Streszczenie

Klaudiusz, urodzony 1 sierpnia 10 r. p.n.e. w Lugdunum (Lyon) i zmarły 13 października 54 r. w Rzymie, był czwartym cesarzem rzymskim, panującym w latach 41-54 n.e.

Urodzony w Galii, syn Drususa i Antonii Młodszej (córki Marka Antoniusza i Oktawii), był pierwszym cesarzem urodzonym poza Italią. Wzgardzone dziecko z powodu swoich wad fizycznych było niekochanym w rodzinie cesarskiej, a jako dorosły człowiek z niewyraźną mową i chodem, trzymany z dala od jakiejkolwiek działalności publicznej. Jako jedyny dorosły przedstawiciel dynastii julijsko-klaudyjskiej po zabójstwie Kaliguli w 41 roku n.e. został ogłoszony cesarzem przez pretorianów, których nagrodził znaczną gratyfikacją (donativum), inaugurując tym samym niebezpieczną zależność.

Pozbawiony doświadczenia politycznego, ale dobrze wykształcony, Klaudiusz okazał się zdolnym administratorem. Interesował się sprawami publicznymi, współpracował z senatem nad ustawami i przewodniczył procesom. Jego administracja Imperium wzmocniła centralizację, organizując urzędy prowadzone przez jego wolnych ludzi. Powiększył Imperium, anektując nowe terytoria, przyszłe prowincje Lycia, Mauretania, Noricum i Thrace. W 43 roku rozpoczął podbój Brytanii, co przyniosło jemu i jego synowi przydomek Britannicus.

Otwarty na awans prowincjuszy, rozszerzył obywatelstwo rzymskie na wiele miast w prowincjach, zwłaszcza w Galii, gdzie się urodził. Wrażliwy na żądania galijskich notabli, w 48 roku uzyskał od Senatu zgodę na ich dostęp do publicznych magistratów Rzymu, a tym samym do samego Senatu. Jako cenzor odnowił przynależność do tej instytucji, eliminując tych, którzy nie spełniali już warunków przynależności, co zraziło część szlachty w miejscu.

Jego życie prywatne nie było zbyt szczęśliwe: Messalina, jego trzecia żona, dała mu dwoje dzieci, Oktawię i Britannicusa, ale jej niewłaściwe postępowanie, lub ambicje polityczne, doprowadziły do tego, że Klaudiusz kazał ją stracić. W czwartym małżeństwie poślubił swoją siostrzenicę Agrypinę Młodszą, która kazała adoptować Nerona. Klaudiusz zmarł w 54 roku, według większości historyków otruty za namową Agrypiny. Jego następcą został Neron.

Słabości fizyczne Klaudiusza oraz wpływy przypisywane jego żonom i wolnym strzelcom sprawiły, że był on pogardzany przez starożytnych autorów, a pogląd ten był podtrzymywany przez historyków aż do XIX wieku. Od tego czasu najnowsze opinie zniuansowały te negatywne sądy i przewartościowały znaczenie tego cesarza, by uznać go za godnego uwagi kontynuatora dzieła swoich poprzedników.

Klaudiusz był bardzo ostro opisywany przez współczesnego mu Senekę, z powodów osobistych, a następnie przez późniejszych historyków starożytnych, którzy konstruowali mocno zdewaluowany obraz cesarza, przedstawianego jako słabego na ciele i umyśle oraz manipulowanego przez swoją świtę. Wizja ta uległa zmianie dopiero od XIX wieku i stała się wyraźnie bardziej pozytywna. Następnie nastąpiły dwie infiltracje historiograficzne, jedna w latach 30. i druga w latach 90. XX wieku. Pierwsza z nich zdecydowanie rewaloryzowała aspekt centralizacyjny i biurokratyczny, stanowisko to zostało w dużej mierze zniuansowane w latach 90. XX wieku, kiedy to w wyniku dwóch kolokwiów powstały liczne prace dostarczające bardziej szczegółowej analizy jego życia i panowania.

Stronniczość starożytnych źródeł literackich

Źródła starożytne przedstawiają Klaudiusza w negatywnym świetle, w najlepszym razie postrzeganego jako fizycznie upośledzonego głupca i igraszkę swoich żon i wolnych ludzi, w najgorszym jako niegodnego tyrana, równie okrutnego jak jego poprzednik Kaligula.

Seneka, postać znana w rodzinie brata Klaudiusza, Germanicusa, oraz na dworze cesarskim, został wygnany przez Klaudiusza na Korsykę w 41 roku, za namową Messaliny, i powrócił dopiero w 49 roku, dzięki Agrypinie. Współczesny Klaudiuszowi, ale wrogo do niego nastawiony, dał wyraz swojej niechęci po pogrzebie Klaudiusza w pamflecie Apokoloquintosis (z greckiego Ἀποκολοκύνθωσις "plaster dyni"), karykaturalnym katalogu wad fizycznych i braków zmarłego. Dalsze szczegóły dotyczące budowy ciała Klaudiusza, a także jego pracy i polityki wobec lekarzy, pojawiają się w należącej do następnego pokolenia Historii naturalnej Pliniusza Starszego.

Negatywne spojrzenie na historyków starożytnych

Najobfitszym źródłem dysponują historycy z II wieku: Tacyt, Suetoniusz i Dion Kasjusz. To oni ukształtowali negatywny pogląd na Klaudiusza. Annals Tacyta, jego ostatnie dzieło (skomponowane prawdopodobnie za czasów Trajana), jest zgodne z porządkiem chronologicznym rok po roku i rozciąga się od śmierci Augusta do śmierci Nerona, z ważną przerwą między latami 38-47 (księgi VII-X i początek księgi XI, zaginionej), która odpowiada panowaniu Kaliguli i pierwszej połowie panowania Klaudiusza. Suetoniusz jest biografem, który grupuje wydarzenia bez troski o chronologię i bada osobowość każdego cesarza w Żywotach dwunastu cezarów. Jego Żywot Klaudiusza, łącząc pozytywne i negatywne punkty, umieszcza go nieco na uboczu, pomiędzy "złymi" cesarzami Tyberiuszem, Galbą i Domicjanem a "dobrymi" książętami z pewnymi wadami, takimi jak Juliusz Cezar i Wespazjan. Suetonius, a jeszcze bardziej Tacyt, uważają Klaudiusza za niegodnego rządzenia. Wreszcie Dion Kasjusz poświęca panowaniu Klaudiusza sześćdziesiątą księgę swojej Historii rzymskiej, co rekompensuje lukę w Annaliach Tacyta. Jednak po roku 47 historia ta dotarła do czasów nowożytnych jedynie we fragmentach przepisanych za pomocą bizantyjskich skrótów i dlatego może być niekompletna.

Stopniowa rehabilitacja panowania Klaudiusza

Negatywny portret Klaudiusza przedstawiony przez autorów starożytnych jest bez żadnej perspektywy zintegrowany przez autorów wczesnonowożytnych, takich jak Edward Gibbon, w ich prezentacji "rzymskiej dekadencji". Ta deprecjacja jest przyczyną braku zainteresowania historyków sztuki badaniem ikonografii cesarza. Pierwsze wyczerpujące badania pojawiły się dopiero w 1938 roku wraz z pracą Meriwethera Stuarta, a krytyczne analizy w latach 80. Pierwsze niuanse w ciągle powtarzanych deprecjonujących sądach pojawiły się wraz z pierwszymi badaniami numizmatycznymi, epigraficznymi i papirusowymi w XIX wieku.

Rehabilitacja rozpoczęła się w 1932 roku od pracy Arnaldo Momigliano, który podkreślił troskę i sprawiedliwość, jaką Klaudiusz wniósł do administracji Imperium. Autor ten daje się ponieść intelektualnemu kontekstowi wielkich dzieł i planowania Włoch Mussoliniego. Jego biografia podkreśla więc Klaudiusza jako reformatora, biurokratę i centralizatora. Wizja ta spotkała się z przychylnym odzewem w Stanach Zjednoczonych w szczytowym okresie New Deal Roosevelta, a w 1940 roku Vincenzo Scramuzza opublikował The Emperor Claudius.

W swojej ocenie historiograficznej Anne-Claire Michel stwierdza, że "powojenni historycy, a zwłaszcza ci z lat 90. zakwalifikowali tę nadmierną waloryzację i ponownie ocenili wkład cesarza w historię księstwa". W tym celu na początku lat 90. zorganizowano dwa międzynarodowe kolokwia: jedno we Francji. Uświetniły one 2000 rocznicę urodzin Klaudiusza i na nowo zdefiniowały portret tego cesarza, który niegdyś znany był ze swojej nieudolności. Ta naukowa współpraca historyków i archeologów ma na celu przeanalizowanie, czy księstwo Klaudiusza stanowi punkt zwrotny w historii imperialnej. Wnioski płynące z tych badań i rozważań są jednoznaczne: lata 41-54 były kontynuacją poprzednich rządów, zwłaszcza ambicji augustowskich, i świadczyły o akceptacji nowego ustroju przez lud rzymski. Równocześnie Barbara Levick opublikowała biografię, która definitywnie zniuansowała kilka stereotypów dotyczących życia Klaudiusza, czy to na temat jego dojścia do władzy, które nie było spowodowane wyłącznie przypadkiem, czy też na temat jego działań centralizacyjnych.

W latach 2000. kilku historyków nadal interesuje się cesarzem i jego panowaniem i dalej wzbogaca naszą wiedzę o Klaudiuszu. Praca Annalisy Tortoriello uzupełnia naszą wiedzę o polityce cesarskiej; Donato Fasolini ustanowił w 2006 roku kompletną pracę bibliograficzną na temat Klaudiusza; Josiah Osgood stworzył historiograficzną syntezę pryncypatu i studium dyfuzji jego wizerunku w prowincjach.

Historiografia końca XX wieku ustala, że starożytne źródła literackie oceniają cesarzy zasadniczo według ich relacji z senatem. Tak więc popularny charakter dużej części decyzji Klaudiusza i jego nieufność do tej instytucji po licznych splotach wyjaśniają upór i stronniczość wielu autorów. Ten negatywny portret jest szerzej zgodny z odrzuceniem przez większość elit intelektualnych nowej formy rządów ustanowionej przez Augusta, który zachował formy republikańskie, i stale wzmacnianej przez jego następców, którzy stopniowo dystansowali się od księcia ściśle współpracującego z senatem. Nowszy pogląd historiograficzny uważa tę interpretację za przesadną i widzi w pismach Tacyta i Suetoniusza chęć podkreślenia zalet pierwszych Antoninów, w przeciwieństwie do Juliuszy-Klaudiuszów, a zwłaszcza do pary Klaudiusz-Messalina, której wady przeciwstawia się wzorowym małżonkom Trajanowi i Plotynie.

Klaudiusz należał do trzeciego pokolenia Juliuszów-Klaudiuszów. Jako ostatnie dziecko Drususa starszego i Antonii młodszej urodził się w Lugdunum w 10 r. p.n.e. Jego ojciec zmarł w następnym roku, a on sam został surowo wychowany przez matkę i babkę. Starożytni autorzy opisują go jako nieco opóźnionego w rozwoju i dotkniętego wadami fizycznymi, co doprowadziło do względnego wykluczenia jego rodziny z ceremonii publicznych. Jego problemy fizyczne były różnie diagnozowane przez współczesnych autorów, natomiast w czasie studiów wykazuje prawdziwe zdolności intelektualne.

Pochodzenie

Klaudiusz należał poprzez swego dziadka Tyberiusza Klaudiusza Nerona do znakomitego patrycjuszowskiego rodu Klaudiuszów. Ten ostatni ożenił się z Liwią i miał dwóch synów, Tyberiusza i Drusa starszego, zanim cesarz August zmusił Liwię, będącą w ciąży z Drususem, do rozwodu i poślubienia go. Nie mieli dzieci, mimo plotek, że Drusus był nieślubnym synem Augusta. Później August wzmocnił swoje więzi z Klaudiami, żeniąc Drusa ze swoją siostrzenicą Antonią Młodszą, córką Marka Antoniusza i Oktawii Młodszej. Drusus i Antonia mieli Germanicusa, Livilla i Claudiusza jako dzieci i prawdopodobnie dwoje innych dzieci, które zmarły bardzo młodo.

Klaudiusz był więc trzecim pokoleniem julijsko-klaudyjskiej rodziny cesarskiej, według skomplikowanych sojuszy między tymi dwoma rodami.

Dzieciństwo

Podczas gdy jej mąż Drusus prowadził wojska rzymskie przez Ren, Antonia urodziła Klaudiusza 1 sierpnia 10 r. p.n.e. w Lugdunum (Lyon), gdzie August założył swoją kwaterę. Przyjął on imię Tiberius Claudius Nero.

W 9 r. p.n.e. jego ojciec Drusus zmarł podczas kampanii w Germanii, mając złamaną nogę po upadku z konia. Na jego publicznym pogrzebie senat przyznał mu pośmiertnie przydomek Germanicus (zdobywca Germanów), który mógł przekazać swoim synom. Klaudiusz, wówczas roczny, był wychowywany przez matkę Antonię, która przeszła na emeryturę i pozostała wdową. Chorowite dziecko nazywała runem i widziała w nim wzorzec głupoty. Zdaje się, że w końcu powierzyła go babce Liwii. Livia jest nie mniej surowa; często wysyła mu krótkie, suche listy z wyrzutami. W rodzinie cieszy się złą opinią, zwłaszcza że jego brat Germanicus posiada wszystkie cechy, których on nie ma. Zostaje powierzony nadzorowi "zarządcy bestii", którego zadaniem jest surowe karanie go przy najmniejszym pretekście.

Problemy zdrowotne, przewidywane patologie

Odrzucenie rodziny spowodowane jest słabością młodego Klaudiusza. Suetoniusz od początku swojej biografii wskazuje, że Klaudiusz cierpiał na różne choroby, które utrzymywały się przez całe jego dzieciństwo i młodość. Seneka wspomina o bogini Gorączce, która mieszkała z nim przez wiele lat. Dion Kasjusz wspomina o Klaudiuszu, który od dzieciństwa był wychowywany w chorobie, dotknięty drżeniem głowy i rąk. Dwaj pierwsi autorzy podają większość znanych szczegółów fizycznych. Dla Suetoniusa Klaudiusz ma słabe kolana, co powoduje, że się zatacza, jego głowa wiecznie się chwieje. Ma nieprzyjemny śmiech. Gdy niesie go gniew, jąka się, usta mu się pienią, a nozdrza ciekną, jego twarz wydaje się ohydnie zniekształcona. W Apocoloquintosis Seneka, który miał z nim styczność, potwierdza lub precyzuje kilka objawów: Klaudiusz "bezustannie potrząsa głową; ciągnie prawą nogę (...) odpowiada zniekształconymi dźwiękami i niewyraźnym głosem". Seneka wspomina również o możliwej głuchocie. Suetoniusz i Dion Kasjusz mówią również, że był on niespokojny, spowolniony i łatwo się mylił.

Niemniej jednak Claude nie wydaje się cierpieć na żadne niedomagania w chwilach spokoju. Régis Martin podsumowuje, zauważając pogodny charakter w spoczynku, który może przeplatać się z serią tików podczas ruchu i pod wpływem emocji. Widzimy wtedy osłabienie nóg, które może prowadzić do klaudynacji, niekontrolowane kiwanie głową, problemy z mową, czasem z katarem z nosa i ust, a także skłonność do głuchoty. Z drugiej strony oskarżenia o niedorozwój umysłowy nie mogą być brane pod uwagę w obliczu walorów intelektualnych Claude'a, poświadczonych przez jego kulturę.

