursori di questo movimento.

Lettere di Albert Camus, un'opera originale

La figlia di Albert Camus (Catherine) ha ottenuto una condanna nei confronti di una società d'aste che aveva riprodotto su internet, oltre che nel proprio catalogo, una serie di lettere inedite scritte dal padre, in spregio al diritto di divulgazione che spetta all'autore o ai suoi aventi causa. Queste lettere sono state qualificate come opere originali tutelabili dal diritto d'autore.

Dopo aver rifiutato a lungo di pubblicare le lettere d'amore del padre ("Queste lettere sono documenti molto intimi") Catherine Camus autorizza la pubblicazione di quelle scambiate con Maria Casarès, con il titolo Correspondance 1944-1959, di cui firma la prefazione e che uscirà in libreria il 9 novembre 2017.

Riconoscimento istituzionale

Nel 2015, Camus è il 23° personaggio più celebrato sui frontoni dei 67.000 istituti pubblici francesi: 175 scuole, collegi e licei portano il suo nome.

Dal 2018, una scuola superiore del Cairo è intitolata ad Albert Camus.

Teatro

Albert Camus ha adattato diverse opere teatrali straniere.

Nel 1975, il direttore di scena e attore Nicou Nitai ha tradotto e adattato La caduta per un one-man show, che è stato rappresentato sui palcoscenici del Teatro Simta e del Teatro Karov di Tel Aviv più di 3.000 volte.

Al cinema

Lo Straniero ispira Kamel Daoud con il suo romanzo Meursault, contre-enquête (Actes Sud, 2014), che offre il punto di vista del fratello dell'"arabo", ucciso da Meursault. Secondo il suo primo editore, Kamel Daoud "confonde deliberatamente Meursault e Camus. In alcuni punti, devia sottilmente dei passaggi da Lo straniero". Nel 2014 il libro ha vinto il premio François-Mauriac e il Prix des cinq continents de la Francophonie. L'anno successivo ha vinto il Premio Goncourt per il primo romanzo 2015.

Nel febbraio 2015 è stato pubblicato da Allary il romanzo La Joie di Charles Pépin, in cui l'autore e "filosofo prende in prestito da Albert Camus, poiché si ispira al famoso racconto del Premio Nobel L'Étranger. È la stessa storia, ma Pépin l'ha ambientata negli anni 2000", secondo la recensione di Le Figaro. Anche la recensione della rivista L'Express ne parla: "Charles Pépin ha pubblicato La Joie, un romanzo il cui eroe ricorda il Meursault di Camus.

Le Poste francesi hanno emesso un francobollo con la sua effigie il 26 giugno 1967.

Note

Fonti primarie

Fonti secondarie

Infografiche e dossier

Fonte utilizzata per questo articolo.

Fonti

  1. Albert Camus
  2. Albert Camus
  3. Camus, apprenant que le prix Nobel de littérature lui avait été décerné, écrira le 19 novembre 1957 à Louis Germain : « J'ai laissé s'éteindre un peu le bruit qui m'a entouré tous ces jours-ci avant de venir vous parler de tout mon cœur. On vient de me faire un bien trop grand honneur, que je n'ai ni recherché ni sollicité. Mais quand j'en ai appris la nouvelle, ma première pensée, après ma mère, a été pour vous. Sans vous, sans cette main affectueuse que vous avez tendue au petit enfant pauvre que j'étais, sans votre enseignement, et votre exemple, rien de tout cela ne serait arrivé. Je ne me fais pas un monde de cette sorte d'honneur. Mais celui-là est du moins une occasion pour vous dire ce que vous avez été, et êtes toujours pour moi, et pour vous assurer que vos efforts, votre travail et le cœur généreux que vous y mettiez sont toujours vivants chez un de vos petits écoliers qui, malgré l'âge, n'a pas cessé d'être votre reconnaissant élève. Je vous embrasse de toutes mes forces. » — UNESCO, Rapport mondial sur l’éducation, 1998, p. 94
  4. Saïd Kessal ne connaissait pas alors l'œuvre de Camus. Plus tard, bouleversé par la lecture des livres de Camus, il avait souhaité le rencontrer : « Je suis allé voir Jules Roy, qui m’a dit qu’il venait de se tuer en voiture. Alors, je suis descendu à Lourmarin et j’ai déposé des fleurs sur sa tombe ». (Bernard Pivot, « Albert Camus et l'Algérien de Stockholm », sur jdd.fr, 21 novembre 2009 (consulté le 8 mai 2020)
  5. Sartre lui a reproché dans Les Lettres françaises, de « s'être embourgeoisé ».
  6. La pièce sera d'ailleurs interdite par le gouvernement général de l'Algérie.
  7. En particulier, les articles intitulés Le Grèce en haillons, Un peuple qui vit d'herbes et de racines ou Des salaires insultants.
  8. Ныне город носит название Дреан.
  9. Фамилия Кормери отсылает к девичьей фамилии бабушки Камю по линии отца[31].
  10. Le Grand Lycée d’Alger
  11. Roland H. Auvray: Le livre d’or du football pied-noir et nord-africain. Maroc–Algérie–Tunisie. Presses du Midi, Toulon 1995, ISBN 2-87867-050-7, S. 5; Paul Dietschy/David-Claude Kemo-Keimbou (Ko-Herausgeber: FIFA): Le football et l’Afrique. EPA, o. O. 2008, ISBN 978-2-85120-674-9, S. 98
  12. Simone Hié. Abgerufen am 25. April 2020.
  13. Marie-Laure Wieacker-Wolff, Albert Camus (2003), S. 65
  14. ^ Nelle Riflessioni sulla pena di morte dice che «Se l'omicidio è nella natura dell'uomo, la legge non è fatta per imitare o riprodurre una tale natura».