Proponowane są różne diagnozy dotyczące tych braków fizycznych obserwowanych od dzieciństwa. Hipoteza przedwczesnego porodu, wysunięta w 1916 roku przez Amerykanina Thomasa de Coursey-Rutha, wydedukowana z kwalifikacji matki Claude'a (runt, który był po prostu nieukształtowany), nie została przyjęta. Przed II wojną światową za przyczynę często uważano poliomyelitis (wówczas nazywane "paraliżem niemowlęcym"). Taką koncepcję przedstawił Robert Graves w swojej powieści Ja, Claude, wydanej w 1934 roku. Według George'a Burdena i Ali Murad, szereg zaburzeń Claude'a sugeruje, że ma on chorobę Tourette'a. Jednak polio czy choroba Tourette'a nie tłumaczy wszystkich opisanych objawów, a najnowsze teorie wskazują na porażenie mózgowe, opisane przez Ernestine Leon. Dr Mirko Grmek donosi o schorzeniu neurologicznym, które pokrywa się ze wszystkimi objawami Claude'a, o chorobie Little'a (lub diplegii spastycznej), która występuje u niemowląt, które przeszły trudny poród z niedostatecznym przepływem krwi, co skutkuje różnym stopniem uszkodzenia mózgu. Następstwem tego mogą być zaburzenia chodu, powodujące spastyczne krzyżowanie nóg "w nożyczki", zaburzenia mowy, takie jak szarpany głos oraz niekontrolowane ruchy twarzy i kończyn górnych, przy zachowaniu normalnej inteligencji.

Adolescencja

W 6 roku n.e. Germanicus i Claudius przewodniczyli igrzyskom pogrzebowym na cześć zmarłego ojca. Aby publiczność nie wyśmiewała go z powodu jego tików, Klaudiusz uczestniczył w nich z głową ukrytą pod maską. Przyjęcie męskiej togi w wieku od piętnastu do siedemnastu lat jest dla młodego Rzymianina rytuałem przejścia, oznaczającym wyjście z dzieciństwa. Ze względu na stan zdrowia Klaudiusza, rodzina zorganizowała ceremonię w tajemnicy, przenosząc go w miotach na Kapitol w środku nocy, bez żadnej uroczystości.

Klaudiusz przykładał się do nauki, nie wzbudzając jednak żadnych względów u swojej matki Antonii ani babki Liwii. W 7 roku życia zatrudniono Tytusa Liwiusza, który uczył go historii, wspomagany przez Sulpicjusza Flawiusza i filozofa Atenodorusa. Nastolatek studiował retorykę i napisał w "apologii Cycerona" obronę jego stylu przed krytyką Asiniusa Gallusa. Według poselstwa wysłanego do Liwii, August był zaskoczony jasnością, z jaką Klaudiusz wygłosił mowę na osobności, ponieważ wyrażał się z zakłopotaniem.

Klaudiusz rozpoczyna historię Rzymu, w dwóch księgach, zaczynając od śmierci Juliusza Cezara i obejmując rzymskie wojny domowe oraz drugi triumwirat. Ponowna lektura i wyrzuty ze strony matki i babki wskazują, że nie potrafi on opowiedzieć historii tego okresu ze szczerością. Kiedy później Klaudiusz wznowił pisanie historii Rzymu, zaczął od okresu pokoju po wojnach domowych.

Małżeństwo młodego Klaudiusza zostało zaaranżowane przez jego świtę. Tak jak Germanicus został ożeniony z Agrypiną Starszą, wnuczką Augusta, tak Klaudiusz został obiecany Aemilii Lepidzie, prawnuczce Augusta. Zaręczyny zostały jednak zerwane, gdy jej rodzice spiskowali przeciwko Augustowi. Druga panna młoda, Liwia Medullina, potomkini znakomitego Kamillusa, zmarła na chorobę w dniu ślubu. Około 9 roku n.e. Klaudiusz, mający wówczas 18 lat, został ożeniony z Plaucją Urgulanillą, córką Plaucjusza Silvanusa, protegowanego Liwii. W 12 roku n.e. Plautia urodziła mu syna Drususa, który zmarł w wieku kilkunastu lat.

Analizy historyczne konstruują dwie przeciwstawne wizje Klaudiusza przed jego wstąpieniem: zgodnie z literalną lekturą Suetoniusza bardzo wcześnie został on uznany przez Augusta i Tyberiusza za niezdolnego do roli cesarza; odsunięty na wiele lat od wszelkich funkcji publicznych i przez długi czas odizolowany, zawdzięczał swoje wstąpienie do Imperium jedynie śmierci swoich licznych konkurentów i spóźnionym nadziejom, jakie pokładała w nim część senatu i sił pretorianów.

Według korzystniejszego poglądu nie można wykluczyć Klaudiusza, pozbawionego przed akcesją jakiegokolwiek znaczenia dynastycznego. Wbrew wrażeniu pozostawionemu przez Suetoniusza, pojawia się on od księstwa Augusta jako pełnoprawny członek Domus Augusta, mgławicy naturalnych lub przybranych filiacji i sojuszy matrymonialnych zorganizowanych wokół pokrewieństwa Augusta. W tym podejściu rozważane są dwa elementy: włączenie Klaudiusza do strategii matrymonialnych oraz jego obecność na oficjalnych posągach cesarskich, które stanowią alternatywne źródło dla deprecjonujących pism Suetoniusza.

Miejsce Klaudiusza w Domus Augusta

W 4 roku n.e., po śmierci swoich wnuków Gajusza i Lucjusza Cezara, August ponownie zorganizował swoją sukcesję, zacieśniając więzi między swoją linią, Juliuszami, a rodziną Klaudiuszów, wywodzącą się od Liwii: adoptował swojego ostatniego wnuka Agryppę Postumusa i zięcia Tyberiusza jako swoich synów, a także zobowiązał go do adopcji swojego siostrzeńca Germanicusa, co pozostawiło Klaudiusza poza bezpośrednią linią sukcesji.

W 12 roku n.e., Germanicus otrzymał urząd konsula i przewodniczył Ludi Martiales. Przy okazji tego wydarzenia August w cytowanym przez Suetoniusza liście odpowiada Liwii, co zrobić z Klaudiuszem raz na zawsze. Po przedyskutowaniu tego z Tyberiuszem, informuje Liwię i Antonię, że nie chce Klaudiusza w loży cesarskiej, gdyż ściągałby na siebie gapiów i drwiny, które odbiłyby się na jego rodzinie. Zgadza się jednak, że może on uczestniczyć w przygotowaniu posiłku dla kapłanów, pod warunkiem, że jego szwagier Silvanus będzie go prowadził i nadzorował. Barbara Levick widzi w tym liście oficjalną decyzję o wykluczeniu Klaudiusza z wszelkich wydarzeń publicznych, a tym samym z sukcesji cesarskiej. Według Pierre'a Renucciego Klaudiusz może odbyć kilka publicznych wystąpień, nadzorowanych przez krewnych lub przyjaciół, ale zaznacza, że nic więcej nie zrobi. Frédéric Hurlet jest bardziej zniuansowany i zauważa, że to normalne, że August przejmuje się wyglądem, ale w tym i innych bardziej życzliwych listach wyraża chęć szkolenia młodego Klaudiusza poprzez dawanie mu przykładów do naśladowania.

Chociaż listy Augusta przepisane przez Suetoniusza sugerują, że cesarz trzymał Klaudiusza na dystans, o oficjalnym potwierdzeniu jego przynależności do Domus Augusta świadczą grupy posągów przedstawiające członków dynastii cesarskiej. Najbardziej godna uwagi jest grupa, która zdobiła bramę miejską w Pawii. Podczas gdy łuk, posągi i dedykacje zaginęły, inskrypcja serii dedykacji została niezdarnie przepisana w XI wieku i zrekonstruowana przez Theodora Mommsena. Datowane na 7 i 8 rok n.e., wymieniają one Augusta i Liwię oraz wszystkich ich męskich potomków w tym terminie: na prawo od Augusta cztery imiona, Tyberiusz, Germanicus i ich odpowiedni synowie Drusus Młodszy i Nero Cezar; na lewo od Liwii cztery inne imiona, zmarli książęta Caius i Lucius Caesar, z Drusus Caesar, drugim synem Germanicusa, i wreszcie Claudius. Kilku uczonych sugerowało, że imię Klaudiusza zostało dodane później, ponieważ jego obecność przeczy marginalizacji insynuowanej przez Suetoniusza, ale Frédéric Hurlet odrzuca tę możliwość, ponieważ prowadziłaby ona do niemożliwych do zrealizowania nieprawidłowości w układzie dedykacji.

Sukcesja Augusta

August zmarł w 14 roku n.e. Jego testament rozdziela jego majątek między Tyberiusza i Liwię w pierwszej kolejności, następnie między Drususa Młodszego, Germanicusa i jego trzech synów w drugiej kolejności, a także releguje Klaudiusza jako spadkobiercę w trzeciej kolejności, wraz z różnymi krewnymi i przyjaciółmi, ze szczególnym zapisem 800 000 sestercji. Choć testament ten ma jedynie wartość prywatną, odpowiada wzorcowi sukcesji politycznej przygotowanemu przez Augusta, przy braku jakiejkolwiek oficjalnej reguły przekazywania władzy.

Niezależnie od podkreślanej przez Suetoniusza pogardy dla rodziny cesarskiej, wydaje się jasne, że Klaudiusz cieszył się w tych okolicznościach pewnym społecznym szacunkiem. Rycerze wybrali Klaudiusza, by stanął na czele ich delegacji i omówił warunki ich udziału w kondukcie pogrzebowym Augusta, a senatorowie włączyli go do kolegium kapłanów stworzonego dla kultu Augusta, Sodales Augustales , wraz z Tyberiuszem, Germanicusem i Drususem Młodszym. Frédéric Hurlet zauważa, że Klaudiusz został wówczas uznany za jednego z duchowych spadkobierców Augusta, na tym samym poziomie co jego trzej rodzice. Jednak funkcje kapłańskie, jedyna oficjalna rola przyznana Klaudiuszowi, były jedynie drobnymi godnościami przyznawanymi każdemu młodemu arystokracie o wysokiej randze.

Za panowania Tyberiusza

Po śmierci Augusta Klaudiusz poprosił swojego wuja Tyberiusza o takie same honory jak jego brat Germanicus. Według Levicka Tyberiusz podtrzymuje uzgodnione z Augustem wykluczenie i odpowiada, przyznając Klaudiuszowi jedynie ornamenty konsularne. Klaudiusz nalegał, Tyberiusz odwdzięczył się notą, w której napisał, że wysyła mu czterdzieści aurei na Sigillaires, święto, na którym rozdawano dzieciom drobne prezenty. Gdy senatorowie zaproponowali, by Klaudiusz uczestniczył w ich debatach, Tyberiusz ponownie odmówił.

W październiku 19 roku n.e., Germanicus zmarł nagle na Wschodzie. Urna zawierająca jego prochy została sprowadzona do Italii na publiczny pogrzeb, prawdopodobnie w styczniu 20 roku n.e. Kondukt pogrzebowy został powitany w Terracinie, 100 km od Rzymu, przez Klaudiusza i jego kuzyna Drususa Młodszego, w towarzystwie konsulów, senatorów i obywateli, przy czym ani Antonia Młodsza, matka zmarłego, ani Tyberiusz, jego przybrany ojciec, nie byli obecni. Wśród pomników zadekretowanych przez senat na cześć Germanicusa znamy dokładnie rzeźbę łuku przy wejściu do cyrku Flaminiusza, dzięki inskrypcji Tabula Siarensis: obok Germanicusa na rydwanie znajdujemy jego rodziców, brata Klaudiusza i siostrę Liwillę oraz dzieci, z wyłączeniem Tyberiusza i potomków tego ostatniego. Levick twierdzi, że Klaudiusz znajduje się w upokarzającej pozycji, pomiędzy siostrą Germanicusa a jego dziećmi, co Hurlet uważa za nadużycie, gdyż nie jest znane dokładne umiejscowienie posągów.

Germanicus pozostawił wdowę, Agrypinę Starszą, i sześcioro dzieci, w tym trzech synów, którzy jako spadkobiercy pozorni przeciwstawili się Drususowi Młodszemu, synowi Tyberiusza i mężowi Liwilli, siostry Germanicusa i Klaudiusza. Rywalizacja w kolejnych latach między obiema gałęziami rodziny zaostrzyła się na skutek intryg ambitnego prefekta pretorium, Sejana, dawnego bliskiego współpracownika Germanikusa, człowieka zaufanego przez cesarza i znienawidzonego przez Drusa Młodszego. Sejan zwrócił się do Domus Augusta z obietnicą małżeństwa jego córki z Drususem, synem Klaudiusza. Do małżeństwa jednak nie doszło, gdyż młodzieniec zmarł wcześniej, zadławiony gruszką, którą bawił się w łapanie ustami.

W 23 roku zmarł syn Tyberiusza, Drusus Młodszy (Drusus II), otruty przez Sejana przy współudziale Liwilli, co zostało ujawnione dopiero po latach. Ta śmierć pozostawiła w linii sukcesji tylko dwóch młodych synów, których miał z Liwilli, oraz trzech synów Germanika, dwóch nastolatków, Nerona i Drusa III, oraz Kajusa będącego jeszcze dzieckiem. Tyberiusz rozpoczął promocję Nerona i Drusa III, zlecając im przyznanie kwestury pięć lat przed osiągnięciem ustawowego wieku, oraz wydając Nerona za córkę zmarłego Drusa II. Klaudiusz był jednak po raz pierwszy jedynym dorosłym krewnym starszego Tyberiusza, co czyniłoby go potencjalnym dziedzicem. Prawdopodobnie od tego momentu refleksja jego siostry Liwilli, która dowiedziawszy się, że kiedyś zostanie cesarzem, publicznie ubolewa, że takie nieszczęście i hańba powinny być zarezerwowane dla narodu rzymskiego. Według Frédérica Hurleta pretensje Livilli nie odzwierciedlają nieudolności jej brata, jak sugeruje Suetonius, ale są lepiej rozumiane przez obawę, że Klaudiusz wyprze swoich synów.

Około 24 roku Klaudiusz odprawił Plaucjusza Urgulanilla, pod zarzutem rozpusty i cudzołóstwa, i odesłał jej córkę, kilkumiesięczne dziecko, uznane za nieślubne. Ożenił się ponownie wkrótce potem, w tym samym roku lub na pewno przed 28 lub 30, z Ælią Pætiną, córką poprzedniego konsula i spokrewnioną z rodem Séjana, z której miał córkę Claudię Antonię. Klaudiusz pojawia się bardzo rzadko w latach 23-30, jakby zneutralizowany tym sojuszem, podczas gdy Sejan i Livilla eliminują Agrypinę Starszą i jej synów Nerona i Drususa. Ich spiski zostały zadenuncjowane Tyberiuszowi w 31: Sejan został wtedy stracony, Livilla zniknęła i otrzymała damnatio memoriae. Klaudiusz wznowił dystans, rozwodząc się z Ælią Pætiną, która stała się kłopotliwa ze względu na jej rodzinne powiązania z Sejanem.

Prace naukowe

Klaudiusz przez całe życie był płodnym pisarzem. Według historyka Arnaldo Momigliano to właśnie za panowania Tyberiusza, czyli w szczytowym okresie twórczości literackiej Klaudiusza, mówienie o Rzymie republikańskim stało się politycznie nie na miejscu. Jeśli opublikowano Velleiusa Paterculusa, który był życzliwy Oktawianowi i Tyberiuszowi i schlebiał Sejanowi, to Aulus Cremutius Cordus został skazany w 25 roku n.e., oskarżony o skomponowanie Annals wychwalających morderców Cezara Brutusa i Kasjusza.

Młodzi ludzie zwracali się ku nowszej historii imperialnej lub ku mało znanym tematom antycznym. Klaudiusz był jednym z niewielu uczonych w tym czasie, którzy interesowali się obiema dziedzinami. Oprócz Historii panowania Augusta, napisanej w czterdziestu jeden księgach po łacinie, prawdopodobnie po jednej na każdy rok okresu między 27 r. p.n.e. a 14 r. n.e., której pierwsza wersja w dwóch księgach sprawiła mu trudności, do jego dzieł należy Historia Tyrreńczyków (grecka nazwa Etrusków) w dwudziestu tomach i Historia Kartaginy w ośmiu tomach, obie po grecku. Te Historie, rozpoczęte pod egidą Tytusa Liwiusza, zostały prawdopodobnie ukończone przed proklamacją Klaudiusza. Arnaldo Momigliano, który mimo wszystko zrehabilitował rządy Klaudiusza, pogardził tymi dziełami historycznymi i sklasyfikował je jako pedantyczne kompilacje wcześniejszych autorów.

Jacques Heurgon zaprzeczył mu w 1954 roku, potwierdzając powagę etruskich zainteresowań Claude'a. W rzeczywistości jego piętnastoletnie małżeństwo z Plautią Urgulanillą, pochodzącą z potężnej toskańskiej rodziny, musiało dać mu dostęp do kultury etruskiej. Widać to było, gdy przed Senatem poparł utrzymanie Kolegium Haruspiców, bo "nie można pozwolić, by zginęła najstarsza z uprawianych we Włoszech sztuk". A w mowie o senatorach galijskich podaje szczegóły dotyczące etruskich królów Rzymu, które znacznie różnią się od tych, które podaje Tytus Liwiusz.

Wreszcie napisał swoją ośmiotomową autobiografię, którą Suetoniusz uznał za pozbawioną dowcipu. Klaudiusz w zachowanych mowach ostro krytykuje swoich poprzedników i członków rodziny.

Żadne z tych dzieł nie zachowało się. Suetonius wymienia dzieła Klaudiusza, ale zdaje się czerpać jedynie z jego autobiografii, by zrelacjonować surowość, jakiej doznał w dzieciństwie. Klaudiusz jest również źródłem niektórych fragmentów Historii naturalnej Pliniusza Starszego dotyczących geografii i historii naturalnej.

Klaudiusz zaproponował także reformę alfabetu łacińskiego poprzez dodanie trzech nowych liter, z których dwie są odpowiednikami współczesnych liter: V (digamma inversum Ⅎ), spółgłoski, której pismo łacińskie nie odróżnia od samogłoski U (sonus medius), oraz trzeciej (antisigma), przepisującej głoski PS. Opublikował dokument proponujący je przed swoim wstąpieniem i ustanowił je oficjalnie podczas swojej cenzury, ale jego listy nie zachowały się po jego panowaniu.

Pogardzane formy spędzania wolnego czasu

Opuszczony, Klaudiusz nie poświęcał się tylko intelektualnemu wypoczynkowi. Według Suetoniusza otaczał się ludźmi wyuzdanymi, oddawał się pijaństwu i hazardowi. Był zapalonym graczem w kości, karykaturalnie przedstawiony przez Senekę jako kręcący dziurą w rogu, napisał nawet traktat o tej grze, który zaginął jak inne jego pisma.

Z niepohamowanym łakomstwem bywał na bankietach, pijąc i jedząc, aż zapadł w letarg. Aureliusz Wiktor opisuje Klaudiusza jako "haniebnie uległego wobec swego żołądka". W oczach rzymskich historyków te ekscesy są oznaką braku wykształcenia, braku samokontroli i ulegania zmysłom, czyli wszystkich charakterystycznych wad tyrana. Czasami odczuwał bóle brzucha tak silne, że mówił o popełnieniu samobójstwa. Tu znów możliwych jest kilka interpretacji medycznych: przewlekłe zapalenie trzustki, związane z nadużywaniem alkoholu i bardzo bolesne, choroba wrzodowa lub dyspepsja żołądka. Seneka czyni także karykaturalną aluzję w jego Apocoloquintosis do wzdęć i podagry dotykającej Klaudiusza, wzdęcia być może zbieżne z dyspepsją i podagrą, hiperurykemią w nowoczesnych terminach, prawdopodobną dolegliwością biorąc pod uwagę jego dietetyczne ekscesy.

Sukcesja Tyberiusza

Tyberiusz zmarł 16 marca 37 roku. Tacyt podaje, że wahał się nad wyborem następcy, między swoimi przybranymi i naturalnymi wnukami, Kaligulą, niedoświadczonym młodzieńcem, a Tyberiuszem Gemellusem, jeszcze dzieckiem, i że rozważał nawet Klaudiusza, w dojrzalszym wieku i pragnącego dobra, ale którego "słabość umysłowa" ("imminuta mens") była przeszkodą. Jego testament wymienia Kaligulę i Gemellusa jako równych współdziedziców. Kaligula objął przywództwo z pomocą prefekta pretorium Macrona, który kazał go ogłosić przed potwierdzeniem przez senat. Niedługo potem wyeliminował Tyberiusza Gemellusa, oskarżając go o rzekomą próbę otrucia.

Testament Tyberiusza czyni Klaudiusza trzecim w kolejce do dziedziczenia, podobnie jak Augusta, choć z zapisem dwóch milionów sestercji, i poleca go oraz innych krewnych wojskom, senatowi i ludowi rzymskiemu.

Senator za czasów Kaliguli

Kaligula zaraz po ogłoszeniu go cesarzem mnożył przejawy synowskiej pobożności, odprawiał ceremonie pogrzebowe na cześć Tyberiusza oraz swoich zmarłych rodziców Germanicusa i Agrippiny Starszej, nadawał tytuły swojej babce Antonii Młodszej. Mianując się konsulem suffectem, przyjął na dwa miesiące, od 1 lipca do 31 sierpnia, swojego wuja Klaudiusza jako współpracownika, dzięki czemu ostatecznie dostał się do senatu. Choć awans ten był dla Klaudiusza największym możliwym zaszczytem, to jednak był spóźniony - miał 46 lat - i nie dał mu takich wpływów, na jakie liczył. Co więcej, nie dawał pełnej satysfakcji z pełnionych obowiązków, gdyż Kaligula zarzucił mu zaniedbania w śledzeniu instalacji posągów poświęconych jego zmarłym braciom Neronowi i Drususowi.

Suetoniusz relacjonuje zmieniający się stosunek Kaliguli do Klaudiusza: pozwolił mu przewodniczyć niektórym widowiskom w swoim zastępstwie, co było okazją do okrzyknięcia go "wujkiem cesarza" lub "bratem Germanikusa". Ale kiedy Klaudiusz wchodził w skład delegacji wysłanej przez senat do Germanii, by pogratulować cesarzowi, że udało mu się uniknąć spisku, Kaligula był oburzony, że jego wuj jest wysyłany do niego jako dziecko, którym należy rządzić.

W październiku 38 roku pożar spustoszył dzielnicę Aemiliana, która znajdowała się na przedmieściach Rzymu.

Według Suetoniusa Klaudiusz, który schronił się na dwa dni w budynku publicznym, użył wszelkich możliwych środków do walki z ogniem, wysyłając żołnierzy i swoich niewolników, wzywając magistrów plebsu ze wszystkich dzielnic i nagradzając na miejscu pomoc strażaków ochotników. Po zniszczeniu jego domu w pożarze, senat przegłosował odbudowę go z funduszy publicznych.

Klaudiusz był wówczas dojrzałym mężczyzną, o dobrze wyrobionej i smukłej talii, którego białe włosy dodawały naturalnej dobroci jego twarzy, nadając, według Suetoniusza, wspaniałości i dignitas całej jego istocie. Ożenił się z Messaliną, wnuczką Augusta, znacznie młodszą od siebie, która natychmiast dała mu dwoje dzieci, Oktawię i Britannicusa.

Z braku źródeł antycznych o Messalinie, zanim została cesarzową, nie wiadomo nic poza jej rodowodem: poprzez ojca Marka Waleriusza Messalla Barbatusa i matkę Domitię Lepidę Mniejszą jest prawnuczką Oktawii Młodszej, która jest siostrą Augusta, a także babką Klaudiusza. Natomiast data urodzenia panny młodej, jej wiek, data zawarcia tego związku, a zwłaszcza jego przyczyna, mają charakter przypuszczalny. Jedynymi znanymi punktami chronologicznymi są: 12 lat jako minimalny prawny wiek kobiety rzymskiej do zawarcia małżeństwa oraz narodziny Britannicusa dwadzieścia dni po proklamacji Klaudiusza według Suetoniusa, czyli 12 lutego 41 roku. Wszyscy historycy zgadzają się, aby umieścić małżeństwo za czasów Kaliguli, krótko przed 41 rokiem według Ronalda Syme, być może podczas konsulatu Klaudiusza w 37 roku dla C. Ehrhardta, lub w 38 lub na początku 39 roku dla Levicka, aby umieścić narodziny Oktawii rok lub dwa przed narodzinami jej brata, w 39 lub na początku 40 roku.

Messalina, zamożna i o prestiżowym rodzie, była jedną z najlepszych partii w tamtym czasie, zdolną do wykupienia Klaudiusza. Dla niektórych historyków Kaligula zneutralizował ją, wydając ją za Klaudiusza, dzięki czemu uniknął legitymizowania innego arystokraty jako potencjalnego zalotnika. Barbara Levick zwraca również uwagę, że rodzina Messaliny, a zwłaszcza jej ciotka Claudia Pulchra, wiernie wspierała Agrypinę Starszą za czasów Tyberiusza, mimo że była ścigana. Prestiżowy sojusz z rodziną cesarską byłby więc swoistą nagrodą.

Według Suetoniusza awans Klaudiusza na senatora nie przysporzył mu większego szacunku na dworze cesarskim: wyśmiewano go, gdy zasypiał, co często czynił pod koniec posiłków, obrzucając go pitami lub budząc biczami błaznów. W senacie, choć zaliczono go do grupy byłych konsulów, dopiero jako ostatni otrzymał głos. Wreszcie został niemal zrujnowany, gdy zmuszono go do wstąpienia do kolegium kapłanów, które zobowiązało go do zapłacenia ośmiu milionów sestercji.

Kilka honorowych inskrypcji datowanych na lata 37-41 wskazuje wręcz przeciwnie, że Klaudiusz znał pewien prestiż w prowincjach, jak ta na podstawie posągu w pobliżu świątyni Rzymu i Augusta z Pola w Ilirii, w Aleksandrii z Troadii w Azji, poświęcona przez rycerza, który został duumvirem tej kolonii. Inna inskrypcja w Lugdunum, w pobliżu świątyni miejskiej, kojarzy Kaligulę z księżniczką cesarską i Klaudiuszem, i może pochodzić z pobytu Kaliguli w Galii późnym latem 39 lub, co bardziej prawdopodobne, w 40 roku.

Po ponad trzech latach panowania niezadowolenie wobec Kaliguli jest takie, że wielu życzy sobie jego upadku, a niektórzy odważą się podjąć działania.

W rywalizacji pretendentów do sukcesji Klaudiusz znalazł "wbrew sobie" skuteczne poparcie sił zbrojnych stacjonujących w Rzymie, natomiast Senat, czcigodne, ale bezsilne zgromadzenie, nie był w stanie przywrócić reżimowi republikańskich pozorów i musiał ratyfikować proklamację nowego cesarza.

Morderstwo Kaliguli

Kaligula został zamordowany 24 stycznia 41 roku. Relacja o jego zabójstwie autorstwa Flawiusza Józefusa jest najbardziej szczegółowa i poprzedza relację Suetoniusza: Kaligula wychodzi około południa z przedstawienia teatralnego w towarzystwie Klaudiusza, swojego szwagra Marka Winicjusza, Waleriusza Asiaticusa oraz eskorty trzech trybunów pretorium, w tym Kasjusza Chaerei i Korneliusza Sabinusa. W przejściu prowadzącym do pałacu Klaudiusz, Winicjusz i Asiaticus opuścili Kaligulę, dając Kasjuszowi Chaerei i Sabinusowi możliwość, chcąc lub nie, dobicia Kaliguli.

Podczas akcji ginie również jego żona Cezonia i córka Julia. Gdy Germanie z osobistej gwardii Kaliguli dowiadują się o jego śmierci, zabijają losowo trzech senatorów obecnych na miejscu zabójstwa.

Kiedy Klaudiusz dowiaduje się o zabójstwie bratanka, błąka się, nie wiedząc, czy mordercy go ścigają. Odkrywa go tam żołnierz i jego towarzysze, którzy zabierają Klaudiusza w bezpieczne miejsce, niosąc go na ściółce do obozu Gwardii Pretoriańskiej, dając im do zrozumienia, że nie żyje. Według Renucciego, który powtarza słynną narrację Suetoniusza, Klaudiusz w ten sposób wąsko uniknął katastrofalnego losu: mógł zostać zabity przez lojalistów, którzy uznali go za spiskowca, lub przez morderców, którzy chcieli zlikwidować całą dynastię. Castorio uważa tę antologiczną scenę przerażonego Klaudiusza, odkrytego przez przypadek i ogłoszonego wbrew sobie cesarzem, za niewiarygodną karykaturę:

Kaligula narobił sobie zbyt wielu wrogów, aby czyn Chaerei był odosobnioną inicjatywą. Flawiusz Józef podaje nazwisko spiskowca, Kallistusa, wolnego strzelca Kaliguli, bogatego i wpływowego, który jednak obawiał się samowoli swego pana i potajemnie służył Klaudiuszowi. Castorio uważa, że Callistus nie podjąłby ryzyka spisku bez zapewnienia sobie ochrony Klaudiusza w razie powodzenia. Wreszcie Castorio nie wyklucza, że to pojawienie się Klaudiusza "przypadkiem" jest relacją sfałszowaną a posteriori, co daje korzyść w postaci uwolnienia Klaudiusza od udziału w spisku, nawet jeśli oznacza to bycie postrzeganym jako tchórzliwy i śmieszny. Zakładając bezpośredni udział Klaudiusza w spisku lub jego milczącą akceptację, przy obecnym stanie naszej wiedzy nic nie pozwala nam na potwierdzenie tych hipotez.

Senat i Claude

Niezwłocznie konsulowie Cn. Sentius Saturninus i Q. Pomponiusz Secundus zwołali senat i wraz z kohortami miejskimi opanowali Kapitol i forum. Senat wysyła do Klaudiusza dwóch posłańców, świętych trybunów plebsu, a nie senatorów, by nie zostawiać zakładników, by przekonać go do przybycia i wytłumaczenia się przed zgromadzeniem. Klaudiusz z kolei unika pójścia i prosi posłańców, by przekazali senatowi jego dobre intencje.

Niektórzy historycy, opierając się na Flawiuszu Józefie, uważają, że Klaudiusz był pod wpływem króla judejskiego, Heroda Agryppy. Jednak druga wersja tego samego autora, oparta prawdopodobnie na Żywocie Agryppy, minimalizuje jego rolę w wydarzeniach. Herod Agryppa, po przekonaniu Klaudiusza, by nie oddawał władzy, udaje się na negocjacje z senatem i przekonuje go, by nie chwytał za broń. Stworzył pozory, że Klaudiusz nie może przyjść, bo jest powstrzymywany siłą przez pretorianów.

Zabójcy Kaliguli nie zaplanowali zastępstwa. Krążyło kilka nazwisk: szwagier Kaliguli, Marcus Vinicius, Lucius Annius Vinicianus czy Valerius Asiaticus. Żadnego z nich nie zatrzymano, a skontaktowano się z kilkoma wysoko postawionymi postaciami, takimi jak Galba.

W każdym razie Gwardia Pretoriańska ogłosiła Klaudiusza cesarzem wieczorem 24, lub wcześnie 25. Senat mógł go tylko zatwierdzić. Klaudiusz obiecał donativum w wysokości 15 000 sestercji według Suetoniusa lub 5 000 drachm według Józefusa (czyli 20 000 sestercji) dla każdego pretorianina. Suma ta, dziesięciokrotnie większa od tej, na którą zgodził się jego poprzednik, przekonała ostatnich zwolenników senatu, by się do niego zjednoczyli. Zgromadzenie próbowało wykonać ostatni manewr, wysyłając Kasjusza Chaerea, jednego z oficerów, którzy zabili Kaligulę, ale spotkali go pretorianie krzyczący na nowego cesarza i wyciągający miecze. Klaudiusz odpowiada za pośrednictwem Agryppy, że nie chciał władzy, ale ją utrzymuje, będąc mianowanym przez strażników. Dodał, że będzie rządził z senatem.

W końcu tragiczny epizod zabójstwa Kaliguli i nadejście Klaudiusza wzmocniły zasadę imperialną, pokazując, że nawet przy braku tej władzy senat nie był w stanie przywrócić Republiki. Armia i lud stanęły po stronie reżimu cesarskiego.

Środki pierwsze

Gdy tylko został królem, Klaudiusz starał się uspokoić, przywrócić swoją reputację i ustanowić swoją legitymację. Zapowiedział edyktem, że jego tantry będą krótkie i nieszkodliwe, a swoją rzekomą głupotę obalił mówiąc, że udaje, by uciec przed groźbami Kaliguli.

Klaudiusz natychmiast zadekretował powszechną amnestię, stracono tylko Kasjusza Chaerea, bo nie można bezkarnie zamordować cesarza. Jego wspólnik, trybun Korneliusz Sabinus, został amnestionowany, ale solidarnie popełnił samobójstwo. Klaudiusz kazał zniszczyć trucizny znalezione w mieszkaniu Kaliguli i spalić wszystkie obciążające go akta, ale nie pozwolił, by pamięć o nim została potępiona przez damnatio memoriae, a dzień jego śmierci odnotowany jako dzień świętowania. Przywołał wygnańców z poprzedniego panowania, w tym swoje siostrzenice Agrypinę Młodszą i Julię Liwillę.

Klaudiusz nie miał takiej legitymacji jak jego poprzednicy, bo nie był potomkiem Augusta ani przez krew, ani przez adopcję; dlatego od chwili proklamacji nalegał na przynależność do domus Augusta, czyli domu Augusta. Obiecuje, że będzie rządził za przykładem Augusta. Nazywa się teraz Tiberius Claudius Caesar Augustus Germanicus: przyjmuje imię Augusta, jak jego poprzednicy na początku panowania, oraz przydomek "Cezar", który staje się przy tej okazji tytułem, podczas gdy do czasu Kaliguli był przekazywany tylko przez naturalne pochodzenie lub adopcję. Prawdopodobnie to Senat zainicjował tę przemianę. Z drugiej strony odmówił przyjęcia jako imienia tytułu Imperator, który miał zbyt wiele konotacji militarnych ("zwycięski dowódca"). Zachował honorowy przydomek Germanicus, łączący go ze zmarłym bohaterskim bratem, a w swoich tytułach często używał sformułowania "syn Drusa" (filius Drusi), by przywołać przykładnego ojca i przywłaszczyć sobie jego popularność. Deifikuje swoją ojcowską babkę Liwię, żonę boskiego Augusta, a swojej zmarłej matce Antonii Młodszej nadaje tytuł Augusta. Wreszcie odczekał trzydzieści dni, zanim przyszedł przyjąć honory i tytuły należne cesarzowi, a także tytuł Ojca Ojczyzny, który przyjął dopiero rok później.

Kilka dni po akcesji męża, 12 lutego, Messalina urodziła cesarskiego dziedzica, któremu Klaudiusz nadał imię Tiberius Claudius Germanicus, przyszły Britannicus. W tym samym 41 roku para cesarska dopełniła sojuszy rodzinnych: Klaudiusz wydał swoją najstarszą córkę Claudię Antonię za Pompejusza Magnusa, znakomitego potomka Pompejusza, drugą córkę Claudię Oktawię, jeszcze jako dziecko, zaręczył z Juniuszem Silanusem i kazał im przyznać pierwsze honory vigintiviratu.

Ze swojej strony Messalina oskarża Julię Liwillę, siostrę Kaliguli, i jej domniemanego kochanka Senekę o cudzołóstwo. Odesłana na wygnanie Julia Livilla zmarła lub została stracona wkrótce potem. Współcześni historycy przyznają, że Messalina mogła obawiać się znaczenia Julii Livilli, wcześniej oskarżonej o spisek i wygnanej, a ponadto żony Marka Winicjusza, uważanego przez senat za ewentualnego następcę Kaliguli.

Stosunki z Senatem

Klaudiusz narzuca się senatowi, jednocześnie znacznie osłabiając jego autorytet, co z pewnością nie spodobało się wielu senatorom. Klaudiusz, jako dobry polityk, rozumiał to i zapewniał potężną instytucję o swoim szacunku, jednocześnie bezwzględnie rozprawiając się z nią w przypadku zdemaskowania spisku.

W przeciwieństwie do Kaliguli, Klaudiusz dbał o to, by traktować senatorów z grzecznością należną ich randze. Na przykład podczas regularnych sesji cesarz zasiadał wśród zgromadzonych w senacie, zabierał głos, gdy przychodziła jego kolej, i wstawał, by przemówić do zgromadzonych, choć długie stanie było dla niego trudne. Wprowadzając ustawę, zasiadał w ławie zarezerwowanej dla trybunów w roli nosiciela władzy trybunalskiej (będąc patrycjuszem, cesarz nie może oficjalnie być trybunem plebsu, ale ta władza została przyznana poprzednim cesarzom). Suetoniusz, nie mogąc przypisać mu braku grzeczności, sugeruje, że okazuje on zbyt wiele.

Klaudiusz zachował jednak ostrożność i po uzyskaniu zgody senatu kazał odprowadzić do kurii eskortę ochronną utworzoną z prefekta pretorium i trybunów wojskowych.

Według fragmentu mowy znalezionej na fragmencie papirusu Klaudiusz zachęca senatorów do debatowania nad projektami ustaw. Klaudiusz rozprawił się również z absencją w senacie, do tego stopnia, że według Diona Kasjusza kilku senatorów, którzy zostali surowo ukarani za nieobecność, popełniło samobójstwo, przy czym epizod ten nie jest jasny i nie wiemy, na ile był prawdziwy, a na ile był pomówieniem.

W '45 roku, chcąc ograniczyć nieobecności, Claude odebrał Senatowi prawo do udzielania urlopów i kazał je przydzielić wyłącznie sobie.

Niemniej jednak z części senatu szybko zaczęły emanować groźby. Egzekucje i samobójstwa senatorów następowały jedna po drugiej, z powodu spisków lub podejrzeń cesarskich, o czym donoszą Suetoniusz, Dion Kasjusz i Tacyt. Ci ostatni tłumaczą je lękliwym charakterem Klaudiusza, obawiającego się zamachu i będącego ofiarą intryg przewrotnej Messaliny, wspieranej przez swoich wolnych strzelców. Historycy ci uzasadniają oskarżenia Messaliny jej zazdrością o ewentualnych rywali, chciwością na majątek swoich ofiar lub chęcią dominacji seksualnej, czasem jednym i drugim. Postawa współczesnych historyków waha się od szacunku dla wielkich autorów starożytnych, gdzie wszystko jest prawdą, przez ostrożność, która próbuje oddzielić to, co prawdziwe, od tego, co fałszywe, w celu reinterpretacji historii, aż po hiperkrytycyzm, który neguje jakąkolwiek pewność historyczną w sprawie negatywnego przedstawienia intencji Klaudiusza i jego świty. Wśród teorii interpretujących motywacje imperialne Levick uważa, że para cesarska pojednuje potencjalnych rywali i czeka, aż staną się słabi, aby ich wyeliminować, jeśli zagrożenie się utrzymuje. Renucci podziela ten pogląd: Tacyt i inni historycy nie powinni być odczytywani w wartości nominalnej, ale implikują znacznie więcej niż wyrażają. Dla niego Klaudiusz nie wahał się wyeliminować tych, których się obawiał, nawet jeśli oznaczało to próbę ugłaskania ich różnymi honorami i sojuszami, by wyeliminować ich, gdy nadarzy się okazja.

Wkrótce po ogłoszeniu Klaudiusza, w 42 roku, Suetoniusz i Dion Kasjusz przytaczają pierwszą egzekucję senatora - Appiusza Silanusa, legata w Hiszpanii, a następnie drugiego męża Domicji Lepidy, matki Messaliny. Według Diona Kasjusza obraził on Messalinę, odmawiając zostania jej kochankiem. Wyrażając zastrzeżenia, Suetoniusz demaskuje spisek rokoszanina: wykorzystując strach Klaudiusza, Messalina, a następnie wolnomularz Narcyz twierdzą, że przyśnił im się zamach na niego dokonany przez Appiusza Silanusa, i zapewniają o jego śmierci, gdy tylko pojawi się w pałacu. Współcześni historycy wątpią w tę relację, która jest zbyt spójna z obrazem zbrodniczej i sfrustrowanej Messaliny oraz tchórzliwego Klaudiusza manipulowanego przez swoją świtę. Dla Levicka, a za nim Renucci, Klaudiusz nie jest ani głupi, ani niewinny i to on inspiruje prewencyjną eliminację Silanusa, po zwabieniu go na dwór cesarski. Inni zakładają spisek Silanusa, odkryty w porę.

Niedługo potem zbuntował się Skryboniusz, legat Dalmacji, podburzony przez senatora Winicjusza, wymienianego w 41 r. jako ewentualny następca Kaliguli i obawiającego się, że zapłaci za to życiem. Słabo przygotowana, być może zaimprowizowana po egzekucji Appiusza Silanusa, próba zakończyła się niepowodzeniem, żołnierze odmówili pójścia za Skryboniuszem, który popełnił samobójstwo lub został zabity. Caecina Paetus, członek spisku, został aresztowany w Dalmacji i przewieziony do Rzymu. Jego żona Arria namawia go do popełnienia samobójstwa poprzez zasztyletowanie się. Według Diona Kasjusza akty oskarżenia zostały złożone w senacie, w obecności Klaudiusza, a duża część spiskowców, senatorów w tym Winicjusz i rycerzy, wolała popełnić samobójstwo niż donos i tortury zaaranżowane według Diona Kasjusza przez Messalinę i Narcyza.

Jednak, w przeciwieństwie do oskarżeń za czasów Tyberiusza, dzieci spiskowców zostały oszczędzone. To przerwane powstanie pokazało lojalność armii wobec Klaudiusza, która potwierdzała się przez całe jego panowanie. Po tym ostrzeżeniu kazał senatowi przegłosować tytuł Claudia Pia Fidelis, by nagrodzić legiony z Dalmacji, które odmówiły marszu przeciwko niemu, co było sposobem na wezwanie senatorów do okazania poparcia cesarzowi.

Dion Kasjusz umieszcza serię eliminacji w rodzinie cesarskiej w 46 i 47 roku n.e., wymierzonych w zięciów Klaudiusza i świtę sióstr Kaliguli, Agrypiny Młodszej i Julii Liwilli. W 46 roku, według Diona Kasjusza, Messalina otruła Marka Winicjusza, byłego szwagra Kaliguli, który odmówił zostania jej kochankiem. Dion wskazuje również, że podejrzewano go o chęć pomszczenia śmierci swojej żony Julii Livilli. Próba zamachu na syna Agrypiny, chłopca Domitiusa Ahenobarbusa, przyszłego Nerona, również przypisywana Messalinie, jest opisana przez Suetoniusza jako bajka.

W 46 lub 47 roku zięć Klaudiusza, Pompejusz Magnus, został stracony z powodów, których nie wskazuje ani Suetoniusz, ani Dion Kasjusz, ale które współcześni historycy przyjmują jako chęć Messaliny i być może Klaudiusza do wyeliminowania ewentualnej konkurencji ze strony ich syna Britannicusa. O egzekucji ojca Pompejusza Krassusa Frugi i jego matki w tym samym czasie wspomina jedynie Seneka, który zrzuca odpowiedzialność na Klaudiusza. Claudia Antonia wyszła ponownie za mąż za przyrodniego brata Messaliny, Faustusa Syllę, mniej problematycznego zięcia.

W 46 roku Asinius Gallus, wnuk oratora Asiniusa Pollio i brat maciczny Drususa II, oraz Statilius Corvinus, były konsul, inscenizują rewolucję pałacową z udziałem wyzwolonych i niewolników Klaudiusza. Asinius Gallus zostaje jedynie wygnany. Źródła starożytne są lakoniczne, losy Korwina i pozostałych wspólników są nieznane.

W 47 roku oskarżony został Decimus Valerius Asiaticus, zamożny senator z Wiednia, bardzo wpływowy w Galii, dwukrotny konsul. Oskarżenie o cudzołóstwo maskuje inne motywy. Tacyt oskarża Messalinę o pożądanie jego ogrodów, co jest motywem konwencjonalnym, a następnie odsłania bardziej niepokojące podejrzenia: Asiaticus mógł wskrzesić Galów i armię germańską. Co więcej, Asiaticus był obecny przy zabójstwie Kaliguli i podobno był brany pod uwagę przy jego sukcesji. Aresztowany przed swoim rzekomym wyjazdem do Germanii, stawił się przed Klaudiuszem, który dał mu jedynie wybór metody śmierci. Podciął więc sobie żyły w swoich ogrodach. Dla Renucciego Asiaticus mógł być jednym z ostatnich, którzy zapłacą życiem za udział w zabójstwie Kaliguli. Rok później, w mowie o przyjęciu Galów, Klaudiusz określił go bezimiennie jako "rozbójnika" (latro) i "prodigy of the palestra".

Zakres tej sukcesji czystek nie jest dokładnie znany, ale według Suetoniusa i Seneki, Klaudiusz w czasie swojego panowania podobno doprowadził do samobójstwa lub egzekucji trzydziestu pięciu senatorów i ponad trzystu rycerzy. Z tych ofiar osiemnaście jest zidentyfikowanych z imienia, a tylko dwie zmarły po 47 roku. Renucci umieszcza więc większość eliminacji jako kontynuację przejęcia władzy w 41 roku i zakłada, że twarda frakcja przeciwników Kaliguli nie zjednoczyła się za jego następcą.

Wnioskowanie, że przypadki te są częścią panowania terroru jest ryzykowne, a ich liczba (osiemnaście indywidualnych lub grupowych samobójstw sprowokowanych w ciągu trzynastu lat) wydaje się niska w porównaniu z innymi panowaniami (52 przypadki za Tyberiusza w ciągu 23 lat, 15 za Kaliguli w ciągu 4 lat, 42 za Nerona w ciągu czternastu lat), zdając sobie sprawę, że porównanie to należy przyjmować z ostrożnością, ponieważ wskazania autorów starożytnych są niepełne i wybiórcze.

W 47 i 48 roku n.e., Klaudiusz sprawował cenzurę u Lucjusza Witeliusza. Funkcja ta, która po Auguście wyszła z użycia, pozwoliła mu odnowić skład senatu, zakonu senatorskiego i konnego zakonu rycerskiego, przy zachowaniu republikańskich pozorów. Zwolnił z senatu wielu senatorów, którzy nie spełniali już oczekiwanych cech moralnych lub warunków finansowych, ale zgodnie z metodą praktykowaną już przez Augusta, uprzedzał ich indywidualnie i pozwalał im zrezygnować bez publicznego upokorzenia. Jednocześnie kazał głosować na prowincjuszy posiadających obywatelstwo rzymskie jako kandydatów do magistratur cursus honorum, co pozwalało im wejść do Senatu po zakończeniu kadencji. Tablica Klaudiusza wyryta w Lugdunum utrwala jego mowę o przyjęciu galijskich senatorów. Uzupełnił szeregi senatu o nowych magistrów, a żeby osiągnąć liczbę sześciuset, zainaugurował nową praktykę, adlectio: zapisał rycerzy, którzy spełniali warunki zamożności i honoru, bez konieczności wcześniejszego sprawowania questorium.

Wygaśnięcie linii patrycjuszowskich zrekompensował nadaniem tego statusu najstarszym senatorom lub tym, których rodzice się wyróżniali.

Klaudiusz i Imperium

Po zaburzeniach Kaliguli, Klaudiusz chciał odbudować państwo rzymskie poprzez rozwój jego centralizacji. Wspomagany przez kompetentnych wolnomularzy wzmocnił administrację zapoczątkowaną przez Augusta, nadzorował rządy w prowincjach ograniczając nadużycia i zagwarantował rzymski pokój anektując kilka królestw klienckich. Bardziej niż August interesował się prowincjuszami i hojnie rozpowszechniał obywatelstwo rzymskie.

Moneta była potężnym narzędziem propagandowym cesarzy rzymskich, łatwo docierającym do milionów mieszkańców Imperium. Klaudiusz używał jej do swoich monet złotych (aureus) i srebrnych (denarius), a w znacznych ilościach do mniejszych gatunków z mosiądzu (sestercja) i brązu (as i jego podwielokrotności). Mosiężny i brązowy bilon rzymskiego warsztatu uzupełniany był na Zachodzie przez emisje wykonywane w obozach wojskowych oraz przez imitacje produkowane przez tolerowane przez władze mennice lokalne. Obfitość tych oficjalnych i imitowanych emisji zastąpiła stare monety galijskie i hiszpańskie, spowodowała zamknięcie małych warsztatów monetarnych działających jeszcze w niektórych gminach prowincjonalnych i zasilała drobny handel w Galii, Germanii i Bretanii.

W monetach Klaudiusza można wyróżnić cztery motywy:

Od pierwszych numerów w 41 r.

Z kolei w Rzymie i Lugdunum nie emitowano monet z wizerunkiem Messaliny. Liczne miasta we wschodniej części Imperium, które korzystały ze swojej niezależności monetarnej, biły monety wychwalające płodność Messaliny, matki następcy cesarza. W Nicaea i Nikomedii ukazano ją niosącą kłosy pszenicy, atrybut Demeter, bogini płodności. W wydaniu z Aleksandrii widać ją trzymającą w otwartej dłoni dwie miniaturowe figurki, jej dwoje dzieci. Portret Messaliny, wykonany w Cezarei Kapadockiej, zawiera na rewersie trzymających się za ręce Oktawiana i Brytannika, którym towarzyszy ich przyrodnia siostra Claudia Antonia.

W potwierdzeniu prawowitości Klaudiusza bardziej zaskakujące są monety, które przypominają o jego proklamacji przez wojsko. Jedna z nich ukazuje już w 41-42 roku, a wiele późniejszych mennic, cesarza związanego z Gwardią Pretoriańską. Druga z legendą PRAETOR(iani) RECEPT(i) przedstawia cesarza i żołnierza podającego sobie ręce. Prawdopodobnie, według Levicka i Campbella, monety te nagradzały pretorianów za ogłoszenie Klaudiusza cesarzem, ale typy te zostały później ponownie wykorzystane:

Zwycięstwo jest obowiązkowym warunkiem uznania władzy. Klaudiusz, przystępując do władzy, nie mógł się jednak pochwalić żadnym osobistym wyczynem militarnym ani wyczynami swoich generałów. Uczcił więc te należące do jego ojca, wydając emisje z profilem Drusa z łukiem triumfalnym na rewersie, posągiem konnym pomiędzy dwoma trofeami i napisem DE GERMANIS. W latach 46-51 Klaudiusz uczcił swój podbój Brytanii monetami z takim samym rewersem i napisem DE BRITANN(is).

Serie monetarne wydane za zasługi Augusta są powielane przez Klaudiusza: przedstawienie wieńca z liści dębowych z legendą OB CIVES SERVATOS przedstawia wieniec obywatelski przyznany obrońcy obywateli rzymskich, Augustowi w przeszłości, Klaudiuszowi w teraźniejszości, który umieścił go na dachu swojego domu. Kolejny odzysk monet augustowskich, to monety z warsztatu monetarnego w Lugdunum przedstawiające ołtarz federalnego sanktuarium Trzech Galów i podpisane ROM ET AVG, znane dzięki rzadkiemu quadransowi. Przywołują one miejsce i dzień narodzin Klaudiusza, które pokrywają się z dniem konsekracji ołtarza.

Alegorie związane z polityką Klaudiusza pojawiają się na monetach od początku jego panowania w 41 r.

Ani w czasach Republiki, ani w czasach Cesarstwa Senat nie miał żadnych zdolności operacyjnych do administrowania Imperium: jedynie skarbiec, Aerarium, z ograniczonymi środkami finansowymi, bez personelu administracyjnego i technicznego oraz bez biur, poza archiwami. W czasach Republiki magistraty i namiestnicy prowincji byli wspomagani przez swój personel, niewolników i wolnych ludzi, a kwestorzy zarządzali ich skarbem. August zorganizował zarządzanie prowincjami cesarskimi, którymi zarządzał za pośrednictwem swoich legatów, oraz swoimi prywatnymi posiadłościami na tej zasadzie, korzystając z wolnych ludzi i niewolników ze swojego domu, domus Augusta. Stworzył skarbiec cesarski, fiscus, do zarządzania zebranymi dochodami, równolegle do aerarium. Klaudiusz odziedziczył ten zalążek administracji i rozwinął go poprzez wyspecjalizowane urzędy, z których każdy podlegał wolnemu człowiekowi z domus Augusta.

Najważniejszą służbą była służba finansów (a rationibus), która zarządzała skarbem domu cesarskiego (fiscus), w stosunku do prowincjonalnych fisci. Powierzono ją Pallasowi, któremu wcześniej zaufała Antonia Młodsza, matka Klaudiusza. Służbą korespondencji administracyjnej (ab epistulis), stworzoną prawdopodobnie przez Augusta w związku z pocztą cesarską, kierował Narcyz, były niewolnik Kaliguli. Narcyz był najbardziej zaufanym człowiekiem Klaudiusza, a czasem jego rzecznikiem, np. w 43 r. w celu uspokojenia opornego legionu podczas kampanii w Bretanii.

Klaudiusz, który aktywnie wykonywał swoją rolę sądowniczą, stworzył służbę zajmującą się sprawami podnoszonymi w apelacji do cesarza (a cognitibus) oraz petycjami (ab libellis), powierzonymi Kalistusowi, byłemu wolnemu strzelcowi Kaliguli. Ostatni wydział (a studiis) zajmował się sprawami różnymi, badaniem dokumentów oraz sporządzaniem dokumentów i oficjalnych przemówień, który z niejasnych przyczyn został stracony w 47 roku na skutek oskarżenia Messaliny według Diona Kasjusza. Jego stanowisko objął Callistus.

Organizacja ta nie czyniła wyraźnego rozróżnienia między prywatnymi dochodami cesarza a dochodami państwa, co wyjaśnia, dlaczego dużą wagę przywiązywała do pracowników domu Augusta. Duża odpowiedzialność tych mężczyzn, o niższej randze społecznej i w dodatku Greków, odgrywa rolę w negatywnym obrazie przekazywanym przez historyków, którzy wszyscy powtarzają, że Klaudiusz podlegał ich wpływom. Ponadto ogromne bogactwo wielu z nich sprawiło, że zyskali reputację korupcyjnych. Dion Kasjusz stwierdza, że sprzedawali oni tytuł obywatela rzymskiego najpierw po wysokiej, a potem po niskiej cenie, urzędy wojskowe oraz urzędy procuratora i gubernatora, a nawet artykuły spożywcze, powodując ich niedobór. Pliniusz Starszy zauważa, że Pallas, Narcyz i Kallista byli bogatsi od Krassusa, najbogatszego po Sylli człowieka epoki republikańskiej, z majątkiem szacowanym na dwieście milionów sestercji.

Te same oskarżycielskie źródła przyznają jednak, że ci wolni ludzie byli lojalni wobec Klaudiusza. Wreszcie Suetoniusz przyznaje nawet pewną skuteczność z ich strony.

Za panowania Klaudiusza Imperium przeszło nową ekspansję, która była ograniczona od czasów Augusta. Zaanektowano terytoria będące już pod protektoratem rzymskim: Noricum, Judeę po śmierci jej ostatniego króla Heroda Agryppy I w 42 r., Pamfilię i Licję w 43 r., po lokalnym buncie i wymordowaniu obywateli rzymskich. Po zamordowaniu przez Kaligulę Ptolemeusza, króla Mauretanii, i powstaniu jednego z jego wyzwoleńców, Ædemona, w 40 r., agitacja plemion mauretańskich trwała w 42 i 43 r. W 43 r. dawne królestwo podzielono na dwie prowincje, Cezarską Mauretanię i Tingitańską Mauretanię.

Britannia (dzisiejsza Wielka Brytania) była atrakcyjnym celem ze względu na swoje bogactwo, dostrzeżone już przez rzymskich kupców. Podbój, przewidziany przez Kaligulę, zainicjował Klaudiusz w 43 roku. Wysłał on Aulusa Plaucjusza na czele czterech legionów, biorąc za pretekst wezwanie o pomoc od lokalnego sojusznika znajdującego się w trudnej sytuacji. Sam Klaudiusz udał się na wyspę wraz ze swoimi zięciami na dwa tygodnie, by odebrać zwycięstwo.

Jesienią 43 roku, a przed powrotem do Rzymu, senat przyznał mu triumf i budowę łuku triumfalnego w Rzymie oraz drugiego w Boulogne-sur-Mer. Senat nadał mu również honorowy tytuł "Britannicus", który przyjął tylko dla swojego syna, a sam nie używał. Triumf Klaudiusza świętowano w 44 roku, co było ceremonią nie widzianą w Rzymie od czasu triumfu Germanicusa w 17 roku. Messalina jechała za rydwanem triumfalnym w carpentum, z kilkoma generałami ubranymi w regalia triumfalne. Użycie carpentum było wyjątkowym zaszczytem dla Messaliny, ponieważ jazda w tym dwukołowym powozie była przywilejem westalek, który wcześniej przysługiwał tylko Liwii.

Klaudiusz wreszcie doczekał się militarnej chwały jak jego rodzice i odniósł sukces tam, gdzie zawiódł sam Juliusz Cezar, podporządkowując sobie Bretończyków i Oceanię. Odnowił ten triumf, ustanawiając coroczne święto na jego pamiątkę. W 47 roku maszerował u boku Aulusa Plaucjusza, który otrzymał owację. W 51 roku uczcił pojmanie bretońskiego wodza Caratacosa, odgrywając ponownie szturm na bretońskie miasto na Polu Marsowym.

W 46 roku Rzymianie interweniowali w Tracji, gdzie po zabójstwie króla Rhemetalesa III przez jego żonę doszło do buntu przeciwko rzymskiej władzy. Historyczne relacje o tym konflikcie są późne i sprowadzają się do kilku fragmentów u Euzebiusza z Cezarei i Jerzego z Syncelle. Podbite królestwo podzielono na dwie części, północną przyłączono do Mesji i utworzono nową prowincję Trację. Aneksja ta przesunęła granicę na Dunaj i zabezpieczyła cesarskie prowincje Macedonię i Achaję, których kontrolę Klaudiusz przekazał senatowi.

Na froncie nadreńskim Klaudiusz pozostał przy strategii defensywnej, zalecanej przez Augusta i kontynuowanej przez Tyberiusza, zwłaszcza że kilka legionów stacjonujących w prowincjach nadreńskich było teraz zaangażowanych w Brytanii. Ludy germańskie próbowały czasem plądrować Imperium, za czym szły rzymskie akcje odwetowe. W 47 roku legat Germania Inferior Corbulon wypędził piratów stacjonujących u ujścia Renu, przywrócił Fryzów pod mglisty rzymski protektorat i interweniował przeciwko Czaukom. W ten sposób armia rzymska mogła zbudować kanał między Renem a Muzą, który następnie został uzupełniony o budowę nowej drogi. Organizacja strategiczna sektora reńskiego została zakończona. Klaudiusz ukończył przejście przez Alpy przez przełęcz Brenner, łącząc Italię z Germanią i tym samym kończąc dzieło rozpoczęte przez jego ojca Drususa.

W przypadku prowincjuszy Klaudiusz wykazał się otwartością i życzliwością, które można dostrzec w jego słynnej mowie na otwarcie senatu skierowanej do galijskich notabli, a także w działaniach pomijanych przez starożytnych autorów, a prześladowanych przez różne źródła epigraficzne. Historyk Gilbert Charles-Picard uważa, że ta nowatorska postawa wynika z podwójnej kultury greckiej i łacińskiej Klaudiusza, który był doskonale dwujęzyczny, oraz z jego erudycji historycznej, która inspirowała go do współczucia dla pokonanych ludów.

Na podstawie źródeł literackich i nielicznych inskrypcji epigraficznych historycy zidentyfikowali pewną liczbę gubernatorów prowincji, co stanowi próbkę obejmującą tylko część Imperium. Jest jednak jasne, że niewielu gubernatorów mianowanych przez Kaligulę zostało zachowanych pod rządami Klaudiusza i że byli to ludzie zaufania Klaudiusza lub jego przyjaciół. Jeśli niektórzy namiestnicy byli nowymi ludźmi, to duża liczba była senatorami ze starej rzymskiej szlachty. W prowincjach cesarskich, które zależały od cesarza, kompetentni namiestnicy byli utrzymywani na stanowisku przez cztery lub pięć lat, a czasami nagradzani ornamentami triumfalnymi, podczas gdy namiestnicy prowincji senatorskich służyli tylko przez jeden rok, z kilkoma wyjątkami, takimi jak Galba, prokonsul Afryki przez dwa lata, aby przywrócić porządek, lub inni w Achai i Krecie.

Klaudiusz dbał o ograniczenie nadużyć ze strony namiestników. Aby walczyć z tymi, którzy zbyt wolno obejmowali swoje stanowiska, wymagał od wszystkich nowych gubernatorów, aby opuścili Rzym przed pierwszym kwietnia i udali się do swoich prowincji. Zabronił też gubernatorom sprawowania dwóch kolejnych kadencji, co miało na celu uniknięcie procesów sądowych w Rzymie. Środek ten pozwalał obywatelom, których skrzywdzili, na postawienie ich w stan oskarżenia po zakończeniu kadencji. Podobnie legaci, którzy towarzyszyli namiestnikom, musieli pozostać w Rzymie przez pewien czas przed wyjazdem na kolejne stanowisko, dopóki nie można było ich oskarżyć.

Klaudiusz uregulował również kwestię odpowiedzialności za spory podatkowe w prowincjach, czy to cesarskie, czy senatorskie: zbieraniem dochodów dla skarbu cesarskiego, fiscus, zajmowali się procuratorzy mianowani przez cesarza, natomiast rozpatrywanie sporów należało zasadniczo do kompetencji gubernatora prowincji. W 53 r. Klaudiusz nadał procuratorom fiscusa prawo do rozstrzygania sporów, a to przekazanie władzy sądowniczej zostało ratyfikowane przez senat. Środek ten został skrytykowany przez Tacyta, który zauważył erozję władzy sądowniczej, która wcześniej należała do pretorów, a więc i do senatorów, na korzyść rycerzy i wolnych strzelców cesarza.

Klaudiusz próbował zaradzić nadużywaniu stanowiska cesarskiego przez osoby do niego nieuprawnione, czyli cursus publicus, którego ciężar ciążył na miastach, na co wskazuje inskrypcja z Tegei w Achai.

Klaudiusz przeprowadził w 48 roku spis ludności, który liczył 5 984 072 obywateli rzymskich, co stanowiło wzrost o prawie milion od tego przeprowadzonego po śmierci Augusta.

Klaudiusz wykazał się niezwykłą otwartością w przyznawaniu obywatelstwa rzymskiego: naturalizował wielu pojedynczych Orientów. Tworzenie rzymskich kolonii lub awansowanie łacińskich miast do statusu kolonii zbiorowo naturalizowało ich wolnych mieszkańców. Kolonie te czasami wyrastały z istniejących wcześniej społeczności, zwłaszcza tych, w których znajdowały się elity zdolne do pozyskania ludności dla sprawy rzymskiej. W dowód uznania miasta te umieszczały imię Klaudiusza w swoich nazwach miejscowości: Lugdunum stało się Colonia copia Claudia Augusta Lugudunum, Kolonia Colonia Claudia Ara Agrippinensium.

Naturalizacja poprzez awans wojskowy była kolejną drogą otwartą przez Klaudiusza. Zgodnie z prawem obywatelstwo było wymagane do zaciągnięcia się do legionistów, ale lokalna rekrutacja wprowadziła do armii wielu peregrynów, prowincjuszy bez prawa obywatelstwa, jako legionistów z fikcyjnym prawem obywatelstwa lub jako żołnierzy pomocniczych. Klaudiusz uogólnił nadawanie obywatelstwa, przyznając je w formie dyplomu wojskowego po zakończeniu służby dla żołnierza pomocniczego, dla jego konkubiny i ich dzieci.

Ta hojność wobec prowincjuszy denerwowała niektórych senatorów, takich jak Seneka, który twierdził, że Klaudiusz "chciał widzieć wszystkich Greków, Galów, Hiszpanów i Bretończyków w togach". Klaudiusz był jednak rygorystyczny i żądał, by nowi obywatele znali łacinę. W pojedynczych przypadkach uzurpacji obywatelstwa Klaudiusz mógł, według Suetoniusza, być surowy i kazać ściąć przestępców, lub przywrócić do stanu niewolniczego wyzwolicieli, którzy uzurpowali sobie rangę rycerza.

Pragmatyzm Klaudiusza widać w edykcie zachowanym w Tabula Clesiana, w którym znalazł on realistyczne rozwiązanie sytuacji Anaunes (it), sąsiadującego z Trydentem plemienia. Wysłannik Klaudiusza odkrył, że wielu mieszkańców uzyskało obywatelstwo rzymskie w sposób niewłaściwy. Po przeprowadzeniu śledztwa, zamiast rozprawić się z nimi, cesarz oświadczył, że od tego dnia będą oni uważani za posiadających pełne obywatelstwo: pozbawienie ich nielegalnie uzyskanego statusu spowodowałoby poważniejsze problemy niż złamanie zasady.

Klaudiusz i Rzym

W 49 roku n.e., Klaudiusz rozszerzył obwód miejski Rzymu (pomerium) i włączył do niego Awentyny. Zastosował się do starożytnego zwyczaju, zgodnie z którym powiększenie terytorium pod panowaniem rzymskim pozwalało na rozszerzenie granic miejskich Rzymu, uzasadnionego dla Klaudiusza podbojem Brytanii. Jeśli jednak pójdziemy za Seneką, to prawo to obowiązuje tylko w przypadku aneksji w Italii, co poddaje w wątpliwość zasadność powiększenia przez Klaudiusza.

Podobnie jak jego poprzednicy, Klaudiusz posiadał imperium, które dawało mu prawo do sądzenia, oraz władzę trybunalską, dzięki której mógł przyjmować apelacje od skazanych obywateli. W przeciwieństwie do swoich poprzedników Klaudiusz gorliwie korzystał z przysługujących mu uprawnień. Zasiadał na forum od rana do nocy, czasem nawet w święta lub daty religijne, które tradycyjnie były wolne od pracy. Sądził wiele spraw, osobiście lub w towarzystwie konsula lub pretora. Suetoniusz przyznaje się do jakości niektórych jego sądów, ale jak zwykle podsumowuje negatywnie, na przemian ostrożny i spostrzegawczy, albo zawadiacki i pochopny, czasem z lekkością przypominającą szaleństwo", opinie, które ilustruje przykładami najczęściej ośmieszającymi Klaudiusza.

Oprócz osobistej działalności sędziowskiej Klaudiusz podjął szereg działań mających na celu poprawę funkcjonowania sądownictwa i zmniejszenie zatłoczenia sądów rzymskich, w obliczu wielokrotnych nadużyć prawnych i inflacji ilości spraw. Aby ograniczyć długość postępowania sądowego, zobowiązał sędziów do zamykania spraw przed opróżnieniem sądów. Zwiększa pojemność sądów poprzez wydłużenie długości sesji do całego roku. Aby zwalczyć taktykę zwlekania stosowaną przez powodów, którzy po wniesieniu oskarżenia sami się rozgrzeszali, zmuszając jednocześnie oskarżonych do pozostania w Rzymie i wydłużając postępowanie, Klaudiusz zobowiązał tych powodów do pozostania w Rzymie w czasie rozpatrywania ich spraw i nakazał sędziom wydawanie wyroków przeciwko nim w przypadku nieusprawiedliwionej nieobecności.

Pierre Renucci tłumaczy zatłoczenie sądów gwałtownym wzrostem liczby procesów in maiestas za czasów Tyberiusza, początkowo przeciwko ludowi rzymskiemu, potem przeciwko osobie lub wizerunkowi cesarza. Prawna nagroda dla oskarżycieli, dająca im jedną czwartą majątku skazanego, zachęcała do denuncjacji nawet z najbardziej błahych powodów, takich jak pijackie gadanie czy nieostrożne żarty. Nie cofając się przed prawnymi zapisami aktu oskarżenia, Klaudiusz położył kres procesom maiestów, wyzywając oszczerców.

Klaudiusz rozstrzygał spory w podległych mu prowincjach, jak np. sprawa aleksandryjska. Na początku jego panowania Grecy i Żydzi z Aleksandrii wysłali do niego ambasadę w związku z zamieszkami między tymi dwoma społecznościami. W odpowiedzi Klaudiusz kazał rozstrzelać dwóch greckich agitatorów z Aleksandrii i napisał List do Aleksandryjczyków, w którym odmówił opowiedzenia się po czyjej stronie leży odpowiedzialność za powstania, ale ostrzegł, że będzie nieprzejednany wobec tych, którzy je wznowią; potwierdził prawa Żydów w tym mieście, ale jednocześnie zabronił im dalszego masowego wysyłania tam osadników. Według Józefusa, uznał wtedy prawa i wolności wszystkich Żydów w imperium.

W przeciwieństwie do jego działalności sądowniczej, jego osiągnięcia legislacyjne były wychwalane przez autorów starożytnych. Klaudiusz pracował nad przywróceniem moralności, pragnąc, aby ranga pokrywała się z bogactwem, honorem i prestiżem. W widowiskach uprzywilejowane miejsca otrzymywali więc senatorowie i rycerze.

Klaudiusz wydawał liczne edykty na różne tematy, których antologię przytacza Suetoniusz, niektóre z nich są szydercze, jak na przykład zezwolenie na wzdęcia podczas bankietów, plotka, którą Suetoniusz rozpowszechnia warunkowo, ale która jest obficie cytowana.

Poważniej mówiąc, Klaudiusz przełożył na kilka ustaw ewolucję moralności swoich czasów na rzecz poprawy losu niewolników i emancypacji kobiet. Słynny dekret dotyczył statusu chorych niewolników; do tej pory panowie porzucali chorych niewolników w świątyni Eskulapa na wyspie Tiberina i odzyskiwali ich, jeśli przeżyli. Klaudiusz postanowił, że wyleczeni niewolnicy będą uważani za uwolnionych, a panowie, którzy zdecydują się zabić swoich niewolników, zamiast ryzykować, będą ścigani za morderstwo. Po raz pierwszy w starożytności zabicie chorego niewolnika przez jego pana zostało uznane za przestępstwo.

Inne godne uwagi dekrety dotyczą praw kobiet: Claude znosi dla żon opiekę członka ich rodziny pochodzenia, wyjątek, który istniał tylko dla matek więcej niż trojga dzieci. Inny dekret naprawił niesprawiedliwość w prawie spadkowym, umieszczając matkę zamężną sine manu wśród spadkobierców swojego dziecka, gdy zmarło ono bez sporządzenia testamentu.

Równolegle z tymi emancypacyjnymi decyzjami Klaudiusz wzmacniał prerogatywy Pater familias, czy to nad majątkiem rodziny, czy też wzmacniając jego władzę w sposób bardziej ogólny.

Od początku swego panowania, naznaczonego klęską głodu w Rzymie, Klaudiusz był besztany przez tłum na forum i obrzucany okruchami chleba. Należy zauważyć, że w Rzymie około 200 000 ubogich obywateli otrzymywało darmowy przydział pszenicy, dostarczanej przez państwo rzymskie, w dużej mierze sprowadzanej z prowincji i zapewnionej materialnie przez cesarza. Klaudiusz natychmiast podjął działania mające na celu zachęcenie do sprowadzania pszenicy do Rzymu, nawet w okresie zimowym, sezonie sztormów i zatrzymania żeglugi: obiecał wziąć odpowiedzialność za straty spowodowane katastrofami statków, stając się w ten sposób ubezpieczycielem statków kupieckich. Właściciele statków handlowych uzyskali przywileje prawne, takie jak obywatelstwo i zwolnienie z kar dla kawalerów i bezdzietnych małżeństw na mocy prawa Papia-Poppea.

Klaudiusz na nowo zdefiniował także obowiązki związane z zaopatrzeniem: czynności związane z dystrybucją wśród ludności powierzył procuratorowi zwanemu ad Miniciam, nazwanemu tak od portyku w Rzymie, w którym je wykonywano. Za administrację portu w Ostii i transport pszenicy do Rzymu odpowiadał kwestor, młodszy sędzia sprawujący swój urząd tylko przez rok. Klaudiusz zastąpił go procuratorem, którego mianował i utrzymywał zgodnie z jego kompetencjami. Wreszcie Klaudiusz nie wahał się podróżować osobiście, by monitorować przybycie pszenicy do Ostii.

Oprócz renowacji teatru Pompejusza i budowy marmurowych barier w Circus Maximus, Klaudiusz rozpoczął lub kontynuował wielkie projekty rozwojowe mające na celu poprawę zaopatrzenia Rzymu. Prace te, których finansowanie było możliwe tylko dzięki finansom cesarskim, trwały latami i pozostawiły po sobie dzieła, które Pliniusz Starszy określił jako "cuda, których nic nie przewyższa" ("invicta miracula").

Klaudiusz zapewnił zaopatrzenie Rzymu w wodę, odbudowując w 45 roku Aqua Virgo, uszkodzoną za czasów Kaliguli; kontynuował też budowę dwóch akweduktów - Aqua Claudia, rozpoczętą za czasów Kaliguli, i Aqua Anio Novus. Te dwa dzieła, o długości odpowiednio sześćdziesięciu dziewięciu i osiemdziesięciu siedmiu kilometrów, dotarły do miasta w 52 roku, łącząc się przy Porta Maggiore. Odbudowa i budowa tych dwóch akweduktów kosztowała 350 000 000 sestercji, czyli więcej niż jakiekolwiek inne prace euergetyczne znane z epigrafii, i trwała czternaście lat.

W Rzymie kazał wykopać na Tybrze żeglowny kanał, który prowadził do Portus, jego nowego portu, położonego trzy kilometry na północ od Ostii. Port ten zbudowany jest w półkolu wokół dwóch falochronów, a przy jego ujściu znajduje się latarnia morska.

Klaudiusz chciał również zwiększyć ilość ziemi uprawnej w Italii. Podjął projekt Juliusza Cezara osuszenia jeziora Fucin, poprzez opróżnienie go przez ponad pięciokilometrowy kanał, dryfujący do Liris. Prace przy kopaniu trwały jedenaście lat, pod nadzorem Narcyza. Prace zakończono wywierceniem tuneli Claude'a do basenu jeziora, ale spodziewane opróżnienie zakończyło się niepowodzeniem: wylot opróżniający był wyżej niż dno jeziora i nie opróżnił go całkowicie, psując inaugurację zorganizowaną przez Claude'a.

Klaudiusz okazał się konserwatystą oficjalnej religii i zadekretował, że pontyfikowie powinni dopilnować, aby wiedza o starożytnych obrzędach zachowana przez etruskich haruspiców nie została utracona. Rehabilitował starożytne praktyki, np. kazał recytować formułę fetyszy podczas traktatów z obcymi królami. Sam, jako pontifex maximus, dbał o odpędzanie złych wróżb, każąc ogłaszać święta, jeśli w Rzymie zatrzęsła się ziemia, lub odmawiać modlitwy przebłagalne, które dyktował ludowi z trybuny Rosterów, jeśli na Kapitolu widziano ptaka złej wróżby. Unikał jednak nadmiernego formalizmu religijnego, położył kres nadmiernemu powtarzaniu uroczystości w przypadku niewykonania przepisów rytualnych. Zadekretował, że uroczystość, która źle się skończyła, może być powtórzona tylko raz, co położyło kres nadużyciom powodowanym przez przedsiębiorców widowisk, którzy wykorzystywali te zwielokrotnienia, a nawet je prowokowali.

Odrzucił prośbę Greków z Aleksandrii o poświęcenie mu świątyni, argumentując, że tylko bogowie mogą wybierać nowych bogów. Przywrócił dni świąteczne, które przestały obowiązywać, i odwołał wiele zagranicznych uroczystości ustanowionych przez jego poprzednika Kaligulę.

Klaudiusz był zaniepokojony rozprzestrzenianiem się w mieście wschodnich kultów misteryjnych i szukał rzymskich odpowiedników. Chciał na przykład założyć w Rzymie misteria eleuzyjskie.

Podobnie jak August i Tyberiusz, Klaudiusz był raczej wrogo nastawiony do obcych religii. Zakazał druidyzmu. Wydalił z Rzymu astrologów i Żydów, tych ostatnich za niepokoje, które Suetonius przypisał "podżeganiu niejakiego Chrestusa". Inni starożytni autorzy mniej lub bardziej zgadzają się z tym postanowieniem. Dzieje Apostolskie incydentalnie odnoszą się do tego nakazu usunięcia, natomiast Flawiusz Józefus nie wspomina o nim. Dion Kasjusz minimalizuje jego znaczenie: "Żydzi znów stali się zbyt liczni, by można ich było wypędzić z Rzymu bez sprawiania kłopotów, nie wypędził ich jednak, ale zabronił im gromadzić się i żyć według zwyczajów ich ojców". Motywy i zasady postępowania Klaudiusza wobec Żydów pozostają do dziś niejasne. Wydaje się, że działał on głównie w celu utrzymania porządku publicznego w Rzymie, który był zakłócany przez starcia między członkami wspólnoty. W 41 r. zamknął synagogi, w 49 r. wypędził kilka osobistości żydowskich. Suetoniusz sugeruje, że incydenty te pochodziły od chrześcijan. Z drugiej strony Levick uważa za ekstrawagancką hipotezę, że Klaudiusz był autorem "dekretu Cezara" karzącego za ataki na groby.

Klaudiusz był przeciwny nawracaniu na jakąkolwiek religię, nawet na terenach, gdzie pozwalał mieszkańcom na swobodę wyznania. Rezultaty tych wszystkich wysiłków zostały docenione i nawet Seneka, który gardził dawnymi praktykami zabobonnymi, bronił Klaudiusza w swojej satyrze Apokoloquintosis.

Pokazy, gry cyrkowe i przedstawienia teatralne odgrywały ważną rolę w życiu publicznym Rzymu, organizowano je podczas uroczystości religijnych lub festiwali, wszystkie były okazją do spotkania cesarza z ludnością.

Według Suetoniusza i Diona Kasjusza, Klaudiusz miał zamiłowanie do igrzysk w amfiteatrze. Czynią go istotą okrutną, żądną krwi, lubiącą widowiska gladiatorów, a jeszcze bardziej niegodną miernych widowisk południowych, poświęconych zabijaniu skazańców. Okrucieństwo jest jedną z wad, które autorzy starożytni podkreślają, aby stworzyć postać tyrana, ale twierdzenia Suetoniusza, podjęte przez Diona Kasjusza, są sprzeczne z pismami Seneki. Seneka wyraźnie potępia te inscenizowane morderstwa. Jednak w swojej Apocoloquintosis, która obciąża Klaudiusza wszystkimi wadami, Seneka nie czyni żadnej aluzji do atencji dla krwawych widowisk, stąd wątpliwości Renucciego co do tego okrucieństwa relacjonowanego przez Suetoniusza: rzeczywistość czy plotka?

Suetoniusz jest bardziej wiarygodny, gdy przedstawia postawę Klaudiusza podczas dawanych przez niego przedstawień: zwraca się on familiarnie do widzów, obiega tabliczki ze swoimi komentarzami, żartuje i zachęca do reakcji publiczności, dzięki czemu utrzymuje swoją popularność wśród rzymskiego tłumu.

Wśród zabaw, które Klaudiusz osobiście podaje, dwie są wyjątkowe w swoim zakresie i rzadkości: zabawy świeckie i naumach nad jeziorem Fucin.

Świeckie igrzyska w 47 roku uświetniają 800-lecie założenia Rzymu. Ponieważ August zorganizował je również w 17 roku p.n.e., Suetoniusz ironizuje z tego świeckiego charakteru, a także z formuły ogłaszania "igrzysk, których nikt nie widział", ponieważ niektórzy widzowie uczestniczyli w poprzednich. André Piganiol zwraca jednak uwagę, że tych dwóch igrzysk nie da się porównać, ponieważ Klaudiusz stworzył nowy typ uroczystości, urodziny Rzymu, odmienne od igrzysk Augusta, ekspiacyjne wobec kłopotów zakończonego stulecia i zwiastujące nowe stulecie. Na jednej z uroczystości młodzi szlachcice wykonują skomplikowane ewolucje na koniach, a najgłośniejszy aplauz tłumu dotyczy młodego Domitiusa Ahenobarbusa, syna Agrypiny Młodszej, ostatniego potomka Germanika i bratanka Klaudiusza, ze szkodą dla jego syna Britannicusa, co może tylko martwić cesarzową Messalinę.

W 52 roku, na inaugurację dywersji jeziora Fucin, zorganizowano kolejne wyjątkowe przedstawienie: naumachię, bitwę morską z udziałem dwóch flot i tysięcy skazańców, spektakl, który wcześniej pokazali tylko Cezar i August. Narracja Suetoniusza zawiera jedyny znany cytat słynnej formuły Morituri te salutant. I znów według Suetoniusza, Klaudiusz robi z siebie głupca, wpadając w pamiętny szał, gdy statyści odmawiają walki, wierząc, że zostali ułaskawieni.

Claude i Lyon

Słabe ślady epigraficzne pozwalają przypisać Klaudiuszowi pewne monumentalne osiągnięcia w jego rodzinnym mieście, takie jak łaźnie przy rue des Farges (50-60 n.e.). W XVIII wieku odkrycie ołowianych rur noszących jego imię na wzgórzu Fourvière doprowadziło do przekonania, że to on stał za akweduktem w Gier, dopóki inna inskrypcja nie połączyła go z Hadrianem; Klaudiusz stworzył akwedukt, ten z Brévenne lub ten z Yzeron. Ponadto za jego rządów wybudowano dwie fontanny: na miejscu Wcielonego Słowa i w Choulans.

Życie prywatne cesarza

Anegdoty zebrane przez Suetoniusza i Diona Kasjusza w celu zdeprecjonowania życia prywatnego Klaudiusza po objęciu przez niego urzędu cesarza są liczne i zmieniają skalę: jego stołowe ekscesy gromadziły nawet sześciuset gości. Co bardziej skandaliczne, zwabiony zapachem jedzenia Klaudiusz opuścił dwór, na którym zasiadał, by zaprosić się na posiłek bractwa salianów, ujawniając tym samym, że jest niewolnikiem swoich zachcianek ze szkodą dla swojej roli sędziowskiej.

Starożytni autorzy wykuwają dla potomnych obraz bojaźliwego cesarza, łatwo manipulowanego przez swoich wyzwoleńców i żonę. Reputacja, jaką nadają Messalinie, jest jeszcze gorsza. Satyra Juvenala opisująca Messalinę opuszczającą cesarski pałac, by prostytuować się w slumsach, czyni z niej figurę niekontrolowanej i nieograniczonej kobiecej pożądliwości. Oprócz fizycznych eliminacji, za które historycy obwiniają ją o zazdrość i chciwość, przypisują jej licznych kochanków, których sama wybierała spośród wszystkich klas społecznych. Mężczyźni, którzy nie chcą się podporządkować jej pragnieniom, są do tego zmuszani podstępem lub siłą. Klaudiusz jest przedstawiony jako głupi starzec z komedii, oszukiwany bez swojej wiedzy, czasem nawet z nieświadomym współudziałem, gdy Messalina prosi go, by nakazał mimowi Mnesterowi zrobić to, o co prosi.

Jej ostatni kochanek, senator Caius Silius, był przyczyną jej końca w 47 roku. Streszczony w kilku linijkach przez skrótowców Dion Kasjusz, wspomniany przez Suetoniusza, epizod ten jest obszernie inscenizowany przez Tacyta, który posługując się sztuką retoryczną, miesza elementy faktograficzne z rysami komicznymi oraz podtekstami moralnymi i politycznymi. Po odwiecznych igrzyskach w 47 roku Messalina zakochuje się w senatorze Gajuszu Siliusie, bliskim krewnym Germanicusa, opisanym przez Tacyta jako "najprzystojniejszy z młodych Rzymian", którego zmusza do rozstania z żoną. I znów według Tacyta, Syliusz uległ Messalinie, pewny, że odmowa przyniesie mu śmierć, a także liczący na duże nagrody za akceptację, które uzyskał: bez dyskrecji Messalina pilnie odwiedzała rezydencję Syliusza, a nawet przenosiła meble, niewolników i wolnych ludzi z domu cesarskiego.

Kulminacją romansu kochanków było ich oficjalne małżeństwo, ryzyko, które Tacyt określił jako bajeczne, będąc jednocześnie jak inni historycy przekonanym o jego autentyczności. Podczas gdy Dion Kasjusz zapewnia, że Messalina miała pragnienie posiadania kilku mężów, Tacyt przypisuje pomysł tego małżeństwa Syliuszowi, przedkładającemu ryzyko nad oczekiwanie, gotowemu utrzymać władzę Messaliny i adoptować jej syna Britannicusa. Korzystając z pobytu Klaudiusza w Ostii, by nadzorować sprowadzanie pszenicy, Messalina pozostała w Rzymie. Jej związek z Syliuszem został uczczony zgodnie z zasadami, z zapowiedzianą wcześniej datą, umową podpisaną przy świadkach, ceremonią związaną z przyjmowaniem auspicjów, ofiarą dla bogów i ucztą weselną. Suetoniusz jako jedyny ujawnia manipulację na granicy wiarygodności: Klaudiusz również podpisał kontrakt małżeński, ponieważ został skłoniony do uwierzenia w symulowane małżeństwo, mające na celu zażegnanie niebezpieczeństwa, które groziłoby mu zgodnie z wróżbami. Dla Castorio ten element, który Tacyt i Dion Kasjusz pomijają, jest jedynie plotką bez historycznych podstaw, przyczyniającą się do wizerunku Klaudiusza jako imbecyla. W każdym razie badacze prawa rzymskiego uważają, że małżeństwo Messaliny, należycie celebrowane, spowodowało odtrącenie Klaudiusza.

Zamiast uczynić się panami Rzymu, państwo młodzi urządzają w swoich ogrodach dożynki, które przeradzają się w bachanalia, co w relacji Tacyta jest epizodem mało prawdopodobnym. Odwet organizują wolnomularze Kalistus, Narcyz i Pallas. Przekonani, że dzięki temu małżeństwu nowym cesarzem zostanie Syliusz, obawiali się, że nie będą już cieszyć się takim zadowoleniem, jak w przypadku Klaudiusza. Inny powód to fakt, że przez skazanie na śmierć Polibiusza, jednego z ich własnych, Messalina zerwała ich więzy współudziału. Musieli zatem wyeliminować Messalinę, uniemożliwiając jakiekolwiek spotkanie z Klaudiuszem, którego mogłaby kokietować. Według Tacyta tylko Narcyz działa, dwaj pozostali pozostają bierni, Pallas z tchórzostwa, Callistus z ostrożności. Narcyz udaje się do Ostii, informuje Klaudiusza o ponownym małżeństwie Messaliny i sprowadza do Rzymu swojego spanikowanego pana. Udają się do koszar pretorianów, ale, najwyraźniej z braku zaufania do jednego z prefektów pretorianów, Klaudiusz powierza Narcyzowi na jeden dzień pełnię władzy wojskowej. Po kilku słowach do żołnierzy o swoim nieszczęściu, Klaudiusz wraca do pałacu i przewodniczy zaimprowizowanemu trybunałowi. Aresztowany na forum Gajusz Syliusz modli się o przyspieszenie swojej śmierci. Stracono innych byłych kochanków Messaliny, w tym Mnestera, który protestował, że wykonał tylko rozkaz Klaudiusza. Represje dotykają także prefekta czuwających i kierownika szkoły gladiatorów, co wskazywałoby na współudział zbrojny, choć o niewielkiej wartości bojowej wobec pretorianów. Wreszcie Klaudiusz obficie się posila; wkrótce nadziany, traci gniew i jasność, i prosi o Messalinę. Narcyz podejmuje inicjatywę i wysyła żołnierzy, by zabili Messalinę w ogrodach, które wzięła od Waleriusza Azjatyckiego. Następnie senat decyduje o damnatio memoriae Messaliny, poprzez zniszczenie jej posągów i wybicie jej imienia na napisach.

Jeśli Tacyt opiera swój scenariusz na szalonym libido Messaliny i fatalistycznej bierności Siliusa, wobec ślepoty i słabości Klaudiusza kompensowanej reaktywnością jego wolnego człowieka, co jest wersją przyjmowaną od dawna, to niektórzy współcześni historycy odrzucają te stereotypy i reinterpretują przebieg wydarzeń. I tak w 1934 r. Arnaldo Momigliano widział Gajusza Syliusza jako przywódcę rewolucji senatorskiej, wątku akceptowanego przez Messalinę, która czuła się zagrożona wzrostem popularności syna Agrypiny. Oryginalną rewizję zaproponował w 1956 roku Jean Colin, który nie chce widzieć prawdziwego spisku czy małżeństwa między Messaliną a Siliusem. Jak opisuje to Tacyt, podczas gdy Klaudiusz przebywa w Ostii, obchodzą oni święto zbioru winogron, podczas którego, według Colina, Messalina przechodzi bakchiczny rytuał inicjacyjny, podobny do ceremonii ślubnej. Narcyz miałby następnie przedstawić Klaudiuszowi tę inicjację jako prawdziwe małżeństwo zagrażające jego władzy i uzyskać eliminację Messaliny i Siliusa. Castorio zauważa, że ta genialna teza wymaga rażąco obłudnego Klaudiusza, karykatury, której historycy już nie przyznają. Trzeba jednak powiedzieć, że mimo ponad pięćdziesięciu lat badań nad niekompletnymi i tendencyjnymi pismami, historycy nie byli w stanie zaproponować rekonstrukcji, która byłaby do przyjęcia przez większość ich kolegów.

Zniknięcie Messaliny zrodziło nowe ambicje matrymonialne w domu cesarskim, a każdy z wolnomularzy miał swojego kandydata: Pallas popierał Agrypinę Młodszą, ostatnie żyjące dziecko Germanika, Kallista był za Lolią Pauliną, córką konsula i bezdzietną, wreszcie Narcyz proponował ponowne małżeństwo z Ælią Pætiną, wcześniej odrzuconą przez Klaudiusza, ale nienaganną. Klaudiusz skłaniał się ku Agrypinie, ale poślubienie jego siostrzenicy było uważane za kazirodztwo i zabronione przez rzymski zwyczaj. Jednak Klaudiusz z łatwością uzyskał od senatu nowe prawo, które pozwalało mu poślubić Agrypinę, "w najlepszym interesie państwa".

Gdy tylko została cesarzową, Agrypina dostąpiła zaszczytów, których nie dostąpiła Messalina: otrzymała tytuł Augusty, a na monetach pojawił się jej portret oraz inne przedstawiające młodego Nerona. Kazała podnieść z wygnania Senekę i powierzyła mu edukację swojego syna. Zerwała zaręczyny Oktawii z Lucjuszem Silanusem, oskarżając go o kazirodztwo z własną siostrą, a następnie zaręczyła Nerona z Oktawią. Wreszcie wyeliminowała swoją rywalkę Lollię Paulinę, oskarżając ją o konsultacje z magami w sprawie małżeństwa Klaudiusza. Za ten niebezpieczny projekt Klaudiusz kazał ją wygnać przez senat, a następnie zmusił do popełnienia samobójstwa. Wreszcie w 50 roku, korzystając z przykładów Augusta i Tyberiusza, którzy przygotowali swoją sukcesję na dwóch młodych spadkobiercach, Agrypina kazała adoptować swojego syna przez Klaudiusza, młody Domitius Ahenobarbus został Claudiusem Nero, bratem Britannicusa i starszym o trzy lata. W 53 roku Nero poślubił Oktawię i w wieku szesnastu lat po raz pierwszy wystąpił w senacie, wygłaszając uczoną mowę na rzecz zwolnienia Troi, rodowego miasta Rzymian, z opodatkowania, a następnie kolejną na rzecz wysp Rodyjskich, by przyznać im wewnętrzną autonomię. W 54 roku Agrypina jeszcze bardziej wzmocniła swoją pozycję, każąc potępić babkę macierzystą Britannicusa, Domitię Lepidę, za zbytnią znajomość z Neronem, oskarżając ją o uprawianie czarów i stwarzanie kłopotów w Kalabrii za pomocą swoich niewolników.

Majątek Claude'a

Klaudiusz odziedziczył po Kaliguli liczne posiadłości w Rzymie i okolicach, w tym wiele horti (ogrodów) zgrupowanych w trzech dzielnicach stolicy, na północy, na wschodzie i na prawym brzegu Tybru. Na północy, na i między zboczami Pincio i Kwirynału, znajdują się horti Sallustiani, bardzo blisko centrum Rzymu. Na wschodzie, na Esquiline, Klaudiusz posiadał kilka posiadłości, w tym horti Maecenatis; niedaleko od nich znajdowały się horti Maiani i Asiniani. Wzdłuż Tybru znajdują się horti Agrippinae.

Klaudiusz objął w posiadanie także Domus Augustana położony na południowy zachód od Palatynu, zbudowany w kilku etapach i o słabo znanych konturach. W centrum tego kompleksu znajduje się sam Dom Augusta, świątynia Apollina, quadriportico, dwie biblioteki oraz kilka elementów architektonicznych, które są bardzo słabo znane: dom Tyberiusza, świątynia Magna Mater, Aedes caesarum i Ludi palatini. Późniejsze budowle, zwłaszcza za czasów Flawiuszów, w dużej mierze zniszczyły wcześniejsze obiekty.

Kiedy odziedziczył ten kompleks, Klaudiusz podjął dwa symboliczne działania, aby wzmocnić swoją legitymację poprzez te budynki. Kiedy otrzymał od senatu koronę morską, wyeksponował ją na kalenicy swojego domu, obok korony obywatelskiej otrzymanej przez Augusta. Ponadto w 49 roku na nowo zdefiniował romulańskie pomerium, zwłaszcza na Palatynie, by podobnie jak August nawiązać do mitów założycielskich Rzymu.

Podczas swojego panowania Klaudiusz podjął się kilku zmian w pałacu cesarskim. Kazał rozbudować centralny cryptoporticus o jedno piętro, z nieprzemakalną podłogą, ogrodem i marmurową niecką. W Domus Tiberium stworzył letnie triclinium z luksusową dekoracją w stylu IV pompejańskim, łaźnie Liwii zostałyby uruchomione za czasów Klaudiusza.

Według Suetoniusza i Tacyta, w miesiącach poprzedzających śmierć Klaudiusz żałował małżeństwa z Agrypiną i adopcji Nerona; otwarcie ubolewał nad swoimi "niemoralnymi, ale nie bezkarnymi" żonami i rozważał przekazanie swojej męskiej togi Britannicusowi, choć ten nie był jeszcze w odpowiednim wieku. Podczas gdy Dion Kasjusz stwierdza, że Klaudiusz chce wyeliminować Agrypinę i wyznaczyć Britannicusa na swojego następcę, inni autorzy są mniej jednoznaczni co do intencji Klaudiusza. Miał on sześćdziesiąt cztery lata i jego zdrowie uległo pogorszeniu. Według Suetoniusza czuł, że jego koniec jest bliski, sporządził testament i polecił senatorom opiekę nad swoimi synami.

Zatrucie

Klaudiusz zmarł rankiem 13 października 54 roku, po uczcie zakończonej w pijaństwie i senności, po której w nocy nastąpiła bolesna śpiączka. Wszyscy starożytni autorzy, którzy mówią o śmierci Klaudiusza, wspominają o teorii zatrucia potrawą z grzybów. Tacyt, Suetoniusz i Dion Kasjusz oskarżają Agrypinę o bycie podżegaczem, Flawiusz Józefus relacjonuje plotki, które pojawiły się szybko. Seneka, protegowany Agrypiny, jest oczywiście wyjątkiem i mówi o śmierci naturalnej.

Jednak niektóre szczegóły dotyczące okoliczności śmierci różnią się. Suetoniusz wykorzystuje różne źródła i odnotowuje, że Klaudiusz zmarł w Rzymie, podczas tradycyjnego posiłku augustowskich sodalesów, albo podczas bankietu w pałacu. Działanie trucizny Suetoniusz opisuje według dwóch zebranych przez siebie wersji: albo pojedyncze spożycie powoduje oszołomienie i utratę mowy, a następnie śmierć po długiej agonii, albo Klaudiusz doświadcza wytchnienia, odrzucając część posiłku przez wymioty i biegunkę, zanim otrzyma nową zatrutą dawkę. Podczas gdy Dion Kasjusz donosi o otruciu w jednej próbie, Tacyt zachowuje tylko drugą wersję, z użyciem pióra wprowadzonego przez lekarza Ksenofonta do przełyku, rzekomo w celu ułatwienia Klaudiuszowi wymiotów, i pokrytego gwałtowną trucizną. Ten ostatni szczegół jest wątpliwy, gdyż nie wiadomo, by jakakolwiek starożytna trucizna działała przez bezpośredni kontakt z błonami śluzowymi.

Śmierć Klaudiusza jest jednym z najbardziej dyskutowanych epizodów. Niektórzy współcześni autorzy wątpią, że Klaudiusz został otruty i mówili o szaleństwie lub starości. Ferrero przypisuje jego śmierć zapaleniu żołądka i jelit. Scramuzza przypomina, że zwykło się czynić każdego cesarza ofiarą zbrodniczego czynu, ale przyznaje tezę o otruciu. Levick stawia hipotezę o śmierci spowodowanej napięciami związanymi ze sporem o sukcesję z Agrypiną, ale stwierdza, że przebieg wydarzeń czyni zamach bardziej prawdopodobnym. Z medycznego punktu widzenia kilka szczegółów podawanych przez autorów starożytnych, niezdolność do mówienia, ale trwała wrażliwość na ból, biegunka, stan półkompensacji, są zgodne z objawami otrucia. Inni autorzy zwracają jednak uwagę, że mogło to być zatrucie pokarmowe, przypadkowe zatrucie lub zawał. Choć trudno jest z całą pewnością stwierdzić, co było przyczyną śmierci Klaudiusza, Eugen Cizek zauważa istotną anomalię w okólniku cesarskim ogłaszającym wstąpienie Nerona: wspomina on o śmierci Klaudiusza tylko bardzo krótko, co jest sprzeczne z wszelkimi zwyczajami.

Apoteoza i potomność

Dzień po śmierci Klaudiusza Agrypina przekazała Britannicusa do swoich mieszkań i przedstawiła praetorianom Nerona, który obiecał donativum równe temu, które dał mu ojciec. Następnie wygłosił mowę do senatu, który przyznał mu tytuły cesarskie i zadekretował apoteozę Klaudiusza.

Klaudiusz jest więc pierwszym po Auguście deifikowanym cesarzem. Ta deifikacja została upamiętniona monetą. Agrypina wybudowała na ogromnym tarasie na Caeliusie świątynię poświęconą jego kultowi - Świątynię Boskiego Klaudiusza. Neron zniósł ten kult po śmierci Agrypiny i przekształcił tę świątynię w nimfeum dominujące nad Domus aurea. Wespazjan przywrócił ją i przywrócił kult boskiego Klaudiusza.

Deifikacja Klaudiusza jest obchodzona w kilku prowincjach, ale jego kult nie trwa, z wyjątkiem kilku miast, które zawdzięczają mu szczególną przychylność, jak Aseria (pl) w Dalmacji.

Według Levicka, ludzie pióra całkowicie ignorowali, bawili się lub kpili z tej dywinizacji, jak na przykład Gallion, brat Seneki, który oświadczył, że Klaudiusz został wystrzelony do nieba za pomocą haka, jak przestępcy, których wrzuca się do Tybru. Dion Kasjusz donosi, że Neron, Agrypina i Gallion żartowali później ze śmierci i apoteozy Klaudiusza, oświadczając, że grzyby rzeczywiście były przysmakiem bogów, gdyż dzięki nim stał się bogiem. Z kolei Seneka napisał satyrę parodiującą apoteozę Klaudiusza - Apokoloquintosis.

Mając powody do nienawiści wobec niego i wychowawcy Nerona, Seneka stanął na czele reakcji przeciwko pamięci Klaudiusza. Skomponował mowę inwestytorską Nerona przed senatem, wymieniając polityczne porażki przypisywane Klaudiuszowi, aby pokazać prerogatywnie myślącym senatorom, że Neron brał pod uwagę winy swojego poprzednika. Tekst ten ma ten sam cel, co pierwsza Bukolika, napisana przez Kalpurniusza Siculusa: zapowiedź nowego złotego wieku, w którym senat będzie miał pełne miejsce w kierowaniu państwem. W tej literacko-politycznej operacji uczestniczył również Seneka z De Clementia. W Apocoloquintosis inscenizuje serię kolejnych potępień, którym poddawany jest Klaudiusz, a które są tyleż wyzwaniem dla jego politycznej legitymacji, co dla jego polityki nadawania obywatelstwa rzymskiego i otwarcia Senatu na prowincjonalne elity.

Jako następca Nerona, Wespazjan widział w Klaudiuszu godnego poprzednika. Rzeczywiście, rozpoczął swoją karierę polityczną z Klaudiuszem w 51 roku i podobnie jak Klaudiusz potrzebował legitymizacji i bliskości ludu. Kiedy promulgował Lex de imperio Vespasiani, umieścił go obok Augusta i Tyberiusza, aby legitymizować swoje działania. Klaudiusz jest więc przedstawiany z Augustem na pomnikach Kapitolu Wespazjana z Brescii. Jego syn Tytus, wychowany u boku Britannicusa, wskrzesił pamięć o tym ostatnim, a przez to o Klaudiuszu. Podobnie jak ojciec, wznowił kult Klaudiusza i ukończył jego świątynię kosztem Złotego Domu Nerona. Wespazjan i Tytus prowadzili politykę bliską Klaudiuszowi i wzmocnili niektóre przepisy Klaudiusza: pożyczki dla nieletnich, związki wolnych kobiet z niewolnikami, za burzenie budynków. Naprawili również Aqua Claudia.

Za jego panowania wizerunek cesarza był rozpowszechniany proporcjonalnie do jego statusu, a więc na taką samą skalę jak jego poprzedników. Jednak analiza tej kolekcji portretów długo cierpiała z powodu jej bardzo negatywnej reputacji. Dopiero pod koniec XX wieku specjaliści zaczęli ponownie oceniać poświęconą mu produkcję artystyczną na równi z innymi cesarzami rzymskimi.

Portrety Klaudiusza w starożytności

Ponieważ literackie opisy cesarza były jednogłośnie negatywne, historycy sztuki długo zaniedbywali badania portretów Klaudiusza; po pionierskiej pracy Meriwethera Stuarta w 1938 roku, dopiero w latach 80. XX wieku nowe prace przełamały uprzedzenia. Wydaje się, że nawet w 2018 roku "znaczenie dowodów figuratywnych, które są zaskakująco bogate i różnorodne, wciąż wydaje się niedoceniane". Klaudiusz jest więc ostatnim Juliuszem-Klaudiuszem, który nie był przedmiotem tomu w kolekcji Das römische Herrscherbild. W 2018 roku przygotowywany jest tom pod kierunkiem Anne-Kathrein Massner.

Monety są głównym źródłem informacji dla badania portretu cesarskiego; przedstawiają bardzo charakterystyczną fizjonomię: obszerną czaszkę, potężną szyję, wystające uszy, opadające powieki i mięsiste usta. Umożliwia to późniejszą identyfikację Klaudiusza w posągu. Ponadto głowa Klaudiusza jest bardzo regularnie zwieńczona corona civica, co wskazuje, że jego akcesja pozwoliła uniknąć wojny domowej; po Auguście Klaudiusz jest najbardziej regularnie koronowany w posągach i gliptykach spośród wszystkich cesarzy julijsko-klaudyjskich.

Konsensus naukowy w 2018 roku uznaje trzy oficjalne typy portretu Claude'a w chronologicznym następstwie, chociaż ich czas trwania jest nadal przedmiotem debaty.

Claude w malarstwie nowoczesnym i współczesnym

Klaudiusz jest tematem eksploatowanym od czasu do czasu w malarstwie klasycznym, zawsze w sposób nie dystansujący się od tekstów starożytnych autorów, a więc przedstawiający go w dużej mierze na jego niekorzyść, na przykład w pracy Lawrence'a Alma-Tadema z 1871 roku. Później przedmiotem Grand Prix de Rome z 1886 roku był ten sam fragment z Suetoniusa opowiadający o przejściu Klaudiusza ukrytego za wisielcem. Nagrodę tę zdobył Charles Lebayle. Życie Klaudiusza jest również źródłem inspiracji w obrazie Lematte'a z 1870 roku Śmierć Messaliny.

Claude w filmie i telewizji

Klaudiusz cieszył się znacznie mniejszym zainteresowaniem scenarzystów i filmowców niż inni cesarze, tacy jak Neron czy Kaligula. Postać Klaudiusza jest w istocie podwójną ofiarą okrutnego portretu Suetoniusza: zbyt bufonowaty, by być tragicznym, nie dość potworny, by być budującym, Klaudiusz był przez długi czas ograniczony do roli pachołka dla swojej świty.

W jego postać wcielił się aktor Derek Jacobi w I Claudius Emperor (1976), udanym miniserialu BBC opartym na życiu cesarza Klaudiusza, bazującym na książkach I Claudius i Claudius the God autorstwa Roberta Gravesa, który filmowiec Josef von Sternberg próbował również przenieść na ekran w 1937 roku pod tytułem I, Claudius.

Ancestry

Kiedy zmarł w 54 roku n.e., Klaudiusz miał następujący tytuł:

Klaudiuszowi poświęcono świątynię w Camulodunum (Colchester), pierwszej rzymskiej stolicy i kolonii w prowincji Brytania.

Źródła

1. Klaudiusz (cesarz)
2. Claude (empereur romain)
3. Malgré la présentation misérabiliste de Suétone, 800 000 sesterces représentent deux fois la fortune minimale pour être membre de l’ordre équestre.
4. Deux millions de sesterces représentent deux fois la fortune minimale pour appartenir à l’ordre sénatorial.
5. Zum Krankheitsbild vgl. Barbara Levick: Claudius. London 1990, S. 13ff. Die modernen Diagnoseversuche haben sich im letzten Jahrhundert mehrere Male geändert. Vor dem Zweiten Weltkrieg wurde oft als Ursache Kinderlähmung angenommen. Diese Diagnose verwendet Robert Graves auch in seinen Romanen über Claudius. Polio erklärt aber nicht die beschriebenen Symptome, während eine andere Theorie Infantile Zerebralparese als Ursache für das Leiden des Claudius annimmt. Vgl.: Ernestine F. Leon: The Imbecillitas of the Emperor Claudius. In: Transactions and Proceedings of the American Philological Association. Nr. 79, 1948, S. 79–86, hier S. 83.
6. Zur Bildung des Claudius vgl.: Barbara Levick: Claudius. London 1990, S. 11–20.
7. M. Stuart: The Date of the Inscription of Claudius on the Arch of Ticinum. In: American Journal of Archaeology. Nr. 40, 1936, S. 314–322.
8. A. Major: Was He Pushed or Did He Leap? Claudius’ Ascent to Power. In: Ancient History: Resources for Teachers. Nr. 22, 1992, S. 25–31.
9. Antes del 25 de enero de 41, Tiberio Claudio Druso Nerón Germánico (en Latín: Tiberius Claudius Drusus Nero Germanicus. A su muerte, Divino Claudio (Divus Claudius).
10. "Claudius natus est Iullo Antonio Fabio Africano conss. Kal. Aug. Luguduni eo ipso die quo primum ara ibi Augusto dedicata est, appellatusque Tiberius Claudius Drusus. Mox fratre maiore in Iuliam familiam adoptato Germanici cognomen assumpsit."(Claudio nació en Lyon, en las calendas de agosto, bajo el consulado de Julio Antonio y de Fabio Africano, el mismo día en que se dedicaba el altar consagrado a Augusto. Se llamó primeramente Tiberio Claudio Druso, y más adelante, cuando su hermano mayor pasó por adopción a la familia Julia, tomó el nombre de Germánico). Suetonio, Claudio, 45, en: Vida de los doce césares.
11. ^ Claudius was born as 'Tiberius Claudius Drusus' and changed his name after his elder brother was adopted into the Julii following Drusus' death.[1] Simpson[2] and Hurley[3] suggest that he added the 'Germanicus' in 9 BC by senatorial decree and switched 'Drusus' for 'Nero' when he became head of the family Claudii Nerones in AD 4. Stuart[4] and Levick[5] somewhat ignore Suetonius and propose that his name was always Ti. Claudius Nero, and that he added Germanicus only in AD 4.
12. ^ Sometimes referred to as Claudius I, in reference to the later emperor Claudius Gothicus (Claudius II).